Хазарские руны
Хазарские руны — хазарский алфавит, рунические надписи хазар.
Общие сведения[править]
Из письменных источников известно, что образованные хазары писали на иврите, а также на неком кириллическом языке и т. д.
Персидский историк начала XIII в. Фахр ад-дин Мубарекшах Мерверруди не только подтверждает наличие кириллического письма у хазар, но и добавляет, что они пишут слева направо и буквы не соединяются между собой. По его словам, этот алфавит алфавит состоит из 21 буквы:
У хазар есть также письмо, которое происходит от (письма) русов, ветви румийцев, которая находится вблизи них, и употребляет это письмо, и они (хазары?) называют румийцев «русами». Хазары пишут слева направо и буквы не соединяются между собой. У них 21 буква: Б, Дж, Д, h, В, З, Х, th, Й, К, Л, М, Н, С, Г, Ф, Q, Р, Ш, Т, S [в оригинале записано арабскими буквами]. Та ветвь хазар, которая пользуется этим письмом, исповедует иудейство.
Вместе с тем, археологи находят рунические надписи на территории Хазарского каганата, то есть у хазар было сразу несколько алфавитов — рунический, кириллический и ивритский (а после исламизации, надо полагать и арабский). На арабском написаны легенды хазарских монет, например Musa rasul Allah («Моисей – посланник Бога»).
Расшифровать хазарские рунические надписи пока доподлинно не удалось: они сильно отличаются от тюркских надписей Центральной Азии. Кроме того, среди них выделяются два варианта: донской и кубанский[1].
Так, в погребении близ посёлка Эсхар в Змиевском районе Харьковской области надпись содержит 34 знака, большинство из которых относятся к донской разновидности средневековых тюркских алфавитов евразийских степей[2].
Высказано мнение, что руны напоминают финикийский алфавит[3].
Доктор филологических наук Олег Алексеевич Мудрак видит в них дигорский вариант праосетинского языка и нахский язык[4][5].
По мнению Мудрака в Хазарии «письменность была территориально широко распространена и использовалась для записи на осетинском и чечено-ингушском языке»[6].
По мнению О.А. Мудрака, большая часть этих текстов «написана на осетинском языке», но в них выявляются и вкрапления «на нахском (точнее, вайнахском или чечено-ингушском) языке». Как поясняет О.А. Мудрак, в период, к которому относятся эти памятники, начинается распад северных нахских языков на чеченский и ингушский[7].
С последним мнением, однако, несогласен Игорь Годович Семёнов:
Точка зрения О.А. Мудрака о доминирующей роли в Хазарском каганате носителей осетинского и нахских языков противоречит историческим фактам. Тем не менее, проведенный им анализ показал, что предложенное О.А. Мудраком чтение ряда степных рунических надписей, а именно тех из них, которые были выявлены в периферийных регионах Хазарского каганата в бассейнах Кубани и Дона, представляется, в принципе, возможным. Но при этом следует полагать, что носители осетинского и нахских языков восприняли руническую письменность у доминирующего тюркоязычного населения Хазарского каганата и приспособили ее для своих языков[7].
В действительности же — аланская культура составная часть салтово-маяцкой культуры, а Хазария изначально располагалась на Тереке, так что и осетины и вайнахи вполне могли расселяться по Хазарии.
Противоречие скорее в том, что названия хазарских городов и хазарские имена (кроме еврейских) — тюркские (булгарская группа), сам язык напоменает чувашский, кумыкский и т. д., а не осетинский и чеченский, тем более что вайнахи и осетины хотя и соседи но народы относительно далёкие друг от друга, в том числе и в языковом плане (вайнахские языки входят в состав нахско-дагестанской семьи, а осетинский — в иранскую группу языков). Также Мудрок на немногих надписях, правильность прочтения которых ещё предстоит выяснить, делает далеко идущий вывод, что осетины и вайнахи были правящим военно-политическим слоем Хазарии, что противоречит как письменным источникам, так и археологическим данным. Тем не менее, некоторой частью правящего и военного слоя они вполне могли быть. Правда, имеются попытки дать чеченскую этимологию хазарским городам[8].
В этом плане характерна дискуссия по поводу Зеленчукской надписи X века (хазарская эпоха) с Кубани — спор между осетинской и вайнахской версиями её возможного перевода[9][10].
В этой надписи, к слову упоминается Анбал, это же имя носил некий Анбал Ясин, который мог быть хазарским иудеем.
Некоторые рунические надписи Хазарии могли быть написаны по кабардински[11].
Историк В.В. Мавродин предполагал, что гипотетическая докириллическая древнерусская письменность могла сложиться под влиянием хазарских рун[12].
См. также[править]
Источники[править]
- ↑ Письменность и символика
- ↑ Тюркская руническая надпись из лесостепной Хазарии
- ↑ В СТОРОНЕ ОТ БЕЛЛЕТРИСТИКИ (О ХАЗАРСКОМ КАГАНАТЕ)
- ↑ О чем рассказали восточно-европейские руны
- ↑ Северокавказскую рунику теперь читают с осетинского языка
- ↑ Хазарский альманах
- ↑ 7,0 7,1 К дешифровке О. А. Мудраком восточноевропейских рунических памятников
- ↑ Роль нахов (нохчи) в этногенезе и политогенезе Кавказской Албании, Хазарии и Древней Руси
- ↑ ЗЕЛЕНЧУКСКАЯ НАДПИСЬ
- ↑ О РАСШИФРОВКЕ СТАРОЧЕЧЕНСКОГО ЗЕЛЕНЧУКСКОГО ПАМЯТНИКА ПИСЬМА
- ↑ Средневековые аланские надписи и надписи с салто-маяцкой культуры
- ↑ 660 ЛЕТ ВМЕСТЕ И 50 ЛЕТ ЛЖИ
