Караимы Литвы
Литовские караимы — караимская община Литвы и её история.
Литва/Речь Посполита[править]
Караимы обосновались в Великом княжестве Литовском в 1397—1398 годах, когда литовский князь Витовт после похода в Крым вывел оттуда несколько сотен караимских. Вначале караимы были поселены в Тракай, в северной части города, между двумя замками великого князя, на нынешней улице Караимов. Эта версия признана правительством современной Литвы.
Авраам Фиркович следующим образом описывает данное событие:
Великий Литовский Князь Витовт пошел войной на татар и дошел до острова Крыма, воевал, захватил в плен и взял с собой 483 караимские семьи и повел в Литву и приказал построить для них город, назвал его Новые Троки и дал им свободу, поля и земли и поселил в этом городе 330 семей.
Лев Гумилёв считает этих караимов потомками хазар:
Во время похода в Крым в 1397 г. Витовт вывел из Бахчисарая потомков хазар - караимов - и поселил их в Троках (совр. Тракай) для пополнения легкой конницы. Там они живут и поныне[1].
По другой версии, князь Витовт в Крыму никогда не был, а караимы и татары пришли в эти земли вместе с беглым ханом Тохтамышем.
Дан Шапира и Голда Ахиезер считают, что эти караимы прибыли из Золотой Орды (см. также Империя Газария)[2].
По преданиям, караимы-воины должны были охранять мосты и Островной замок, а караимы-гражданские занимались мелким ремеслом, торговлей, служили переводчиками, обрабатывали землю (караимы вывели несколько особых сортов огурцов).
Караимы могли и самостоятельно переселились в Великое Княжество Литовское, привлеченные привилегиями Витовта, и занимались зачастую ростовщичеством:
Вникнув в смысл привилегии Витольда замечаем, что в древние времена тамошние Караимы более всего занимались заимодавством; да, и по сие время зажиточные люди этого общества не оставляют этого прибыльного промысла; и отдавая свои капиталы в рост, в обеспечение их берут у своих должников в арендное содержание мельницы, корчмы, а чаще всего ссудят под заклад движимого имущества. Поэтому-то Князь Витольд, обезопасив привилегиями собственность и личность Караимов, прежде всего очень ясно определил отношения их к Христианам как заимодавцев к должникам[3].
Караимы поселились вблизи замка, в северной части Тракайского полуострова, которая и ныне нередко именуется Караимский конец, или Малый город.
24 июня 1388 года была пожалована была на имя трокских караимов грамота. В этой грамоте караимы обозначены как Zydzi z Trok (judaei Trocenses).
Позже поселения караимов возникли в Биржай, Науяместисе, Пасвалисе, Паневежисе.
В 1441 году Казимир Ягелло даровал караимам города Трок магдебургское право на тех же почти условиях, на которых это право пожаловано было христианам Трок, Вильны и Ковно; причем, однако, трокским караимам он даровал более широкую автономию как в судебных, так и в общинных делах; в их ползу отчислялась половина городских доходов, и, сверх того, им был пожалован участок земли.
В апреле 1495 года караимы и евреи были изгнаны из Литвы великим князём Александром и были приняты в Польше братом Александра, королём Яном-Альбрехтом.
В конце XV века некоторые трокские караимы стали отправляться в Стамбул и становились учениками Ильи Башячи.
В 1503 году все литовские евреи, а с ними и караимы, были возвращены тем же Александром, ставшим между тем и польским королём, причём как тем, так и другим было возвращено конфискованное при изгнании имущество.
22 декабря 1506 года Сигизмунд I освободил обе луцкие синагоги — раввинскую и караимскую — от обязанности ежегодно вносить налог в размере 12 копеек грошей, наложенный на них городскими властями.
В 1514 году король Сигизмунд I объявил, что ввиду заслуг брестского еврея Михеля Езофовича король назначает его старшиною над всеми литовскими евреями, с правом исключительного ходатайства перед королём по всем еврейским делам, а также суда и расправы, но караимы Трокая отказались от подчинения Михелю Езофовичу, потому что они не одинаковой с ним религии, и литовский наместник Гастольд признал караимов правыми.
Грамотой короля Владислава IV от 3 декабря 1646 года устанавливается, что грамоты 1441 и 1507 годов были даны не евреям вообще, а трокским евреям караимского толка, от которых (nomine judeorum Trocensium, rithus Karaimici) поступили жалобы, что, вопреки указанным привилегиям, евреи с недавних пор стали приобретать в Троках дома и «совершать торговые сделки в свою пользу и во вред караимам».
В 1648 году Владислав IV повторил трокскому воеводе о запрещении евреям водворяться в Tроках, из чего надо заключить, что запрет нарушался евреями, с согласия администрации. Привилегированное положение, предоставленное караимам в Tроках, подтверждалось в дальнейшем рядом королевских грамот (1654, 1670, 1679, 1701). Помимо недоразумений, возникавших из-за проживания в Tроках, между евреями и караимами происходили столкновения на экономической почве и в других литовских городах. Поэтому, чтобы устранить вмешательство администрации в эти дела, между представителями еврейских и караимских обществ состоялось в 1714 году следующее соглашение: «Караимы должны пользоваться древними своими правами во всех городах и деревнях. Всякому же израильтянину запрещаем мы, под опасением проклятия, причинять им малейший вред в промыслах, коими они приобретают средства к пропитанию; с другой стороны, и караимы не должны причинять никакого вреда нашим братьям израильтянам в их жилищах. Если бы, однако, несмотря на сие, кто-либо из наших братьев израильтян причинил какой-либо вред караимам, то сии должны требовать удовлетворения у рабинов ближайшего к месту жительства их города; приглашенный таким образом рабин должен употребить всевозможные средства, даже денежную пеню и телесное наказание, дабы принудить непослушного израильтянина исполнить приговор. Приговор же рабина должен иметь всю законную силу, как бы оный был учинен всеми обществами нашими совместно с учеными рабинами нашего края». Этим договором, подтвержденным в 1719 и 1760 годах, должно было быть, в частности, охраняться исключительное право караимов на проживание в Tроках.
Свирепствовавшая в Литве в 1710 году чума унесла жизнь многих караимов.
Тракай оставался административным и духовным центром караимской общины Литвы.
Исаак Трокский выдвинулся как теолог-полемист и писатель. Из других учёных можно назвать таких как Иосиф бен-Мордехай Малиновский Троки, Зерах бен-Натан га-Закен Троки, Авраам бен-Иошиагу Иерушалми. Поэт Авраам бен-Аарон Хаззан Троки. Авраам бен-Иошия Троки состоял лейб-медиком Яна Собеского и Сигизмунда II.
Российская империя[править]
Когда Положение 1804 года потребовало удаления евреев из сёл и деревень в города, некоторые изгнанники направились, с ведома администрации, в Tрокай, «не зная вовсе о правах караимов, ниже о том, какие с прародителями новых поселенцев имели дела». Караимы не выразили протеста. Но прошло несколько лет, и они вспомнили о своих грамотах. Начатое ими в 1809 году дело о выселении евреев из Трок долго тянулось и завершилось наконец тем, что по постановлению главного суда евреи были оставлены на месте. Но в 1822 году караимы вновь возбудили домогательства, обратившись с ходатайством к государю. Кн. Голицын нашёл, что решение главного суда не соответствует интересам Tрок и местных караимов, которым следует покровительствовать. Напротив того, министр финансов Егор Канкрин, вообще не отличавшийся расположением к евреям, заявил, что старинные привилегии не могут иметь силы при изменившихся условиях государственной жизни; к тому же евреи мирно уживаются с караимами в других местностях; если евреи будут выселены из Tрок, город падет, а между тем, надо стремиться к развитию торговых пунктов. В общем собрании сената (183) все, кроме одного сенатора, присоединились к мнению Канкрина. Однако необходима была законодательная отмена привилегии, и потому решение сената было представлено на Высочайшее утверждение. Но санкции не последовало, и решением вопроса занялся Государственный совет (1834). В то время председателем совета состоял Новосильцев, уже ранее имевший случай высказаться за выселение евреев — он и провел теперь соответствующее постановление. В угоду 172 караимам 192 еврея должны были покинуть Троки в течение года (владевшие недвижимостью в течение пяти лет). Евреи обратились за защитой к государю. Доказывая несостоятельность жалобы караимов, евреи говорили, между прочим, что они не нарушили старого договора, заключенного между представителями караимского и еврейского обществ; караимам отдано в Троках в вечное владение 10 уволок земли — ни один еврей ничего не купил из этого участка, «ни даже не перешагнул в часть города, ими обитаемую, сохранившую по днесь название свое: «Старая Караимщизна»; евреи купили у христиан участки, остававшиеся пустопорожними после пожара, и здесь построили для себя дома. «Неожиданно восторжествовавшие ныне караимы над рабинистами стремятся единственно к тому, чтобы завладеть собственностью рабинистов, стоившей им долговременных трудов. Все прежние стяжания их обращены на постройку домов, кои ныне должны будут продать за бесценок и кому же? — Караимам, ибо других жителей в Троках почти нет. Отчего раввинисты, потеряв свой кров, принуждены будут с многочисленными семействами скитаться без приюта, умножить число испрашивающих подаяние и лишить казну дохода как в податях, так и в других повинностях». Жалобе евреев был дан ход, но все же она не была удовлетворена (1835).
В 1828 году было Высочайше повеление: «Евреев-караимов, в Литве и Волынской губернии жительствующих, впредь до дальнейшего об них, обще с крымскими караимами, в отношении рекрутской повинности, постановления, освободить от натуральной поставки рекрут».
В 1863 году начало работать Трокское караимское духовное правление во главе с гахамом. Под его юрисдикцией находились караимские общины Луцка, Поневежа, Трок, Вильны, Пскова, Смоленска и Острова.
В 1897 году в Виленской губернии проживало 576 караимов, в Ковенской — 203.
В 1911 году в Вильно была построена караимская кенасса.
В 1913—1914 годах в Вильне выходил журнал на русском языке «Караимское слово».
Отсюда была родом художница Лидия Шоле, Иосиф Ромуальдович Кобецкий.
Литва[править]
В 1923 году от рук бандитов погиб поэт Шелумиэль Лопатто.
В 1924—1939 годах выходил журнал на польском языке «Myśl Karaimska» («Караимская мысль»).
В 1932 году в Вильно основано «Общество любителей истории и культуры караимов».
В 1934—1939 годах караимское общество Паневежиса выпустило 3 номера журнала «Onarmach» на караимском языке.
СССР[править]
На войне отличился и погиб Давид Бабакаевич Паша.
В 1949 году караимская кенасса в Вильнюсе была национализирована. В здании располагались различные учреждения архив службы геодезии и жилые помещения.
В 1959 году в Литовской СССР проживало 423 караима, в 1970 году — 388, 1979 году — 352, в 1989 году — 289.
В 1970 году была разрушена кенасса в Паневежисе.
Единственной действующей кенассой Литвы и Советского Союза, после закрытия кенассы в Галиче в середине 1960-х годов, была кенасса в Тракае, службы в которой проводились лишь по праздникам.
В 1988 году было создано Общество культуры караимов Литвы.
В 1989 году в Тракае состоялся 1-й Международный съезд караимов.
Из Вильнюса родом Иосиф Ромуальдович Григулевич.
Здесь жил и работал Серая Маркович Шапшал.
Симон Кобецкий выдвинулся как инженер и литератор, Людмила Абрамовна Юхневич (в девичестве Мангуби) работала учительницей, публицист Эльжбета Безекавичене[4].
Из Трокаев родом врач Антон Азарьевич Машкевич, сын которого — олигарх Александр Антонович Машкевич.
Независимая Литва[править]
Караимская религиозная община законом «О религиозных общинах и сообществах» причислена к 9-ти традиционно существующим в Литве религиозным общинам, составляющим часть исторического, духовного и социального наследия. Караимской общине предоставлены права юридического лица и возвращена кенасса в Вильнюсе (реставрирована и вновь освящена в 1993 году).
В 1997 году прошли торжества 600-летнего юбилея поселения татар и караимов в Литве. Была выпущена сувенирная монета достоинством в 50 литов.
В 1998—1999 годах в Вильнюсе издан караимский молитвенник в 2-х томах: тексты одного применяются в ритуалах литургического года, 2-го — в домашнем обиходе.
По сведениям переписи Литвы 2001 года караимов насчитывалось 273 человека, из них родным языком назвали:
- литовский — 97 человек (35,5 %)
- русский — 46 человек (16,8 %)
- польский — 2 человека
- украинский — 1 человек
- «другой» — 118 человек (43,2 %)
- не указали язык — 9 человек.
Большинство караимов живёт в Вильнюсе (151 в 2001 году), Тракай (75) и Паневежисе (25), единицы — в Григишкес, Лентварисе, Каунасе, Норейкишкес (Каунасский район) и др. населённых пунктах.
Приверженцев караизма при этом оказалось лишь 195 человек.
В 2011 году в стране проживал 241 караим, в том числе 212 в Вильнюсском уезде и 20 в Паневежском.
7 июня 2014 года почта Литвы в серии «Национальные меньшинства» выпустила в обращение две марки, посвященные караимам. Автор новых марок — художник Ирма Балакаускайте. На одной марке изображен Серая Маркович Шапшал, на другой — кенаса в Вильнюсе.
В 2018 году Фонд Караимского Наследия при участии тюркологов Анны Сулимович и Михала Немета в сотрудничестве с Литовской культурной ассоциацией караимов (Lietuvos Karaimų Kultūros Bendrija) реализовал проект под названием Подготовка аудиодокументации последних носителей разговорного караимского языка.
Сбор лингвистических материалов в Литве продолжается в рамках исследовательского проекта KaraimBible, финансируемого Европейским исследовательским советом (ERC) и проводимого в Центре языковой документации Института лингвистики и переводоведения Ягеллонского университета в Кракове в сотрудничестве с университетом в Упсале.
Правительство Литовской Республики, принимая во внимание, что в 2022 году исполняется 625 лет со дня приглашения караимов Великим князем литовским Витаутасом поселиться в Великом княжестве Литовском, объявило 2022 год — Годом караимов в Литве.
На улице Караиму (Караимской) в Тракаях находится Этнографический музей караимов им. С. Шапшала, действующий с 1967 года.
Галина Кобецкайте, Роман Козырович и Раецкий были послами Литвы в ряде стран.
Культура[править]
Сложился тракайский диалект караимского языка. Действует в быту караимов Литвы и в литургии. Находясь в окружении языков иного строения (славянских и литовского) и лишённый контакта с родственными языками, сохранил архаичные черты, утраченные другими тюркскими языками, и относительную чистоту лексики (при несущественном пласте заимствований из литовского и польского языков). По морфологии является агглютинативным языком, в котором слова и грамматические формы образуются путём присоединения к неизменяемой основе однозначных слово- и формообразовательных аффиксов. Фонетической системе присуща свойственная тюркским языкам гармония гласных. Ударение постоянное, как правило на последнем слоге.
Письменность на основе латинского алфавита.
Наиболее популярное караимское блюдо — кибины, кыбыны, кибинай (на караимском языке «кыбын», мн. ч. «кыбынлар»; лит. kibinai). Представляет собой пирожки в форме полумесяца из теста (состав: мука, яйца, сметана, масло) с начинкой из нарезанного кусочками говяжьего или бараньего мяса с большим количеством лука (примерно 50/50%) и специй, испечённые в духовке на противне.
Прочие блюда, принесённые в Литву караимами и татарами — чебуреки, пельмени, «шишлик» (в основном из баранины).
К обрядовым блюдам, готовящимся к религиозным праздникам и свадьбам, относятся «тымбыл» — круглые пасхальные лепёшки из пресного теста, замешиваемого со сливками и маслом или маслом и яйцами и давшие современное название этому празднику «Tymbyl chydžy», «катлама» — творожный пирог, выпекаемый на Шавуот («Aftalar chydžy»), 7 слоёв которого символизируют 7 недель, прошедших после Пасхи (4 слоя из дрожжевого теста, 3 — из творога), свадебные пироги «кийовлюк» (со стороны жениха) и «келиньлик» (со стороны невесты) и т. д.
Председатель Культурного общества караимов Литвы Карина Фиркавичюте отмечает: «Литовское государство очень дорожит караимами и оказывает разнообразную поддержку проектам Культурного общества караимов Литвы. Вот и этот Международный лагерь караимского языка и культуры поддержало правительство. Отдельную поддержку получает наша религиозная община. Мы с государством очень хорошо взаимодействуем и друг друга поддерживаем».
Гахамы Польши и Литвы[править]
- Каплановский, Исаак-Богуслав Захарович 1868—1894 1-й официальный Трокский гахам
- Малецкий, Финеес Аронович 1894—1902 Исполняющий обязанности гахама
- Кобецкий, Ромуальд Ильич 1902—1910 2-й Трокский гахам
- Фиркович, Богуслав Нисанович 1910—1915 Исполняющий обязанности Трокского гахама
- Мицкевич, Захарий Михайлович 1915—1922 Исполняющий обязанности Трокского гахама
Газзаны Вильнюса[править]
- Малецкий, Финеес Аронович, и. о. газзана в 1927 году
- Лобанос, Иосиф Иосифович (1929—1937)
- Абкович, Рафаэль Авраамович (1938—1946)
- Фиркович, Михаил Иосифович
Газзаны Трокая[править]
| Имя | Годы служения | Комментарии |
|---|---|---|
| Лавреций, Авраам | до 1844 | |
| Каплановский, Мориэль | 1844—1854 | |
| Абкович, Анания Давидович | 1844—1876 | Младший газзан |
| Фиркович, Гавриил Семёнович | 1856—1869 | Старший газзан |
| Фиркович, Нисан Мордехаевич | 1874—1899 | Младший газзан |
| Малецкий, Финеес Аронович | 1892—1901 | Старший газзан |
| Безекович, Юфуда Шелумиэлевич | 1901 — 1905 | Старший газзан |
| Фиркович, Исаак-Богуслав Нисанович | 1901—1915 | Младший (1901—1905), а затем старший газзан |
| Дубинский, Анания Ефремович | 1908—1913 | Младший газзан |
| Мицкевич, Захарья Михайлович | 1913—1922 | Младший, а затем и старший газзан |
| Абкович, Рафаэль Авраамович | 1919—1920 | Младший газзан |
| Фиркович, Семён Адольфович | 1920—1982 | Старший газзан |
| Фиркович, Михаил Иосифович | 1982—2000 | Старший газзан, председатель Джымата (караимского религиозного общества) |
| Фиркович, Иосиф Семёнович | 2000—2009 | Старший газзан, председатель Джымата |