Волчий пастырь
Волчий пастырь | |
Оборотень, хозяин леса, повелитель волков, дух-громовик | |
Мифология | Славянская |
---|---|
Занятие | Управитель волков и грома |
Связанные персонажи | Иван-царевич, Леший |
Характерные черты | Белый или чёрный цвет меха |
Связанные события | Егорий Вешний, Крещение, Ильин день, Егорий Осенний, |
Атрибуты | Плеть, дубина, длак (шкура оборотня), магический нож |
В иных культурах | Нартский эпос |
Волчий пастырь (также Волчий пастух, Белый царёк, Белый царик, Волчий царь) — вожак волков и оборотней, согласно древнеславянскому фольклору[1][2]. Восходит к древнему индоевропейскому культу почитания волков.
Упоминания в народном творчестве[править]
Согласно преданиям, волчий пастырь является управителем волков, а также владыкой бурных гроз. Мифы о волчьем пастыре и его свите сходны с мифами о Дикой охоте. Также фигура Волчьего пастыря интерпретируется в качестве бога-громовика. Пастырь использует волков в качестве гончих и ездовых животных, направляясь на места сражений. По одним из преданий волчий пастырь управляет волками, которые стремятся сожрать Солнце. Дабы волки слушались, он усмиряет их плетью и дубиной. По своей сути не является ни добрым, ни злым, ни даже нейтральным, скорее сохраняет равновесие. Волчий пастырь управляет жизнью волков, защищая их от людей, или людей от них. Назначает волкам задания и жертву, сам нередко принимает участие в охоте или сражении. Считается, что назначенная пастырем жертва неминуемо обречена. Выглядит пастырь по-разному. Он может показаться как седым стариком, так и волком. В некоторых преданиях из Малороссии волчьим пастырем выступает леший, поэтому одна из ипостасей пастыря — это козлоподобный гуманоид. Также изображается в виде мохнатого человека с козлинными копытами. Зовётся пастырь в Малороссии и Белоруссии Полисуном, Лесовиком. Пастырь почитался и у сербов. В некоторых описаниях пастырь даже имеет крылья. Цвет волчьего меха чаще всего у пастыря белый, либо чёрный.
Что у волка в зубах, то Егорий дал
Ловит волк роковую овцу
Белый царик не тронет, то и никто не посмеет
Обреченная скотинка — уже не животинка
Пришел волк (темная ночь) — весь народ умолк; взлетел ясен-сокол (солнце) — весь народ пошел!
По преданиям хорутан, волчьим пастырем являлся сам Перун, бог грома, а также покровитель волков, нередко и сам обращавшийся в волка. Исследователи считают, что в народном сознании мрачные тучи представлялись волчьими шкурами — длаками. Известна также связь волчьего пастыря с Велесом.[3] После христианизации культ Велеса превратился в почитание святого Власия, так же как молитвы о защите скота от волков[4]. Славянский культ солнца также имеет ряд связей с волчьми легендами. Волки пытаются догнать и съесть солнце, но пастырь их останавливает.[5][неавторитетный источник? 3650 дней]
Тутыр же злобный всех волков собрал,
К отарам нартским ночью подослал.
Надеялся Тутыр, что наконец
Лишатся нарты всех своих овец.
Подобие Волчьих пастырей встречается и в нартском эпосе. Управителем волков считается Тутыр — волчий бог. Однако Тутыр не всегда относится к людям недоброжелательно, так же как и другие волчьи пастыри, бывает, что он помогает простым людям и героям. Так, богатырь Сауайя был скормлен волчьим молоком, а Сосруко был закалён в молоке волка. Есть в нартском эпосе и другие подобные Тутыру боги: Афсати — пастырь диких лесных животных и Фалвар — бог домашнего скота.
Функциями волчьих пастырей обладали греческие боги Аполлон Ликийский, чей эпитет означал волчий, а также Гермес Киноцефал (Гермес Собакоголовый). Луперкалии — праздник у древних римлян, посвящённый волчьему богу Луперку, а также основателям Рима. Фавн и Пан также считались управителями волков.
Моя, коровка, моя кормилица, сиди под горшком, а ты, волк, гложи свои бока
Мифический персонаж тесно связан со святым Георгием Победоносцем, а точнее с его народными интерпретациями — Егорием Храбрым, почитавшимся в качестве защитника волков и защитника от волков. Славяне возносили молитвы Егорию, дабы защитить себя и скот от волков. Считалось, что Егорию молятся и волки тоже. Егорий наказывает только провинившихся людей, которые, к примеру, не знают меры в охоте на волков. По белорусскому фольклору пастыря называют звиря пасе, обозначая этим эпитетом Юрия (Георгия Победоносца). По поверьям, ненависть волков к людям обостряется со дня Ильи-Пророка, именно в это время открываются волчьи норы, а с Юрия Холодного (9 декабря) волки подходили к деревням наиболее близко. Для того, чтобы задобрить хозяина волков, крестьяне оставляли в лесу одно домашнее животное[6]. В Николин день крестьяне клали железо в печь, а также втыкали нож в стол или в порог, произнося при этом молитву, дабы защититься от волков. Период со дня Ильи до Крещения объявлялся волчьими праздниками. Только после крещенского водосвятия пропадает волчья смелость.
Имеется предания, связанные с Дракулой, повествующие о том времени, когда Влад только сбежал из плена, отрекшись от Господа. В предании говорится, что дьявол уберёг его от опасности в лесу, снабдив помощником. В лесу Влад встретился с Волчьим царём, который дал ему в проводники огромного волка. Годы спустя, когда Влад уже лишился своей человеческой природы, став вампиром, он решил подчинить себе всех существ в окрестностях Карпат. Знал он и то, что волчий пастырь самый опасный из них. Сперва Дракула похитил заколдованный нож и шкуру, без которых пастырь терял своё могущество над волчьей природой. Вероломный поступок Влада сделал его самого волчьим пастырем. Волчий царь стал верным рабом Дракулы, не осмеливаясь нападать на хозяина, боясь, что тот сожжёт шкуру. Этим и объясняются поверья цыган, румын и молдован о вражде вампиров и оборотней[7][неавторитетный источник? 3648 дней].
Подобными функциями обладают и ведьмаки, разве, что у ведьмаков более широкий кругозор общения с нечистой силой, чем у пастырей, которые управляют только лишь волками.
Отражения в художественной культуре[править]
В художественной литературе[править]
- Егорий — волчий пастырь, стихотворение, автор Алексей Николаевич Толстой
- Мельница желаний — повесть Анны Гуровой[8], основанная на финском эпосе Калевала. Персонаж Нюрикки назван волчьим пастырем.
- Пентакль и Я возьму сам — романы Генри Лайона Олди
- Кошмарный принц, Денис Шулепов, Litres, 2014, ISBN 5457226816, 9785457226814
- Лилии на ветру, Том 1, Лана Ежова, Litres, 2013, ISBN 5457093476, 9785457093478
- Моя жена — ведьма, Том 1, Андрей Белянин, Litres, 2013, ISBN 5425034210, 9785425034212
- Колдун и Берсерк, повести Ольги Григорьевой[9]
- Лада, или Радость: хроника верной и счастливой любви, Тимур Кибиров, Издательство «Время», 2010, ISBN 5969105686, 9785969105683
- Нож оборотня, Ирина Щеглова, Litres, 2014, ISBN 5457021653, 9785457021655
В музыке[править]
- Песня На Егория (Пастухи) Государственного Вокально-хореографического Ансамбля Русь, альбом «Картинки русского календаря»[10][11]
- У многих фолк-исполнителей, таких как Butterfly Temple[12], Топь, Ximenia, ЧерновикЪ имеются песни о Волчьем пастыре. Также есть фолк-группа, названная в честь Волчьего пастыря[13]
- В альбоме «Эксперимент над душой» группы Поликлиника есть песня «Волчий Пастырь»[нет источника].
Игры[править]
- В настольной карточной игре Берсерк можно играть волчьим пастырем[14][15]
- В игре Троецарствие также присутствует Волчий пастырь[16]
Источники[править]
- ↑ [Мифы и предания славян, Артемов Владислав Владимирович, ОЛМА Медиа Групп, 2012, ISBN 5373046574, 9785373046572]
- ↑ Афанасьев А., Славянская мифология, ISBN 5457409260
- ↑ Афанасьев А., Славянская мифология, ISBN 5457409260, стр. 420, 435
- ↑ Афанасьев А., Славянская мифология, ISBN 5457409260, стр. 410
- ↑ Чудотворные иконы: Обретение, чудотворения, молитвы, ISBN 5224033756
- ↑ Волколаки — люди в звериной шкуре статья в журнале Планета
- ↑ Вампиры, или Кровососущие трупы, Симачев Е., Сердитый Г., Бирюков А. , Geleos Publishing House, 2005, ISBN 5818904709, 9785818904702
- ↑ [ISBN 5457157989, 9785457157989]
- ↑ Колдун на Фантлабе
- ↑ Песня На Егория
- ↑ Сайт ГВХА «Русь»
- ↑ песня Волчий пастырь, Butterfly Temple
- ↑ Песни про Волчьего пастыря и одноимённая группа
- ↑ Волчий пастырь, карта Берсерка
- ↑ Описание Волчьего пастыря в Троецарствии
- ↑ Волчий пастырь в игре Троецарствие
Литература[править]
- Крючкова О. Славянские боги, духи, герои былин, — Litres, 2014, ISBN 545749926X, 9785457499263
- Афанасьев А. Славянская мифология — Litres, 2013, ISBN 5457409260, 9785457409262
- Толстой H. И. Георгий / Под ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН // Славянские древности: Этнолингвистический словарь. — М.: Международные отношения, 1995. — Vol. 1. — С. 496–498. — ISBN 5-7133-0703-4.
- Рыбаков Б. А. Язычество древней Руси, — Рипол Классик, ISBN 5458401107, 9785458401104
- Чудотворные иконы: Обретение, чудотворения, молитвы, Н. Н Лисовой — ОЛМА Медиа Групп, 2002, ISBN 5224033756, 9785224033751 (Православные святыни)
- Николаева Н. А., Сафронов В. А. Истоки славянской и евразийской мифологии — Белый волк, 1999, ISBN 5896530544, 9785896530541
- Русские легенды и предания. Иллюстрированная энциклопедия, Грушко Елена Арсеньевна , Медведев Юрий Михайлович
Ссылки[править]
- Почитание волков у разных народов
- Семаргл и другие волки из мифологии
- Тексты о Егории-волчьем пастыре
- Статья Волчий пастырь
- Статья о Волчьем пастыре
- О Яриле и волках
- Стих Волчий пастырь
- Предание о Егории-волчьем пастыре
- Дикая охота и Волчий пастырь
- Волчьи пастыри у разных народо
- Статья о Волчьем пастыре
↑ [+] | |
---|---|
Аналоги в мифологии и культуре |
Аниото • Гульябани • Волколак • Вилктаки • Кицунэ • Ругару • Тануки • Мардагайл • Волчий пастырь • Ликантропия |
Субкультуры и сообщества | |
Медицинские аспекты явления | |
Сопутствующие темы |
- Персонажи по алфавиту
- Мифологические персонажи по алфавиту
- Неавторитетный источник с мая 2014
- Статьи с утверждениями без источников
- Оборотни
- Боги и духи грома
- Духи леса
- Славянское язычество
- Белорусская мифология
- Русская мифология
- Сербская мифология
- Украинская мифология
- Боги справедливости и правосудия
- Боги охоты
- Георгий Победоносец
- Мифические существа в славянской мифологии
- Мифические волки и собаки