Бунми, Тхирают

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Бунми, Тхирают












Тхирают Бунми ([Нет даты!]) — тайский социолог, публицист и бывший студенческий активист. Сыграл ведущую роль в народном восстании в Таиланде в октябре 1973 года. С 1990-х годов приобрёл известность как один из ведущих интеллектуалов страны.

Биография[править]

Тхирают Бунми родился 10 января 1950 года в Накхонпатхоме[1]. Он вырос в простой семье: его отец был унтер-офицером, а мать продавала сладости на рынке[2]. Благодаря своим способностям он поступил в престижную школу Суанкуларб Виттаялай, которую окончил лучшим в выпуске. Затем он сдал вступительные экзамены в университет с лучшим результатом в стране[3]. С 1968 года изучал инженерное дело в Университете Чулалонгкорна.

Студенческий активист[править]

В августе 1972 года был избран генеральным секретарём Национального студенческого центра Таиланда (NSCT). До этого времени организация занималась преимущественно гуманитарными вопросами, но под руководством Тхираюта стала активнее участвовать в политике. Студенческий центр протестовал против экономического влияния Японии в Таиланде, которое приводило к росту внешнеторгового дефицита. В ноябре 1972 года центр организовал бойкот японских товаров, к которому присоединились некоторые политики[4].

В последующие месяцы центр начал открыто критиковать военную диктатуру премьер-министра Танома Киттикачона и его заместителя Прапаса Чарусатьена, а также затягивание процесса принятия конституции. После окончания срока полномочий генерального секретаря NSCT в середине 1973 года Тхирают вместе с другими лидерами студентов создал «Группу призыва к конституции». Группа инициировала петицию за демократическую конституцию, которую подписали 100 политиков и интеллектуалов[5]. 6 октября 1973 года, после распространения листовок с требованием скорейшего принятия новой конституции, Тхирают и ещё 12 активистов были арестованы по обвинению в «подстрекательстве к мятежу». С 9 октября на территории Университета Таммасат начались ежедневные протесты против их ареста. 13 октября правительство уступило и освободило задержанных. Однако протесты переросли в народное восстание, которое NSCT уже не мог контролировать.

После свержения военной диктатуры 14 октября 1973 года Тхирают был приглашён в конституционный комитет как видный представитель студенческого движения[6]. В последовавший демократический период он основал леворадикальную группу «Народ за демократию», которая участвовала в создании Социалистической партии Таиланда[7]. Он распространял марксистские и маоистские идеи и перевёл на тайский язык книгу Э. Л. Уилурайта «Китайский путь к социализму»[8]. Также Тхирают издавал левый журнал «Самакхи Суроп» («Объединённые в борьбе»), популярный среди студентов и интеллектуалов[9].

После подавления студенческого движения и резни в Университете Таммасат 6 октября 1976 года Тхирают бежал в джунгли и присоединился к нелегальной Коммунистической партии Таиланда (КПТ), скрываясь в её лагерях четыре с половиной года. В феврале 1981 года, после объявления правительством Према Тинсуланона амнистии, он сдался властям. Впоследствии он критиковал КПТ в интервью и статьях[10].

Учёный и публицист[править]

Тхирают отправился в Нидерланды для продолжения учёбы в Международном институте социальных исследований (ISS) в Гааге (входит в состав Университета Эразма Роттердамского), где изучал социологию, философию и антропологию. Он получил степень кандидата (эквивалент магистра). По возвращении в Таиланд стал преподавателем на факультете социологии и антропологии Университета Таммасат. Его исследования сосредоточены на социальной философии, политической антропологии и теории модернизации.

Он дистанцировался от своих прежних марксистских убеждений. В статье 1993 года он заявил о приверженности «рациональному буддизму» и западному прогрессивизму[11]. В опросе 1997 года Тхирают был назван одним из десяти наиболее влиятельных интеллектуалов страны[12][13]. Он часто выступал в прессе по актуальным политическим и социальным вопросам. Его политические взгляды в 1990-е и 2000-е годы варьировались от реформизма до консервативного либерализма[14].

Тхирают активно продвигал концепцию «надлежащего управления» в политическом дискурсе Таиланда. Для этого он использовал тайский термин «таммарат» (буквально «добродетельное государство»), что вызывало критику из-за религиозного подтекста. Он выступал за «национальное надлежащее управление», включающее как международные стандарты прозрачности, так и традиционные тайские и буддийские ценности. В этом подходе прослеживалось влияние социально вовлечённого буддизма и концепции «экономики самодостаточности» короля Пхумипона Адульядета. В контексте Азиатского финансового кризиса 1997—1998 годов эта концепция подразумевала решение проблем без обвинения внешних сил и без просьб о международной помощи. Его подход носил антиглобалистский и коммунитаристский характер[15][16][17].

Тхирают был одним из главных критиков премьер-министра Таксина Чиннавата (2001—2006). Для описания его стиля правления он ввёл термин «таксинократия»[18]. В ответ Таксин обвинял его в антиправительственной агитации при получении государственной зарплаты[19] и высмеивал его стиль одежды[20]. В 2003 году Тхирают получил литературную премию Срибурапа.

В 2008 году он возглавил Институт демократии имени Саньи Дхармасакти. В 2012 году был назначен внештатным профессором антропологии в Университете Таммасат[21]. В 2015 году перешёл в Колледж междисциплинарных исследований того же университета[22].

Примечания[править]

  1. ↑ Chris Baker, Pasuk Phongpaichit: A History of Thailand. 2. Auflage. Cambridge University Press, Cambridge/Melbourne 2009, S. 302.
  2. ↑ David Morell, Chai-anan Samudavanija: Political Conflict in Thailand. Reform, Reaction, Revolution. Oelgeschlager, Gunn & Hain, Cambridge (MA) 1981, S. 143.
  3. ↑ Ross Prizzia, Narong Sinsawasdi: Thailand. Student Activism and Political Change. D. K. Book House, 1974, S. 30.
  4. ↑ Prajak Kongkirati: Thailand. The Cultural Politics of Student Resistance. In: Meredith L. Weiss, Edward Aspinall: Student Activism in Asia. Between Protest and Powerlessness. University of Minnesota Press, Minneapolis/London 2012, S. 229–258, auf S. 245.
  5. ↑ Kanokrat Lertchoosakul: The Rise of the Octobrists. Power and Conflict among Former Left Wing Student Activists in Contemporary Thai Politics. Ph.D. Dissertation, London School of Economics and Political Science, 2012, S. 50.
  6. ↑ Kanokrat Lertchoosakul: The Rise of the Octobrists. 2012, S. 59.
  7. ↑ Kanokrat Lertchoosakul: The Rise of the Octobrists. 2012, S. 64–65.
  8. ↑ Kanokrat Lertchoosakul: The Rise of the Octobrists. 2012, S. 68.
  9. ↑ Kanokrat Lertchoosakul: The Rise of the Octobrists. 2012, S. 75.
  10. ↑ Kanokrat Lertchoosakul: The Rise of the Octobrists. 2012, S. 81.
  11. ↑ Kanokrat Lertchoosakul: The Rise of the Octobrists. 2012, S. 113.
  12. ↑ Suchart Sriyaranya: Leading Thai Intellectuals. Role and Influence in the Public Sphere of Bangkok. Universität Bielefeld, Forschungsschwerpunkt Entwicklungssoziologie, Working Paper No. 329, Bielefeld 2000, S. 11, 16.
  13. ↑ Gerald W. Fry, Gayla S. Nieminen, Harold E. Smith: Historical Dictionary of Thailand. 3. Auflage. Scarecrow Press, Lanham (MD)/Plymouth 2013, Eintrag Thirayuth Boonmi. S. 422.
  14. ↑ Kanokrat Lertchoosakul: The Rise of the Octobrists. 2012, S. 177.
  15. ↑ Pasuk Phongpaichit, Chris Baker: Thailand’s Crisis. Institute of Southeast Asian Studies, Singapur 2000, S. 202.
  16. ↑ Jürgen Rüland: Good Governance statt Demokratie? Zur Asiatisierung eines westlichen Ordnungskonzepts. In: Boike Rehbein u. a.: Identitätspolitik und Interkulturalität in Asien. Lit Verlag, Berlin/Münster 2006, S. 93–118, auf S. 108–109.
  17. ↑ Daniel C. Lynch: Rising China and Asian Democratization. Socialization to “Global Culture” in the Political Transformations of Thailand, China, and Taiwan. Stanford University Press, Stanford (CA) 2006, S. 62–63.
  18. ↑ Michael Kelly Connors: Democracy and National Identity in Thailand. NIAS Press, Kopenhagen 2007, S. 250.
  19. ↑ Michael H. Nelson: Thai Politics. Global and Local Perspectives. King Prajadhipok’s Institute, Bangkok 2002, S. xxiv.
  20. ↑ Michael Herzfeld: Deskilling, ‘Dumbing Down’, and the Auditing of Knowledge in the Practical Mastery of Artisans and Academics. An Ethnographer’s Response to a Global Problem. In: Mark Harris: Ways of Knowing. Anthropological Approaches to Crafting Experience and Knowledge. Berghahn Books, New York/Oxford 2007, auf S. 91–110, S. 92–94.
  21. ↑ อนุมัติ 'ศ.' 15 ราย- 'ธีรยุทธ' ได้สาขามานุษยวิทยา In: Thai Rath. 7. März 2012.
  22. ↑ ศาสตราจารย์ ธีรยุทธ บุญมี (Lebenslauf), College für interdisziplinäre Studien, Thammasat-Universität. Abgerufen am 15. Mai 2018.
Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Бунми, Тхирают», расположенная по адресу:

—https://ru.ruwiki.ru/wiki/Бунми,_Тхирают

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Бунми,_Тхирают&oldid=2692491