Евреи в Афродизиасе

Евреи в Афродизиасе — еврейская община античного города Афродизиас (Афродисиас, Афродисия, Aphrodisias в часть Афродиты) в Малой Азии, города, расположенного на равнине к югу от плодородной долины Меандра, который, начиная с 250-х годов был столицей римской провинции Кария-Фригия.

Евреям (Ἑβραῖοι/Hebraioi) были зарезервированы места в городском театре Одеоне. Надпись, обнаруженная в городе и выставленная в Музее Афродисиаса, носит имена 16 еврейских семей города. Местные торговцы евреи переделали в магазины заброшенный храмовый комплекс Себастейон. Там, помимо прочего, было обнаружено изображение меноры (семисвечника), одно из самых ранних в этом регионе.

Общие сведения

Самая большая грекоязычная еврейская надпись была найдена в 1976 году в ходе строительства музея в Афродисиаде археологом К. Т. Зримом и издана 11 лет спустя Д. Рейнолдс и Р. Танненбаумом (Joyce Reynolds, Robert Tannenbaum). В ней перечислены имена 55 человек (24 с патронимиками). После оставленного резчиками свободного места следует ещё один список из 52 имен (15 или, возможно, 17 с патронимиками), начинающийся словами καὶ ὅσοι θεοσεβῖς = θεοσεβεῖς. Некоторые имена как в верхней, так и в нижней части списка снабжены указанием на профессиональные занятия их носителей, например, τέκτων (плотник), χρυσοχόος (золотых дел мастер), λαχα(νοπώλης?) (зеленщик), ἰκονο(γράφος?) (художник, скульптор) и т.д. Девятеро из нижней части списка являются членами городского совета (βουλευτής).

В Афродисиасе была обнаружена уникальная находка, связанная с еврейским присутствием в городе, в которой упоминаются все три категории, отмеченные выше. Это мраморный блок высотой 9 футов, найденный во время строительства Музея Афродисиады. На этом мраморном блоке высотой 9 футов перечислены более 120 жертвователей синагоги. Нажмите на это и следующие изображения, чтобы увеличить и/или загрузить, а также прочитать греческую надпись. Мраморный блок выгравирован с двух сторон — обе видны на фотографии. Это список из более чем 120 жертвователей синагоги, состоящий из трех категорий имен — все мужчины: евреи, недавно обращенные в иудаизм (прозелиты) и необращенные члены синагогальной общины («богобоязненные»; theosebeis). Очевидно, оно датируется ок. 350–500 гг.) и, вероятно, служил дверным косяком в синагоге. Этот основной список разделен на два раздела. Первыми идут люди, носящие явно библейские имена или имена, любимые евреями, такие как Вениамин, Иуда, Иосиф, Иаков, Самуил, Захария, а также такие имена, как Амантиос (любящий), Евсабатий (добрая суббота). Вторая часть списка начинается словом theosebeis («богобоязненные» ΘΕΟΣΕΒΙΣ), которые являются неевреями, имеющими сильную избранную принадлежность к иудаизму, но сами не евреями. У них традиционные греко-римские имена, такие как Александрос или Евтихос.

В надписях в Афродисиаде выявлено 10 еврейских имён (25 человек). При этом более половины еврейских имен в Афродисиаде имеют не грецизированную флективную форму, а еврейскую несклоняемую.

Один из членов декании (δεκανία) был Феодот Палатин (Θεόδοτος ΠΑΛΑΤΙΝ). ΠΑΛΑΤΙΝ — обозначение должности παλατῖνος:

God, help, put [food] on our plates. Those listed below of the decany of the lovers of learning, those who all fervently praise [God] for relief of mourning for the community, built from their own [funding] a memorial building Iael, president/patron with his son Iosua the archon Theodotus Palatinos with his son Hilarianos Samouel the arch-deacon, proselyte Ioses, son of Jesseos Beniamin, psalm-singer (?) Ioudas the good-natured Ioses, proselyte Sabbatios, son of Amachios Emmonios the God-worshiper Antoninos the God-worshiper Samouel, son of Politianos

Термин palatinos использовался начиная с IV века как обозначение военных или гражданских лиц, служивших при дворе. В гражданском секторе, начиная с примерно 300 года, это было общим термином для дворцовых чиновников. Положение палатина приносило с собой обширные привилегии, в частности освобождение от почти всех налогов. Палатины иногда посылались в провинции для инспекции губернаторов по делам налогообложения.

Таким образом, еврей Феодот занимал очень высокую должность.

Обращает на себя внимание и δεκανία/ dekania. Производное от числа 10 (δέκα/deka), термин близок к латинскому decuria и связан с кворумом из 10 человек, который требовался для некоторых еврейских общинных действий, таких как молитвы. Этот термин засвидетельствован в еврейских катакомбах Рима, и первые редакторы не могли исключить существование погребальной ассоциации. Из подписного списка ясно видно, что к группе принадлежало более 10 членов и что они имели иерархическую структуру, напоминающую структуру религиозных объединений. Они называли себя учеными людьми (φιλομαθεῖς/philomatheis), соблюдающими иудейскую заповедь о приобретении научных знаний священного Закона. В декании мы видим и прозелитов. Трудно сказать, что собой представлял этот институт, но очевидно, что это была еврейская организация.

Зенон, Тертилл, Диоген, Онисим, Зенон, Антипеос, Антиох, Роман и Апонериос называются βουλευτής/bouleutês, то есть членами местного совета.

В той же надписи мы видим и иудейских прозелитов (θεοσεβείς — богобоязненные). При этом в этой надписи из Афродисиады θεοσεβείς перечислялись отдельным списком после членов иудейской общины и носили греческие имена, в отличие от евреев.

В афродисийском театре евреи использовали граффити, чтобы обозначить и занять для себя несколько рядов мест возле сцены.

В заброшенном храмовом комплексе археологи смогли найти изображение ханукальной меноры — светильника, который зажигают евреи на праздник Ханука.

Таким образом, евреи Афродизиаса были интегральной частью общества: служили в городском совете, занимались торговлей и ремёслами, были образованы и ходили в театр.

Сопутствующие факты

Зеленоватое стекло из Иудеи ценилось довольно высоко. В 301 году император Диоклетиан, пытаясь сдержать стремительный рост цен, издал эдикт по ценам (Edictum де pretiis), который установил максимальные цены и зарплаты по всей Римской империи.

Фрагменты эдикта и были найдены во время раскопок в Афродисиасе в 1970—1972 годах. В этих фрагментах оказалась ранее неизвестная часть эдикта: цены на стекло. Наряду со стеклом из Александрии (24 динара за фунт) упоминается "зеленоватое стекло Иудеи (13 динаров за фунт)".

Наличие в общине прозелитов и их большая роль подтверждает картину Деяний апостолов.

Надписи из Афродисиаса уточняет и характер евреев и иудаизма в Боспорском царстве.

См. также

• Евреи в Лидии и Фригии