Биннинг, Хью

Хью Биннинг

Hugh Binning

Дата рождения

1627

Дата смерти

1653

Род деятельности

профессор, священник

Супруга

Мэри (Барбара) Симпсон

Хью Биннинг (англ. Hugh Binning; ^{[Нет даты!]}) — шотландский философ и теолог. Был рукоположён в пресвитерианской Церкви Шотландии. Поддерживал Шотландскую реформацию, отказался следовать епископальной церкви короля Англии и проповедовал как ковенантер.

Биография

Биннинг родился в Стрейтоне (Южный Эршир) во время правления Карла I. В 13 лет он начал изучать философию в Университете Глазго, а в 18 лет стал там профессором. В 22 года был рукоположён в священники. В 1651 году его вызвали на дебаты перед Оливером Кромвелем.

Умер от туберкулёза в 1653 году, во времена Английской республики, и был похоронен в Говане. Его проповеди были опубликованы посмертно.

Личная жизнь

Хью Биннинг был сыном Джона Биннинга из Далвеннана (Стрейтон, Южный Эршир) и Маргарет Маккелл. Маргарет была дочерью Мэтью Маккелла, священника в приходе Ботуэлл, и сестрой Хью Маккелла, священника в Эдинбурге. Биннинг родился в поместье своего отца в Далвеннане. Семье принадлежали и другие земли в приходах Стрейтон и Колмонелл, а также Мейбол в Каррике.

Биннинг был принят на изучение философии в Университет Глазго в возрасте тринадцати лет. Его описывали как «необычайный пример раннего обучения и гениальности».

В 1645 году Джеймс Далримпл, 1-й виконт Стэр, который был главным профессором Хью по философии, объявил о своём уходе из Университета Глазго. Впоследствии Далримпл стал председателем Сессионного суда и виконтом Стэром. После национального поиска замены на факультете были выбраны три человека для участия в конкурсе на эту должность. Биннинг был одним из них, но находился в невыгодном положении из-за своей молодости и незнатного происхождения. Однако он пользовался сильной поддержкой со стороны преподавателей, которые предложили кандидатам выступить экспромтом на любую тему по их выбору. После выступления Хью другие кандидаты сняли свои кандидатуры, и Хью стал регентом и профессором философии в возрасте 18 лет^:203.

7 февраля 1648 года (в возрасте 21 года) Хью был назначен адвокатом в Сессионном суде. В том же году он женился на Барбаре Симпсон (иногда её называют Мэри), дочери Джеймса Симпсона, священника в Ирландии. Их сын Джон родился в 1650 году.

Биннинг стал священником 25 октября 1649 года. В качестве священника Гована он стал преемником Уильяма Уилки. Его рукоположение состоялось 8 января 1649 года под председательством Дэвида Диксона, одного из профессоров теологии в колледже Глазго и автора Therapeutica Sacra. Он был рукоположён в январе, в возрасте 22 лет, и сохранял своё регентство до 14 мая того же года. В то время Гован был отдельным городом, а не частью Глазго.

Биннинг умер около сентября 1653 года и был похоронен на погосте Гована, где Патрик Гиллеспи, тогдашний директор Университета Глазго, заказал памятник с надписью на латыни, которая в примерном переводе гласит:

«Здесь покоится мистер Хью Биннинг, человек, отличавшийся благочестием и красноречием, сведущий в филологии, философии и теологии, прелат, верный Евангелию, и, наконец, превосходный проповедник. В разгар череды событий он был забран в возрасте 26 лет, в год Господа нашего 1653. При жизни он изменил общество своей родной земли, потому что ходил с Богом. И если вы хотите задать другие вопросы, остальным следует хранить молчание, поскольку ни вы, ни мрамор не можете этого постичь».

Семья

Биннинг был женат на Барбаре Симпсон (иногда её называют Мэри), дочери Джеймса Симпсона, священника в Ирландии. Их сын Джон родился в 1650 году.

После его смерти вдова вышла замуж за Джеймса Гордона, англиканского священника в Камбере (Ирландия). У них родилась дочь Джин, которая вышла замуж за Дэниела Маккензи, сражавшегося на стороне победителей в битве при Ботуэлл-Бридже в качестве прапорщика под командованием подполковника Уильяма Рамзи (ставшего третьим графом Далхаузи) в пехотном полку графа Мара.

Сын Биннинга, Джон Биннинг, женился на Ханне Кейр, родившейся в Ирландии. Биннинги были ковенантерами — участниками движения сопротивления, возражавшего против возвращения Карла II (который на смертном одре был принят в католическую церковь). Они оказались на проигравшей стороне в битве при Ботуэлл-Бридже 1679 года. Большинство повстанцев, избежавших казни, были сосланы в Америку; около 30 ковенантеров были сосланы в Каролину на корабле Carolina Merchant в 1684 году. После битвы Джон и Ханна были разлучены.

После битвы при Ботуэлл-Бридже Барбара Гордон попыталась вернуть семейное поместье в Далвеннане, заявив, что Джон и его жена задолжали его отчиму значительную сумму денег. Судебный иск увенчался успехом, и Далвеннан перешёл во владение сводной сестры Джона Джин Гордон и её мужа Дэниела Маккензи. Кроме того, Джин завладела собственностью Ханны Кейр в Ирландии.

К 1683 году Джин овдовела. Джон Биннинг был объявлен предателем, приговорён к смертной казни, а его имущество конфисковано в пользу короны. Жена Джона (Ханна Кейр) была объявлена предательницей, а её собственность в Ирландии конфискована. В 1685 году Джин «пожертвовала» дом семьи Биннингов в Далвеннане и другие владения, вместе с владениями Кейр, Родерику Маккензи, который был шотландским адвокатом Якова II (Якова VII Шотландского) и бейли Каррика. Согласно акту шотландского парламента, Родерик Маккензи также весьма эффективно «подавлял мятежную, фанатичную партию в западных и других графствах этого королевства и приводил законы в энергичное исполнение против них».

Со времён Ботуэлл-Бриджа Ханна скрывалась от властей. В 1685 году Ханна находилась в Эдинбурге, где её нашли во время облавы на подрывные элементы и заключили в Толбут Эдинбурга, объединявший ратушу и тюрьму. Арестованные вместе с Ханной были сосланы в Северную Америку, однако она заболела дизентерией и осталась. К 1687 году, находясь при смерти, Ханна подала прошение в Тайный совет Шотландии о своём освобождении; она была сослана к своей семье в Ирландию, где умерла около 1692 года.

В 1690 году шотландский парламент отменил штрафы и конфискацию имущества Джона, но он не смог вернуть семейные поместья, поскольку суды предположили, что он отказался от своих претензий на Далвеннан в обмен на прощение долга, а не в результате конфискации.

О Джоне после смерти его жены сохранилось мало документов. Джон получал небольшой доход от гонораров за труды своего отца после того, как парламент продлил для него авторские права на сочинения Биннинга. Однако доход был незначительным, и Джон несколько раз обращался в шотландский парламент с просьбой о выделении денег, последний раз в 1717 году. Считается, что он умер в графстве Сомерсет на юго-западе Англии.

Влияние Английской республики

Хью Биннинг родился через два года после того, как Карл I стал монархом Англии, Ирландии и Шотландии. В то время каждая из них была независимой страной с одним и тем же монархом. Акты об унии 1707 года объединили Шотландию и Англию в Королевство Великобритания, а Акты об унии 1800 года присоединили Ирландию, образовав Соединённое королевство Великобритании и Ирландии.

Этот период характеризовался политическими и религиозными конфликтами между тремя независимыми странами. Религиозные споры были сосредоточены на таких вопросах, как: должна ли религия диктоваться монархом или быть выбором народа, и имеют ли люди прямую связь с Богом или нуждаются в посреднике. Гражданские споры были сосредоточены на дебатах о пределах власти короля (вопрос о божественном праве королей), и в частности о том, имеет ли король право повышать налоги и собирать вооружённые силы без согласия управляемых. Эти войны в конечном итоге изменили отношения между королём и подданными.

В 1638 году Генеральная ассамблея Церкви Шотландии проголосовала за отстранение епископов и отмену Книги общих молитв, которая была введена Карлом I для навязывания англиканской модели пресвитерианской Церкви Шотландии. За этим последовали общественные беспорядки, кульминацией которых стали Войны трёх королевств — серия взаимосвязанных конфликтов, происходивших в трёх странах. Первый конфликт, который также был первой из Епископских войн, произошёл в 1639 году и представлял собой единственную пограничную стычку между Англией и Шотландией.

Чтобы сохранить свою английскую базу власти, Карл I заключил тайные союзы с католической Ирландией и пресвитерианской Шотландией для вторжения в англиканскую Англию, пообещав, что каждая страна сможет установить свою собственную государственную религию. Как только об этих тайных просьбах стало известно английскому Долгому парламенту, конгрегационалистская фракция (главным представителем которой был Оливер Кромвель) взяла дело в свои руки, и парламент создал армию, отдельную от короля. Карл I был казнён в январе 1649 года, что привело к правлению Кромвеля и созданию Английской республики. Конфликты завершились Реставрацией монархии и возвращением Карла II в 1660 году.

Акт о классах был принят парламентом Шотландии 23 января 1649 года; акт запрещал роялистам (людям, поддерживающим монархию) занимать политические или военные должности. Находясь в изгнании, Карл II подписал Бредское соглашение с шотландским парламентом; среди прочего, соглашение устанавливало пресвитерианство в качестве национальной религии. Карл был коронован королём шотландцев в Скуне в январе 1651 года. К сентябрю 1651 года Шотландия была аннексирована Англией, её законодательные институты упразднены, пресвитерианство лишено статуса государственной религии, а Карл был вынужден отправиться в изгнание во Францию.

Шотландский парламент отменил Акт о классах в 1651 году, что привело к расколу в шотландском обществе. Стороны конфликта назывались резолюционерами (которые поддерживали отмену акта — поддерживали монархию и шотландский дом Стюартов) и протесторами (которые поддерживали Кромвеля и республику); Биннинг встал на сторону протесторов. Биннинг присоединился к протесторам в 1651 году. Когда Кромвель послал войска в Шотландию, он также пытался лишить пресвитерианство статуса государственной религии и упразднить Церковь Шотландии, Биннинг выступил против действий Кромвеля.

В субботу 19 апреля 1651 года Кромвель вошёл в Глазго, а на следующий день услышал проповедь трёх священников, которые осудили его за вторжение в Шотландию. В тот же вечер Кромвель вызвал этих священников и других лиц на дебаты по этому вопросу. В его присутствии состоялось обсуждение некоторых спорных вопросов того времени между его капелланами, учёным доктором Джоном Оуэном, Джозефом Кэрилом и другими с одной стороны, и некоторыми шотландскими священниками с другой. Биннинг, который был одним из участников спора, по-видимому, поставил в тупик индепендентов, что заставило Кромвеля спросить, кто этот учёный и смелый молодой человек. Узнав, что это Биннинг, он сказал: «Он действительно хорошо связал», ... «но, положив руку на меч, это снова всё развяжет». Покойный мистер Орм придерживался мнения, что в отчёте о встрече нет ничего невероятного, но то, что такая встреча состоялась, несомненно. Это следует из двух писем, написанных директором Робертом Бейли, который тогда был профессором теологии в Университете Глазго. На дебатах Биннинг, как говорят, настолько превзошёл священников Кромвеля, что заставил их замолчать.

Политика

Политические взгляды Биннинга основывались на его теологии. Биннинг был ковенантером — участником движения, которое началось в Шотландии на кладбище Грейфрайерс в 1638 году с Национального ковенанта и продолжилось в 1643 году Торжественной лигой и ковенантом — по сути, договором между английским Долгим парламентом и Шотландией о сохранении реформатской религии в обмен на войска для противостояния угрозе присоединения ирландских католических войск к роялистской армии. Биннинга также можно было бы назвать протестором; обе политические позиции были заняты из-за их религиозного подтекста. Однако он видел зло политики своего времени и не был «разжигателем фракций», написав в ответ «Трактат о христианской любви».

Теология

Из-за бурного времени, в котором жил Биннинг, политика и религия были неразрывно связаны. Он был кальвинистом и последователем Джона Нокса. Он получил образование философа и считал, что философия является служанкой теологии. Он полагал, что философию и теологию следует преподавать параллельно. Труды Биннинга, которые в основном представляют собой сборники его проповедей, «образуют важный мост между XVII веком, когда философия в Шотландии находилась под сильным влиянием кальвинизма, и XVIII веком, когда такие деятели, как Фрэнсис Хатчесон, вновь утвердили бо́льшую степень независимости между ними и объединили философию с развивающимися гуманитарными науками».

В религиозном отношении Биннинг был тем, кого мы сегодня назвали бы евангельским кальвинистом. Он говорил о первичности Божьей любви как основании спасения: «... наше спасение — это дело не одного только Христа, но в нём глубоко заинтересовано всё Божество, настолько глубоко, что нельзя сказать, кто любит его больше или кому оно нравится больше. Отец — самый его источник, Его любовь — источник всего».

Что касается масштабов «искупления», Биннинг не считал, что предложение искупления относится только к немногим избранным, но говорил, что «конечное основание веры находится в избирающей воле Бога». В Шотландии в 1600-х годах вопросы, касающиеся искупления, вращались вокруг терминов, в которых выражалось это предложение.

Биннинг верил, что «прощение основано на смерти Христа, понимаемой как удовлетворение и как жертва: „Если бы Он простил грех без всякого удовлетворения, какая это была бы богатая благодать! Но поистине, предоставить Агнца и принести Себя в жертву, найти выкуп и взыскать его со Своего собственного Сына от нашего имени — это свидетельство милосердия и благодати, выходящее далеко за эти пределы. Но тогда Его справедливость очень заметна в этом деле“».

Он был последователем Джеймса Далримпла. В более поздние годы он был хорошо известен как евангельский христианин.

Труды

Файл:Blaeu.Atlas.of.Scotland.1654.Renfrew.Govan.jpg

Гован во времена Биннинга. Часть карты Шотландии Блау 1654 года. Современный Гован находится на месте, обозначенном как Mekle Gouan («Большой Гован»). Небольшой город Глазго находится на северном берегу Клайда, напротив Litle Gouan («Малый Гован»).

Все труды Биннинга были опубликованы посмертно и в основном представляли собой сборники его проповедей. О его стиле речи говорили: «В нём есть оригинальность без всякой аффектации, богатое воображение без чего-либо причудливого или экстравертного, предельная простота без чего-либо низкого или пустякового».

• The Common Principles of the Christian Religion, Clearly Proved, and Singularly Improved; or, A Practical Catechism, опубликовано Патриком Гиллеспи в 1660 году. Анализ Вестминстерского исповедания веры. Труд был переведён на голландский язык в 1678 году Джеймсом Коэльманом, священником из Слёйса во Фландрии.

(The Common Principles of the Christian Religion, полный текст) Цитаты из публикации включают:

О любви Бога

А что такое любовь, как не само движение души к Богу? И поэтому, пока она не достигнет этого, чтобы быть в Нём, она не может найти места покоя.

О свободной благодати Евангелия

Я виновен и ничего не могу сказать против этого, пока стою один. Но хотя я не могу удовлетворить и не удовлетворил; всё же есть один, Иисус Христос, Который отдал Свою жизнь как выкуп за многих и Которого Бог дал как умилостивление за грехи. Он удовлетворил и уплатил долг от моего имени; иди и задержи поручителя, раз Он взял это на Себя, более того, Он сделал это и освобождён.

Об обучении

Не будьте невежественны, как звери, которые не знают ничего другого, кроме как следовать за стадом; quæ pergunt, non quo eundum est, sed quo itur; они следуют не туда, куда должны идти, а туда, куда идёт большинство. Вы — люди, и внутри вас есть разумные души; поэтому я умоляю вас, не будьте составлены и сформированы в соответствии с обычаем и примером, то есть по-скотски, но в соответствии с некоторым внутренним знанием и разумом. Уйдите однажды от толпы и всерьёз спросите у Бога: «Каков путь?» Того, кто боится Его, Он научит пути, который он должен выбрать. Путь к Его благословенному концу очень узок, очень труден; у вас должен быть проводник на нём, — у вас должен быть светильник и свет на нём, — иначе вы не сможете не сбиться с пути.

• Sinner's Sanctuary, being forty Sermons upon the eighth Chapter of the Epistle of the Romans, from the First Verse down to the Eighteenth. — трактат, первоначально опубликованный в 1670 году.
• Fellowship with God, being Twenty Eight Sermons on the First Epistle of John, Chap. 1st and Chap. 2nd, Verses 1, 2, 3. — трактат, первоначально опубликованный в 1671 году «А.С., который в предисловии к читателю называет себя его слугой в Евангелии нашего дражайшего Господа и Спасителя».
• Heart Humiliation or Miscellany Sermons, preached upon some choice texts at several solemn occasions. — первоначально опубликовано в 1676 году тем же А.С., который опубликовал трактат «Fellowship with God». Первая из проповедей была прочитана в июле 1650 года.
• An Useful Case of Conscience, Learnedly and Accurately Discussed and Resolved, Concerning Associations and Confederacies with Idolaters, Infidels, Heretics, Malignants or any other Known Enemies of Truth and Godliness. Трактат использовался ковенантерами и, по-видимому, был первоначально опубликован в Голландии в 1693 году. Есть упоминание о трактате на «общем собрании людей Общества... в Эдинбурге 28 мая 1683 года». В трактате выражалось мнение, что Шотландия не должна поддерживать Карла I без некоторого ограничения относительно абсолютной королевской власти и без уверенности в том, что пресвитерианская религия может быть сохранена. Документы, по-видимому, были представлены Обществу либо сыном Хью Биннинга, Джоном, либо его вдовой, Барбарой Гордон (которая около 1657 года снова вышла замуж за Джеймса Гордона; он родился в Ирландии и стал священником в Пейсли, Ренфрушир, Шотландия). (An Useful Case of Conscience, полный текст). В трактате Биннинг пишет:

Там, где Бог дал нам свободу по закону природы или Своему слову, ни один король не может справедливо связать нас, а когда Бог связывает и обязывает нас любым из них, ни один король или парламент не может освободить или развязать нас.

• A Treatise of Christian Love — проповедь, основанная на Евангелии от Иоанна 13:35: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» и 1 Коринфянам 13. Биннинг исследует концепцию о том, что как верующему во Христа, христианам необходимо проявлять свою любовь друг к другу. (A Treatise of Christian Love, полный текст) Биннинг утверждает:

Но последние слова Христа убеждают в том, что единство в привязанности более существенно и фундаментально. Это знак, который Он оставил Своим ученикам. Если мы отбрасываем его при каждом различном понимании ума, мы отрекаемся от нашего Учителя и отказываемся от Его знака и символа.

О милосердии

Милосердие «не мыслит зла». [1 Кор. 13:5] Милосердие склонно воспринимать всё в лучшем смысле. Если вещь может быть подвержена различным толкованиям, оно может придать ей наилучшую конструкцию. Оно настолько благотворно и хорошо по своей природе, что не склонно подозревать других. Оно не желает никого осуждать, но с радостью, насколько позволят разум и совесть, оправдало бы каждого человека. Оно настолько далеко от желания мести, что его не провоцирует и не беспокоит оскорбление. Ибо это было бы не чем иным, как причинением вреда самому себе из-за того, что другие уже причинили ему вред, и оно настолько далеко от причинения вреда другим, что не будет добровольно даже думать о них плохо. Тем не менее, если того требует необходимость, милосердие может вершить правосудие и налагать наказание, не из желания чужих страданий, а из любви и сострадания к человечеству. Charitas non punit quia peccatum est, sed ne peccaretur, оно больше смотрит на предотвращение будущего греха, чем на месть за прошлый проступок, и может делать всё без какого-либо расстройства духа, как врач режет вену без гнева. Quis enim cut medetur irascitur? «Кто злится на своего собственного пациента?»

• В 1735 году сборники трудов Биннинга были опубликованы посмертно, первоначально под редакцией М. Лейшмана, священника, который был более поздним преемником Хью в приходе Гован, и содержали ранее не публиковавшиеся проповеди. Было несколько изданий The Complete Works of the Rev. Hugh Binning, одно из последних (Classic Reprint) было опубликовано Forgotten Books в 2012 году.

Литература

• Binning Hugh, Cochrane James The works of the Rev. Hugh Binning. — Edinburgh: W. Whyte. — Т. 1. — P. 1–452.
• Binning Hugh, Cochrane James The works of the Rev. Hugh Binning. — Edinburgh: W. Whyte. — Т. 2. — P. 1–454.
• Binning Hugh, Cochrane James The works of the Rev. Hugh Binning. — Edinburgh: W. Whyte. — Т. 3. — P. 1–484.
• Binning Hugh, Leishman Matthew The works of the Rev. Hugh Binning. — Edinburgh, London: A. Fullarton. — P. 1–726.
• Johnston John C Treasury of the Scottish covenant. — Edinburgh: Andrew Elliot. — P. 326–328.
• Dr T. F. Torrance and Scottish Theology: a Review Article // The Evangelical Quarterly. — 2000. — том 72. — № 1. — С. 63. — DOI:10.1163/27725472-07201006
• Wodrow Robert, Leishman Matthew Analecta: or, Materials for a history of remarkable providences; mostly relating to Scotch ministers and Christians. — Glasgow: Maitland Club. — Т. 1.
• Wodrow Robert, Leishman Matthew Analecta: or, Materials for a history of remarkable providences; mostly relating to Scotch ministers and Christians. — Glasgow: Maitland Club. — Т. 3. — P. 40, 438.
• Anderson William Binning, Hugh // The Scottish nation: or, The surnames, families, literature, honours, and biographical history of the people of Scotland. — A. Fullarton & co., 1877. — Т. 1. — P. 300–301.
• Hewison James King The Covenanters. — Glasgow: J. Smith. — Т. 1.
• Hewison James King The Covenanters. — Glasgow: J. Smith. — Т. 2.
• Howie John, Carslaw W. H. Hugh Binning // The Scots worthies. — Edinburgh: Oliphant, Anderson, & Ferrier, 1870. — P. 207–214.
• Irving Joseph The book of Scotsmen eminent for achievements in arms and arts, church and state, law, legislation, and literature, commerce, science, travel, and philanthropy. — Paisley: A. Gardner.
• Leishman M Govan // The new statistical account of Scotland.. — Edinburgh and London: William Blackwood and Sons. — Т. 6. — P. 682–684, 707.
• Scott Hew Fasti ecclesiae scoticanae; the succession of ministers in the Church of Scotland from the reformation. — Edinburgh: Oliver and Boyd. — Т. 3.
• Walker James The theology and theologians of Scotland : chiefly of the seventeenth and eighteenth centuries. — 2nd. — Edinburgh: T. & T. Clark.
• Scott's Fasti, ii. 67-8;
• Minutes Univ. Glasg.;
• Wodrow's Analecta;
• Reid's Presbyterianism of rights as against the invasion of the state, Ireland, i.;
• Edin. Christian Instructor, xxii. Acts of Assembly;
• New Statistical Account, vi.;
• Chalmers's Biogr. Dict.;
• Scots Worthies, i. 205-10, ed. Macgavin, 1837.
• "Evangelical Beauties of Hugh Binning," 1829, with a memoir of the author by the Rev John Brown of Whitburn.
• The Common Principles of the Christian Religion, or a Practical Catechism (Edinburgh, 1659);
• The Sinner's Sanctuary (Edinburgh, 1670);
• Fellowship with God (Edinburgh, 1671);
• Heart Humiliation, or Miscellany Sermons (Edinburgh, 1676);
• A Useful Case of Conscience (1693);
• Works (which were recommended to be published by the General Assembly, 28 March 1704 and 10 May 1717)(Edinburgh, 1735; Glasgow, 1842);
• A Treatise of Christian Love (Edinburgh, 1743);
• Sermons on the most important subjects of Practical Religion (Glasgow, 1760);
• Evangelical Beauties (1829)
• Wodrow's Anal., i. 161, iii. 40, 438;
• Glasg. Tests.;
• Reid's Ireland, ii., 351;
• Inq. Ret., Ayr, 580;
• Dictionary of National Biography

Ссылки

• Шаблон:Gutenberg author
• Biographical Sketch from the home page of the Reformed Presbyterian Church (Covenanted)
• John Binning of Dalvennan, The Forfeited: The Carrick Lairds at the Battle of Bothwell Bridge
• Map of Dalvennan, South Ayrshire, Scotland

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Биннинг, Хью», расположенная по адресу: — https://ru.ruwiki.ru/wiki/Биннинг,_Хью Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».