Евреи в Самарканде
Самаркандские евреи (Samarqanddagi buxoro yahudiylari) — еврейская община Самарканда и её история[1].
Средние века[править]
По мнению ЭЕЭ, евреи жили в Самарканде (Мараканде) уже в I веке, когда город был столицей Согда (некоторые даже считают, что евреи пришли сюда после восстания Бар-Кохбы и других войн с римлянами), и во всяком случае в IX веке здесь была уже еврейская община.
Вениамин Тудельский сообщает, что в Самарканде (Самаркуте) проживает 50 тысяч евреев:
В расстоянии пяти дней пути лежит на границе персидского царства большой город Самаркут (Самарканд); в нем до пятидесяти тысяч евреев, между которыми есть люди ученые и богатые. Начальствует над этой общиной князь р. Обадия.
В Самарканде бытовала легенда о том, что некий еврейский мудрец научил жителей города обрабатывать дерево, строить большие дома, облицовывать их и прокладывать акведуки с трубами из свинца[2].
Самаркандские евреи сильно пострадали в 1220 году, когда монгольские войска Чингисхана разрушили город.
Позднее община возродилась, но снова пришла в упадок с захватом города Баб Мехмет Ханом в 1598 году.
Бухарское ханство[править]
В XVII веке — 1-й половине XIX века, когда Самарканд находился в составе Бухарского ханства, в городе действовали дискриминационные антиеврейские установления, основанные на Омаровых законах; нередки были попытки насильственного обращения в ислам, что вело к появлению многочисленных чала (у них даже был отдельный ряд на городском рынке). С евреев взималась подушная подать — джизья. Во главе общины стояли светские руководители — калонтары (обычно их было двое, но иногда и больше); эта должность существует по сей день. До конца 1860-х годов одной из главных обязанностей калонтаров был сбор джизьи.
В 1843 году евреи Самарканда приобрели за 10 тысяч тоньга участок земли (11 танадов — чуть более 2,5 гектара), на котором был построен обособленный еврейский квартал (махаллай яхудиюн), делившийся на 12 участков (по числу Израилевых колен).
В 1840-е — 1850-е годы в Самарканде поселилось большое число евреев, бежавших из Мешхеда после вынужденного перехода в ислам (в 1920-е — 1930-е годы почти все их потомки вернулись в Иран).
Российская империя[править]
В 1868 году Самарканд был занят российской армией. Евреи Самарканда помогали русской армии и участвовали в обороне города в мае 1868 года, когда войска бухарского хана при поддержке повстанцев-мусульман пытались его отбить. Например, существует следующий рассказ очевидца событий:
У нас в Самарканде есть еврейский квартал, где живут только евреи. Мы их мало того, что не любим, но просто презираем. Они одеваются, как мы, в халат и тюбетейку, но мы бреем головы, а у них на висках вьются пейсы. Кроме того, им запрещено носить пояса, как у нас: они обязаны подпоясываться веревкою. Вот по пейсам и по веревке их сейчас можно отличить от нас, даже издали. Они не смеют входить в наше общество и близко подходить к нам, но они умеют как-то все подсмотреть, подслушать, все знать, что у нас делается. Мы слышали, что евреи, узнав о том, что готовится восстание, бегали крадучись в крепость и предупреждали русских. Но русские не поверили евреям и прогнали их.
Возвратился генерал Кауфман из Катта-Кургана и послал войска пройти по городу, очистить улицы. Тут, говорят, были жаркие схватки, но я не видал: опасно было ходить по городу, солдаты могли принять за мятежного сарта и пристрелить. Исключение было сделано только для евреев, их не трогали. Они, в то время как наши ополченцы и беки с сарбасами входили в город, успели-таки пробраться в крепость и заявить там, что евреи в мятеже не участвуют. Кроме того, они были полезны в крепости, работали там. Кстати русские вспомнили их предупреждение. Русские солдаты, обходя улицы города, не заглянули даже в еврейский квартал. Вместе с солдатами ходили и евреи. Они теперь гордо подняли головы и сбросили свои веревки. Они указывали солдатам дома горячих патриотов-зачинщиков, а также места, где были зарыты сартами деньги и ценные вещи[3].
Отмечается, что в 1868 году, во время так называемого «самаркандского сидения», когда русский гарнизон оказался запертым в цитадели Самарканда, окруженный многочисленным ополчением вооруженных мусульман, местные евреи, зная окрестности города, доставляли осажденным воду, провизию, лекарства и проч. После снятия блокады, восстановления порядка и утверждения русской власти в Самарканде евреи получили все права российских граждан, на них не распространялась черта оседлости[4].
Одним из российских шпионов был Арон Кандин.
Русские власти, очевидно памятуя вклад евреев, отменили почти все антиеврейские законы, а в 1870 году освободили общину от уплаты джизьи.
"Каждый приезжающий в Самарканд русский считает долгом посетить еврейский квартал, в виду той приязни, какая установилась между освобожденными евреями и их освободителями, русскими. Этот уголок Самарканда производит на русского трогательное впечатление тем, что его встречают здесь с живейшим чувством радости. Обстановка жизни самаркандских евреев не на столько грязна, как это можно было бы предполагать по сравнению с нашими западными евреями. Здесь, напротив, евреи живут даже чище, сравнительно с мусульманским населением". — так описывает еврейскую общину Самарканда в 1870 году генерал-майор Лев Феофилович Костенко.
В 1870 году в городе стали селиться ашкеназы. В конце 1870-х годов было заложено ашкеназийское кладбище. Приток ашкеназов увеличился после того, как в 1896 году Самарканд был соединён железной дорогой с Красноводском.
Быстро росла еврейско-бухарская община Самарканда: если в 1873 году в еврейском квартале города насчитывалось 168 домовладельцев (общую численность его населения можно оценить в 840 человек), то к 1888—1889 годах в Самарканде уже проживали 3792 «туземных» еврея; город стал крупнейшим еврейским центром Средней Азии.
В 1873 году в Самарканде проживало около 840 бухарских евреев, в 1888 году — 3792 бухарских еврея, в 1897 году — 4341 еврей (8%), в 1907 году — 5266, в 1910 году — 9595 (10,9%).
В 1880-х годах по инициативе главы самаркандской «Махалляи-яхудиён» Рафаэля Калонтарова было начато строительство первой общественной синагоги, открытой в 1891 году.
В 1880-х годах самаркандские евреи начали переселяться в Эрец-Исраэль; они были в числе организаторов бухарской общины Иерусалима, созданной в 1891 году.
В 1885—1890 годах в центре еврейского квартала Самарканда была построена большая синагога «Гумбаз» (Купольная синагога) с купольным перекрытием высотой в 12 метров. Всего в городе в начале XX века было ~ 30 синагог.
На 1893 год в городе действовало 8 хедеров (243 учащихся).
В 1904 году действовало Самаркандское русско-туземное еврейское училище. Соломон Абрамович Герцфельд основал газету «Самарканд».
В 1906 году среди ашкеназийских евреев действовали сионистские кружки.
В 1908 году Шаломо-Лев Елизаров организовал свою школу.
С 1910 года в талмуд-торе преподавал Яков Кайков (?, Самарканд – 1966, Израиль).
В 1911 году был издан приказ, по которому все евреи, которые не смогли доказать, что они действительно жили в русских владениях Туркестана до его завоевания, приравнивались к иностранным подданным и должны были покинуть Самарканд.
В 1916 году в Самарканде проживало 250 евреев-чала (в 1902 году — 15 семей евреев-чала).
Основными занятиями бухарских евреев были ремесленные производства, в первую очередь крашение хлопчатобумажных и шелковых тканей, кожевенное, ювелирное, золотошвейное ремесла, а также торговля. После 1888 года, когда жележная дорога связала Самарканд с Ашхабадом, в городе появляются многочисленные предприятия. В конце XIX века многие бухарские евреи становятся промышленниками, банкирами, купцами 1-й и 2-й гильдий. Среди них: Абрамовы, Алишаевы, Вадьяевы, Давыдовы, Джубаровы, Ильясовы, Исахаровы, Исхановы, Калантаровы, Кусаевы, Левиевы, Мамоны, Мошеевы, Потеляховы, Рубиновы, Симхаевы, Софиевы, Фозиловы, Фузаиловы. Одним из богатейших жителей города был Моше Муллокандов (1839–1902), владевший магазинами и гостиницами. Отделения контор еврейских промышленников и купцов Самарканда имелись в Ташкенте, Москве, Петербурге. В 1909 году бухарским евреям Самаркандского уезда было предоставлено 386 промысловых и торговых свидетельств (6%); бухарским евреям в уезде принадлежало 136 десятин земли.
Гражданская война[править]
После Февральской революции в Самарканде начали создаваться сионистские кружки, в которых участвовали и бухарские евреи, и ашкеназы. В Самарканде были созданы еврейский культурный центр и средняя школа с преподаванием на иврите.
В 1917 году в городе было ок. 30 синагог, в том числе построенная в 1906 году синагога Муллокандовых (впоследствии — здание средней школы).
В 1917—1920 годах работало потребительское общество «Сион».
В 1919 году возобновилась алия бухарских евреев Самарканда, прервавшаяся с начала Первой мировой войны; основной поток направлялся в Эрец-Исраэль через Иран.
СССР[править]
Вскоре после установления в Самарканде советской власти (1919) сионистская деятельность была запрещена, община упразднена, а её имущество передано комиссариату по делам национальностей. Позднее по требованию Евсекции была закрыта школа с преподаванием на иврите.
Иосиф Львович Райтер и Иван Иосифович Шафранский были 1-ми секретарями Самаркандского обкома.
Почти все бухарские евреи жили в махалле (с 1926 года — квартал Восток), где их численность составляла 95% населения. Действовал союз культработников еврейского квартала (председатель — Шабеков). Работала туземно-еврейская школа № 1 им. А.В.Луначарского (директор с 1921 года — Р. Фузайлов, с 1923 году — Э.Фузайлов; свыше 1400 учащихся).
С 1921 года работал театр на языке бухарских евреев.
В 1924 году действовало общество помощи бедным и больным евреям «Эзра».
В середине 1920-х годов в еврейском квартале был открыт завод по производству шелка, впоследствии ставший крупнейшим предприятием в Узбекистане в своей отрасли.
С 1925 года в Самарканде издавалась еженедельная газета «Рошнои» на языке бухарских евреев («Свет»).
В 1926 году три бухарские еврейки были избраны в городской совет.
В 1926 году «Ге-Халуц» организовал в Самарканде швейную мастерскую и столярную артель.
В 1926 году в Самарканде проживало 9159 евреев (включая 7740 бухарских, 4 грузинских) и 3 караима, в 1935 году — 9832 бухарских еврея (8%), в 1939 году — 7953 еврея, в 1959 году — 6346 бухарских евреев, в 1970 году — 12 920 евреев, в 1979 году — 12 345, в 1989 году — 11 742 еврея (в том числе 4611 бухарских евреев).
В 1926—1927 годах ок. Самарканда были созданы еврейские земледельческая артели «Хаят» (75 хозяйств), «Ахдут» (57 человек), «Комзет» (46 хозяйств), «Кноат» (6 хозяйств) и др., а также еврейский кишлак (ок. 70 семей). Около Самарканда бухарскими евреями был создан еврейско-бухарский колхоз. В 1930 году в земледельческих артелях, организованных ОЗЕТ, состояло 3 тысячи семей.
В конце 1920-х годов работала Вторая туземно-еврейская школа им. Н.Нариманова.
В 1927 году Исаак Симхович Лурье (1875, Самарканд – ?) основал историко-этнографический Музей быта туземного еврейства (с 1931 года — Еврейский музей) и Еврейское историко-экономическое общество.
Ограничения частного предпринимательства, вводившиеся властями со 2-й половины 1920-х годов, привели к разорению почти всех еврейских торговцев и ремесленников; многие из них стали наемными рабочими на государственных предприятиях, в особенности на расположенной в квартале Восток текстильной фабрике «Кужум».
Заметной части еврейской молодежи удалось в 1920-х — 1930-х годах получить среднее и высшее образование, что позволило многим из них стать впоследствии партийными, советскими и хозяйственными руководителями (преимущественно среднего и низшего звена).
В конце 1920-х годов Самарканд — место ссылки сионистов. В 1926 году в Самарканд прибыл представитель Й.-И. Шнеерсона Симха Городецкий, основавший, совместно с Элиягу-Мани Ниязовым (1895, Самарканд – 1942, там же), хедеры и талмуд-торы, в которых обучалось ок. 800 детей.
В 1929 году в городу действовала иешива, в округе — 3 туземно-еврейские школы, 1 туземно-еврейский ликбез; работал туземно-еврейский клуб. Выходила газ. «Октябрь» на языке бухарских евреев. В С. имелось 32 синагоги. Раввином двух из них в 1933—1936 годах был Бабаджон Аронов (1879, Бухара – 1936, Самарканд).
В 1930 году в кишлаке Агалык близ Самарканда на евреев был возведен кровавый навет.
В 1931 году состоялось открытие Туземно-еврейского музея в Самарканде.
В 1932 году открылся Бухарско-еврейский театр Наркомпроса Узбекистана в Самарканде.
С середины 1930-х годов в Самарканде, как и во всей Средней Азии, развернулась кампания, направленная на искоренение культурной самобытности бухарских евреев. Прекратилось преподавание на еврейско-таджикском языке, закрылся театр. В Самарканде осталась лишь одна синагога. В результате «советизации» еврейского музея, проведенной в 1935 году, из него были изъяты экспонаты, связанные с религией или напоминавшие об исторических связях бухарских евреев с Эрец-Исраэль, а в апреле 1938 г. музей был окончательно закрыт. Позднее власти ликвидировали еврейско-бухарский колхоз; его председатель, по некоторым сведениям, был репрессирован.
Григорий Матвеевич Варшавер — уполномоченный Самаркандского сектора НКВД, Иосиф Исаакович Ильицкий — начальник Самаркандского оперсектора ОГПУ, Давид Абрамович Милютин — начальник ЭКО Самаркандского сектора НКВД, Макс Григорьевич Плейн — начальник Самаркандского сектора НКВД, Владимир Михайлович Розенфельд — помощник начальника Самаркандского оперсектора ОГПУ.
В 1941—1942 годах в Самарканд прибыли десятки тысяч евреев из западных районов СССР. Местная община оказывала эвакуированным евреям помощь, одним из организаторов которой был Э.-М. Ниязов. Любавичскими хасидами были организованы действовавшие в подполье иешива, которой руководил Менахем-Мендл Футерфас, талмуд-тора, хедеры. Самарканд стал одним из центров любавичского хасидизма в СССР. В иешиве преподавали Мойше Рубинсон, в 1944—1946 годах — Залман-Шимон Дворкин, в 1944 году в талмуд-торе — Нисан (Нисон) Ицкович Нименов (Неменов). В 1946 году большинство любавичских хасидов покинули Самарканд.
Было немало учёных. К ним относятся: Исаак Самойлович Куклес, член-корреспондент АН Узбекистана, доктор физико-математических наук, автор ряда научных разработок по механике, заведующий кафедрой Самаркандского университета; Марк Арнольдович Риш, заслуженный деятель науки Узбекистана, доктор биологических наук, заведующий кафедрой того же университета; Яков Иосифович Зунделевич, ученик поэта Валерия Брюсова, профессор, наставник целой плеяды докторов и кандидатов наук, автор фундаментальной монографии о творчестве Ф.М. Достоевского, который, как известно, не очень благоволил к евреям; Давид Натанович Лев, заведующий кафедрой университета, ученый-археолог, открывший стоянки первобытного человека в окрестностях Самарканда, в селении Аманкутана. Это и Натан Мурадович Маллаев, заслуженный деятель науки Узбекистана, доктор филологических наук, профессор, заведующий кафедрой Ташкентского Государственного педагогического университета имени Низами, автор ряда монографий по фольклору и истории литературы, создатель стабильного учебника "История узбекской литературы" для вузов, по сей день остающегося настольной книгой студентов, преподавателей, ученых-востоковедов. И Менаше Мишаэлович Абрамов, выходец из Махаллаи яхудиён Самарканда, доктор исторических наук, профессор, заведующий кафедрой истории народов Узбекистана, автор брошюры "История махаллы и гузаров города Самарканда", исследователь истории эпохи Тимуридов и еврейских поселений в Средней Азии. Илья Абович Кусаев — один из старейших работников Самаркандского Государственного медицинского института, кандидат медицинских наук.
Ефим Семёнович Светлов в 1940-е годы работал главным бухгалтером Самаркандского молочного комбината. Сообщалось о неком Шифе, который с 1943 года работал вторым секретарем Самаркандского горкома партии.
В 1947 году в городе действовала синагога. В обычные дни в синагоге собиралось 100–120 человек, в праздничные – 350–400 человек. Раввин И.И. Аминов исполнял обязанности шохета и моэла. В 1951–1955 годах И.И.Аминов находился в заключении.
В 1950 году были арестованы и приговорены к длительным срокам тюремного заключения 15 видных членов бухарской общины, в том числе Нисим Давидов, Авраам Ицхаков, Хизкиягу Кайков, Авраам-Хаим Ладаев, Звулон Леваев, Габриэль Ниязов, Мордехай Пинхасов, Йохай Якубов.
В 1950-х — 1970-х годах в Самарканде действовала одна синагога, расположенная в квартале Восток; в синагоге было выделено помещение для ашкеназийских евреев. В 1960-х годах раввином бухарских евреев был И.И. Алаев. Раввином ашкеназийских евреев в 1960-х годах был Элиягу Левин (?–1968). Имелось еврейское кладбище. В 1960-х годах. Р. Худайдатов построил микву. Тогда же действовала нелегальная любавичская иешива. В конце 1960-х годов шохетом был Даниил Шакаров.
Яков Самойлович Файнтух был композитором Узбекского и Русского театров в Самарканде.
Лазарь Израилевич Ремпель был научным сотрудником Самаркандского областного музея.
В Самаркандском институте народной торговли преподавал Югенбург Семен Моисеевич.
Здесь работал невропатологом Товий Владимирович Гурштейн.
Эммануил Менделевич Гендель занимался выпрямлением минаретов в Самарканде.
И т. д.
С 1970-х годов не менее 10 тысяч самаркандских евреев репатриировались в Израиль.
В 1984 году на еврейском кладбище был сооружён мемориальный комплекс в память о погибших в годы Второй мировой войны.
В 1989—1991 годах из Самарканда переселились в Израиль 4300 человек.
Узбекистан[править]
В начале 1990-х годов в Самарканд был организован «Культурный центр бухарских евреев», в 1992 году началось издание ежемесячной газеты «Шофар».
В 1990-х годах открылся еврейский детский сад. Действовали 2 синагоги (одна из них – любавичская), миква, 2 еврейские школы.
В 2005 году в Самарканде проживало ок. 2 тысяч евреев.
С 2005 года раввин Самарканда — представитель М.-М.Шнеерсона Ицхак Якобсон (р. 1978, Днепропетровск).
В 2000-е годы половина из евреев репатриировалась в Израиль, часть уехала в США, Канаду и в страны Западной Европы, в Австралию.
С июня 2008 года в Самарканде функционирует интерактивный музей “Евреи края в прошлом и настоящем”.
Еврейский квартал[править]
Бухарский эмир Сейид Насрулла Бохадыр-хан занял у евреев 20 тысяч золотых тиллей, но не смог им вернуть их. Взамен он отдал в 1843 году кредиторам большой участок земли (более 30 га) в Самарканде, где был устроен еврейский квартал «Яхудиён» или «Джугуд-махалля».
С самого начала возникновения Махаллаи яхудиён в Самарканде была основана "Кнесои Калон" ("Большая синагога"), затем "Кнесои Гумбаз" ("Купольная синагога"), вокруг которой располагалось еще пять синагог. В Махаллаи яхудиён функционировали еврейская школа и еврейский театр, в котором ставили пьесы на еврейско-таджикском языке "Амнун и Тамар", "Аршин мололон" и др. На еврейско-таджикском языке издавались газеты "Рушнои" ("Свет"), "Байроки мехнат" ("Знамя труда").
Синагога «Канесои Гумбаз» располагается в восточной части Старого города Самарканда, в историческом еврейском квартале. Как свидетельствует надпись на иврите на стене синагоги, построена она по воле и на средства главы общины раввина Рафаэла бен Моше Носи Калонтара в память о его жене Ципоре.
У бухарских евреев было немало поэтов, прозаиков и драматургов. Некоторые из них жили и творили в Самарканде, в Махаллаи яхудиён: М.Бачаев (псевдоним Мухиб), Яхиэл Акилов, Эммануэл Фузайлов, Хаим Элиазар, Якуб Хаимов, М. Хахамов, Юнотан Кураев (Коргар) и др.
Ныне в некогда еврейской махалле Самарканда проживают всего несколько семей среднеазиатских евреев, в основном уже довольно взрослого и пожилого возраста (не более 50 человек), имеется одна синагога «Канесои Гумбаз» (одна из двух ныне действующих синагог во всём Самарканде), и функционирует один еврейский хаммам «Хаммами Давуди». В настоящее время некогда большая еврейская махалля города административно поделена на несколько махаллей. Ныне несколько из многочисленных улиц и улочек в этой исторической махалле носят имена известных самаркандских евреев, живших в этой махалле. В настоящее время на еврейской махалле, некоторые исторические старинные дома превращены в хостелы и гестхаусы (гостевые дома) для посещающих Самарканд многочисленных туристов.
Калантары и прочие лидеры[править]
В 1843–1878 годах во главе махаллы стояли Моше Калантаров (1816, Шахрисабз — 1878), затем — его сыновья: в 1879–1891 годах — Рафаэль (?—1891), в 1891—1920 годах — Давид (?—1922). P.M. Калантаров был также казенным раввином Самарканда.
Раввинами в конце XIX — начале XX века были Иосиф Ходжинов (1848, Бухара – 1924, Иерусалим), Моше Пиласов, Иосиф-Хаим Шаламов, Я.Кайков, Иския Катанов, Хизкиягу Кайков.
В 1904 году раввином бухарских евреев был Хаим Пинхасов, ашкеназийских — Зелиг Аронович Лозинский.
Казенный раввин «Еврейского туземного общества» в 1912 году — Абрам Рафаилович Калантаров.
В 1898–1903 годах раввин в Самарканде был Шаломо Мошеевич Тажер.
В 1900-е — 1920-е годы одним из раввинов города был Ядидие Аллоев (1880–1934, Сталинабад).
Раввином бухарских евреев в 1910-е годы был Сулейман Ачильдаев.
В 1916—1951 и в 1955—1966 годах раввин Самарканда — Иловумани Исахарович Аминов (1892, Шахрисабз – 1966, Самарканд).
Нисим Аронович Муллакандов (1889—?). Сын торговца. Заведующий клубом Еврейского рабочего дома, Самарканд (1919-06.1922); финансовый агент Самаркандского горфо (06.1922-01.1924); секретарь еврейского общества "Ярдамо" - заведующий столом ЗАГСа еврейского квартала "Восток" г. Самарканд (05.1924-08.1926); председатель МОПР еврейского квартала (28.03-19.08.1924); член редколлегии еврейской газеты "Баироки михнат/Рошнаи", г. Самарканд (15.1.1925-09.1926), затем её рабкор, заведующий магазином Самаркандского Старогродского общества потребителей (08.1926-04.1927); заведующий магазином №36 Самаркандского ЦРК (?-05.1930).
Марик Фазилов — директор Бухарско-еврейского культурного центра в Самарканде.
Занятия[править]
Традиционным и монополизированным занятием значительной части среднеазиатских евреев являлось красильное ремесло. Среди них также было много торговцев. Самаркандские купцы-коммерсанты принимали участие в торговых операциях с сопредельными странами. Среди них — Абрамовы, Фузайловы, Исахаровы и другие.
Вместе с тем, происходил переход среднеазиатских евреев к земледельческому труду.
В 1920-е годах создаются еврейские сельскохозяйственные товарищества.
В 1937 году по Узбекистану было 15 еврейских колхозов, наиболее крупные из которых были в округе Самарканда.
Среди евреев были ювелиры, портные, парикмахеры, лекари; славились музыканты и танцоры. По всему Бухарскому эмирату восхищались искусством профессиональных еврейских певиц — «созанда».
В начале XX века ярко заявила о себе целая плеяда музыкантов, широко и надолго прославивших Самарканд. Один из лучших певцов конца XIX — первой четверти XX века был Леви Бабаханов. Среди них Мурдахай Танбури, Камол хофиз, Кори Сирож, Михоэл Толмасов и Исроэль Толмасов, братья Муллокандовы и другие. Самарканде, также жили и творили многие писатели и поэты, пишущие на бухарско-еврейском языке. Среди них Юнатан Иосиф-Хаимович Кураев, Яхиел Симхаевич Акилов, Бенсион Михайлович Каландаров, Якуб Исхакович Калонтаров, Михаил Завул, учёные-литературоведы Юрий Агивович Бабаев, Натан Мурадович Маллаев, учёный-историк и поэт Михоэл Басалелович Абрамов и многие другие
Уроженцы[править]
Учёные: Монаше Мишаилович Абрамов, Виктор Львович Аранович, Асаф Авраамович Ачилдиев, Шломо Бабаджан, Рахмин Соломонович Бадалов, Якуб Исхакович Калонтаров, Моисей Яковлевич Минцис, Семён Аркадьевич Муллокандов, Михаил Сионович Софиев
Политики: Эстер Мататовна Бадалова-Максумова, Ханан Биньяминов, Хай Иссахар, Амнон Коэн, Юлия Шамалова-Беркович
Военные: Марк Семёнович Дейч, Михаил Израилевич Калантаров, Мордухай Калинчаев, Борис Нисимович Муллокандов, Семён Аркадьевич Муллокандов, Давид Гаврилович Приев
Деятели культуры: Аврам Борисович Абрамов, Исахар Хаимович Акилов, Яхиэль Акилов, Светлана Ильинична Аннапольская, Машия Ашеров, Леви Бабаханов, Борис Исаакович Балтер, Лана Бродская, Юсуф Ифраимович Елизаров, Камил Акмалевич Икрамов, Семён Исаакович Злотников, Маркел Израилевич Калонтаров, Эмонуэль Маркелович Калантаров, Бенсион Ариевич Кимягаров, Юнатан Иосиф-Хаимович Кураев, Авнер Муллокандов, Гавриэль Аронович Муллокандов, Рафаэль Борисович Некталов, Эдуард Михайлович Сагалаев, Барух Сакциер, Авром Толмасов, Александр Петрович Штейн
Спортсмены: Шломо Борохов, Абрам Иосифович Виндерман, Ирина Александровна Винер, Дмитрий Бунцман, Маркиэл Аронович Фазылов
Раввины: Барух Абрамчаев, Шмуэль Азимов (1945, Самарканд – 2014, Париж).
Шаревский Иосиф Исаакович. Родился 1911, г. Самарканд, еврей, б/п, обр. среднее, временно исполняющий должность директора биостанции, станция Лопасня, биостанция ЦНИИП. Арестован 21 октября 1936. Расстрелян 29 июля 1937.
Рафаил Худайдатов (1899, Самарканд – 1988, Кирьят-Малахи, Израиль), с 1930-х годов был связан с движением любавичских хасидов. В 1941–1945 годах оказывал помощь беженцам из Польши и европейской части СССР. В 1940–1960-е годах поддерживал нелегальная сеть еврейского религиозное образования в УзССР.
Авнер Звулонович Леваев (1928–1991, Бней-Брак, Израиль), общественный деятель, в 1951 году за нелегальное преподавание Торы арестован, в 1960-х годах организовал на собственные средства строительство миквы в Ташкенте, с 1971 года — в Израиле, вёл уроки Торы на языке бухарских евреев на радиостанции «Голос Израиля».
Элишо бен Шмуэль Рогиб (конец XVII век, по некоторым данным родился в Самарканде) перевёл с древнееврейского на еврейско-персидский произведение восточной литературы «адаба» «Шахзадэ ва-Суфи» («Принц и отшельник»).