Евреи в Лондоне

Евреи в Лондоне — еврейская община Лондона^[1].

С конца 12 века Лондон стал центром всех финансовых операций английских евреев; в 13 веке в Вестминстере было создано еврейское казначейство — Эксчекер.

В рамках Лондонского университета работает Еврейский колледж — крупнейший центр по изучению иудастики, в котором готовят раввинов и общинных деятелей умеренного направления. В Лондоне действуют иешива ультраортодоксального направления и несколько еврейских музеев: Еврейский музей, Лондонский музей еврейской жизни, Бевис-Маркс музей в восточном Лондоне, посвященный еврейской жизни начала 20 в. В Лондоне выходят основные популярные еврейские издания Великобритании: «Джуиш кроникл», и еженедельник «Лондон джуиш ньюс».

В Лондоне находятся центральные офисы основных еврейских организаций Великобритании, а также британских отделений международных еврейских организаций: «Еврейская забота», Еврейский национальный фонд, Объединенный еврейский призыв, ВИЦО, «Маккаби» и других^[2].

История[править]

11 век[править]

Вильгельм Завоеватель около 1070 году привез из Руана некоторое число евреев в Лондон; это наиболее раннее сведение.

12 век[править]

Около 1107 года один еврей из Майнца имел дружественный диспут с вестминстерским аббатом Gilbert’ом Crispin. Около 1115 года упоминается впервые уже о целой еврейской группе, обитающей в «Jew street»; в 1130 году лондонские евреи, обвиненные в убийстве больного, должны были заплатить неимоверный для того времени штраф в 2 тысячи фунтов; среди лиц, внесших эту сумму, был Rubi Gotsce (rabbi Josce или Joseph), сыновья которого — Исаак и Авраам — находились к концу 12-го века во главе еврейской общины Лондона и дом которых в Руане принадлежал еще в 1203 году этой семье.

В 1158 году Авраам ибн-Эзра посетил Лондон и написал в нём свой «Jesod Mora», а также свое «Послание» о субботе.

До 1177 года в Лондоне было единственное в Англии еврейское кладбище: евреи, умершие в какой-либо части страны, хоронились в Лондоне, по всей видимости, на кладбище «Jewin Garden» («Jewin street»).

Изгнание евреев в 1182 году из Иль-де-Франс способствовало увеличению еврейской общины Лондона.

Избиение евреев во время коронации Ричарда 13 сентября 1189 года было первым по времени проявлением враждебного настроения населения к евреям (среди 30 погибших при погроме евреев был и тосафист Я‘аков из Орлеана); сам Ричард не принял никаких мер к наказанию виновников, хотя он в особой грамоте на имя главного представителя лондонской общины обещал защиту ему и «его людям». Эта грамота Ричарда является первой грамотой английских евреев.

В 1194 году, когда король Англии был взят в плен, евреи Лондона внесли для его выкупа несколько больше 486 фунтов (община внесла около четверти суммы, затребованной от евреев Англии для выкупа короля из плена у императора Генриха VI); среди них названы три еврейских «епископа»: Deulesalt, Vives и Abraham.

В том же 1194 году появился еврейский ордонанс (Ordinance of the Jewry), которым Лондон до известной степени сделался центром всех финансовых операций английских евреев, так как Вестминстер был предназначен для еврейского «Exchequer’a», получившего в 13 веку свою полную организацию. Королевским указом община Лондона была объявлена административным центром еврейских общин Англии, а её главе присвоено звание прес-битер иодеорум (`старшина евреев`).

Иоанн Безземельный назначил верховным раввином («архипресвитером») всех английских евреев Якова из Лондона (12 июля 1199 года).

13 век[править]

В 1204 году король Иоанн Безземельный счел нужным сделать выговор мэру из-за вражды населения к евреям. Судя по некоторым документам, лондонские евреи после сентябрьского избиения 1189 года стали оставлять свой «Old Jewry» и селиться в других частях города, в основном около базарной площади и «Guildhall’a». Отчасти евреи были вынуждены оставит «Old Jewry» вследствие того, что здесь церковь стала строить ряд монастырей, причем задняя часть одной церкви выходила на Ironmonger lane, где находился «Jews College», или высшая школа английских евреев. Тот факт, что еврейские дома покупались наиболее знатными лицами, показывает, что они были хорошо и богато построены и что евреи Лондона в то время в материальном отношении занимали благоприятное положение. Нахождение в Лондоне еврейского Exchequer’a побуждало английских евреев либо временно, либо даже навсегда переезжать в Лондон, так как это облегчало совершение ими всяких финансовых операций. С другой стороны, благодаря тому, что лондонский еврейский пресвитер, или главный раввин, занял положение, аналогичное архиепископу, Лондон стал и религиозным центром английских евреев. Главная синагога в начале 13 века находилась у Bakewell Hall; имелись еще две другие. Лондонские евреи много страдали от того, что служили как бы буфером между королем и баронами.

В 1215 году бароны воспротивились тому, чтобы король Иоанн грабил еврейский квартал и пользовался надгробными камнями еврейского кладбища для ремонтирования «Ludgate».

Чтобы поощрить принятие евреями христианства, король основал в 1232 году в Лондоне Дом обращенных.

В результате кровавого навета 1244 года на евреев Англии был наложен штраф.

В 1250 году дела об отнятии арендных имений были изъяты из компетенции евр. судей (justice of the Jews) и переданы в ведение суда лорд-мэра, и лишь в 1271 году они снова были переданы во власть еврейского казначейства и еврейских судей.

Во время восстания баронов (1263–1265), возглавленного Симоном де Монфором, община Лондона подверглась разгрому и многие евреи погибли. Остатки общины громили в 1266 году безнадельные рыцари.

Около 1260 года лорд-мэр отдал распоряжение, чтобы мясо, объявленное еврейскими резниками трефным, не могло быть продаваемо христианам.

Во время беспорядков 1262 года было убито не менее 700 человек. Из рассказа «Select Pleas» о смерти одного еврея явствует, что многие из них во время беспорядков скрывались в лондонской цитадели. Большинство процессов между евреями и христианами, в основном на почве обвинения первых в употреблении крови с ритуальными целями, происходили в этой цитадели. Последняя часто служила местом защиты евреев от нападения толпы.

Во время беспорядков 1263 года, связанных с именем Симона Монфорского, бароны разграбили еврейский квартал ввиду своей оппозиции королю, в руки которого перешли долги лондонских и других английских евреев.

Часто происходили юридические споры между еврейским казначейством (Excheguer of the Jews) и лорд-мэром.

В 1271 году евреи были ограничены в праве приобретения земельной собственности в Лондоне на том основании, что эти покупки могли уменьшить доходы церкви от димы.

В 1275 году король Эдуард I запретил им заниматься ссудным делом, что лишило евреев главного источника существования.

Одним из наиболее распространенных обвинений против евреев была обрезка монет.

В 1278 году все евреи были заключены в тюрьмы, и в одном Лондоне подверглось казни не менее 293 евреев.

Церковь старалась по мере возможности уменьшать права синагоги, и в 1283 году епископ Peckham заставил закрыть все синагоги в лондонском диоцезе (вскоре одна из них была вновь открыта); этим и объясняется, почему они и не занесены в реестр тех синагог, которые во время изгнания евреев из Англии (1290) перешли в собственность казны.

Из живших в Лондоне еврейских ученых средневековья наиболее известны Иосеф бен Я‘аков (12 в.), галахисты и грамматики Моше бен Иом-Тов (умер в 1268 г.) и его сын Элияху Менахем (1220?–84), а также талмудист Я‘аков бен Иехуда (13 в.).

В 1290 году евреи были изгнаны из Англии, и община Лондона (к тому времени около 500 человек) перестала существовать. Во время изгнания евреев все их дома перешли в руки короля, раздавшего их, за небольшими исключениями, своим фаворитам. Большинство домов находилось у базарной площади. Следы еврейских поселений были найдены и в окружавших Лондоне поместьях, где находятся West Ham, Southwark и т. д. От конца 13-го века до 17-го евреи не имели права селиться в Лондоне, и лишь случайно и временно некоторые евреи, преимущественно из Испании, проживали здесь, торгуя главным образом старыми вещами.

16 век[править]

При Генрихе VIII и Эдуарде VI в Лондоне образовалась небольшая община марранов, но при вступлении на престол Марии Тюдор (1553) она распалась. В правление Елизаветы в Лондоне и Бристоле вновь несколько лет существовала полулегальная конгрегация марранов. Один из ее членов, Родриго Лопес, был медиком королевы (казнен в 1594 году).

17 век[править]

В 1609 году конгрегация марранов распалась. В том же году в комедии «Every Woman in her humour» одна женщина советует взять у еврея платье прежде, чем явиться перед королем.

Но к середине 17 века в Лондоне возникла новая колония марранов.

Около середины царствования Карла I группа испанских евреев, во главе которых находился Антонио Фернандес де Карвахаль, поселились в Лондоне в видах принятия участия в торговле между Голландией и испанскими колониями. Эта группа евреев слыла за испанцев и вынуждена была даже молиться в капелле при испанском посольстве. Когда индепенденты во главе с Оливером Кромвелем стали играть преобладающую роль в судьбах Англии, несколько евреев помогали ему в деле доставления сведений о положении Испании и ее колоний. К этому времени относится и выступление Манассе бен-Израиль в защиту возвращения евреев в Англию.

Первая еврейская книга, появившаяся в Лондоне, — издание Псалмов на четырех языках 1643 года. В 1651 году был издан «Абот» с пунктированным текстом, напечатанный Томасом Boycroft’ом, которым, по-видимому, была напечатана Вальтонская Полиглотта в 1653—1657 годах.

В 1656 году с обострением отношений с Испанией английские власти при содействии Кромвеля фактически разрешили евреям селиться в Англии. В 1656 году Кромвель дал евреям участок земли под кладбище на 999 лет на «Mile End’е». К этому именно времени относится и приобретение евреями двух молитвенных домов, и хотя богослужение совершалось втайне, с соблюдением всяких осторожностей, христианское население Лондона знало, где евреи молятся.

С конца 1650-х годов маклеры-евреи были официально допущены на королевскую биржу Лондона, а в 1697 году их число там было определено в 12 человек.

К началу царствования Карла II число евреев доходило до 280 человек.

В первой адресной книге Лондона за 1677 год встречается свыше 50 еврейских имен, и еврейское население Лондона должно считаться по меньшей мере равным 500. К этому времени начинаются сильные жалобы на евреев со стороны их конкурентов: купцы-христиане, ведшие иностранную торговлю, особенно энергично выступали против них.

В 1660, 1664, 1673 и 1685 годах повторились попытки нанести евреям ущерб: то предлагалось ограничить их в праве торговли, то приостановить право пребывания их в Л. и т. д.; старались также доказать, что данная евреям Лондон натурализация королем Карлом II должна считаться недействительной после смерти короля и все еврейское имущество должно быть употреблено на погашение иностранного государственного долга. Однако наиболее крупные купцы понимали, что евреи, имевшие торговые связи с Левантом, испанскими и португальскими колониями, приносят большую пользу, и не были склонны следовать советам преимущественно среднего класса.

В 1664 году было построено первое еврейское училище. Основанное до 1664 года общество «Ez Chaim» специально занималось изучением иудаизма. В дальнейшем это общество слилось с иешиботом в институт, названный «Medrasch».

Насколько евреи обогащали Лондона, видно из того, что Родрикес Маркес в год своей смерти (1668) отправил из Португалии в Лондон товара на миллион мильрейсов; торговое значение евреев Лондона повело к тому, что некоторые из них были избраны, вопреки формальным постановлениям закона, в маклеры королевской биржи. Так, Соломон Дормидо, племянник Менассе бен-Израиль, был допущен на биржу уже в 1657 году, а затем туда вошло еще несколько евреев, для которых даже было отведено особое место в юго-восточной части биржи. Когда число маклеров на бирже было точно установлено, количество евр. маклеров было определено цифрой 12, столько же могли иметь и иностранцы, англичане же 100. Из этих 12 человек, кроме Вениамина Леви, который, вероятно, был ашкеназ, все принадлежали к сефардам.

Около 1690 года в Лондоне была создана небольшая ашкеназская община, в 1692 году ашкеназы основали синагогу на Mitre square, а в 1696 году — отдельное кладбище. Первым раввином ашкеназской общины Лондона был Иехуда Лейб бен Эфраим Аншл ха-Кохен (17 в.). Его преемником стал Ахарон бен Моше ха-Софер (Писец) из Дублина, которого в 1705 г. сменил Ахарон Харт (1670–1756), остававшийся на этом посту до конца жизни и фактически считавшийся главным раввином Англии. До середины 19 в. должность раввина ашкеназской общины занимали Ц. Х. Левин (1721–1800), Д. Т. Шифф (умер в 1792 г.), М. Майерс и первый официально признанный главный раввин Великобритании Ш. Хиршел (1762–1842).

Самсон Гидеон был в числе основателей Лондонской фондовой биржи.

18 век[править]

В 1701 году в районе Бевис-Маркс была построена большая сефардская синагога.

В 1703 году открылся сефардский сиротский приют.

Первой еврейской книгой, напечатанной в Лондоне евреем для евреев, была, вероятно «Урим ве-Тумим», в типографии Ури Фебуса (1707).

В 1715 года была предоставлена петиция запретить евреям доступ на биржу; олдермены, однако, не удовлетворили этого ходатайства.

В 1722 году Моисей Гарт из Бреславля дал ашкеназим возможность обзавестись хорошей синагогой на Duke’s place (Grreat Shool).

До второй четверти 18 века религиозно-духовную жизнь сефардов Лондона возглавляли приглашавшиеся из зарубежных сефардских общин раввины (хахамы): Я‘аков Саспортас, И. да Сильва (умер в 1679 г.), Я. Эвен-Дана (Авендана, 1630–85) — все из Амстердама, Ш. Аильон (1655?–1728), уроженец Салоник, последователь Саббатая Цви, и Давид Ньето из Ливорно.

Созданная ашкеназской общиной в 1732 году талмуд-тора была в 1817 году преобразована в бесплатную школу, ставшую одной из крупнейших еврейских школ в Европе.

В 1736 году возникло общество вспомоществования евр. невестам, в 1747 году организовался «Bet Cholim», а в 1749 году благотворительное учреждение «Maassim Tobim». Все эти организации объединялись так называемой большой сефардской синагогой на Bevis Marks (1701), откуда и название Бевис-Маркс-Синагога.

В 1745 году у немецких евреев организовалось общество «Hachenosat Berit», а в 1780 году возникло и «Meshivat Nephesh».

Перед властями евреев представлял основанный сефардской общиной в 1745 году Комитет депутатов (преобразованный в 1760 году в Совет депутатов — Борд оф депьютиз), в особо важных случаях туда кооптировались представители ашкеназской общины, которые лишь в 1812 году вошли в постоянный состав Совета депутатов.

Беспорядки, вызванные недовольством лондонского населения, когда был принят закон 1753 года, даровавший евреям право натурализации, очень вредно отразились на общем положении сефардской общины Лондона. Разочаровавшись в своих надеждах на скорую эмансипацию, виднейшие деятели общины стали либо сами переходить в христианство, либо крестить своих детей. Последствием отмены закона 1753 года было также возникновение Board of Deputies.

К середине 18 века в Лондоне проживало около 6 тысяч евреев.

С 1760 года время от времени собирался «наблюдательный комитет», состоявший из представителей ашкеназов и сефардов и рассматривавший вопросы, представлявшие общий интерес. Постепенно он превратился в Лондонский совет депутатов британских евреев, в который вошли также представители провинциальных конгрегаций.

Около 1770 году три еврея, Исаак б.-Иедидия, Моисей б.-Гершон и Яков Коген, издали несколько трудов у Вильяма Тука. Давида Мордехая Леви следует считать первым профессиональным издателем и типографом (1794—1799).

19 век[править]

В 1805 году из Манчестера в Лондон переселился Натан Меир Ротшильд. Рядом с ним находился раввин Соломон Гершель.

Благодаря стараниям Авраама и Вениамина Гольдсмидов в 1806 году была построена еврейская больница, а вскоре и богадельня, и училище для бедных сирот.

Иошуа Ван Овен выработал целый план вспомоществования бедным, который лишь через 50 лет в виде Board of Guardians осуществился на практике. Особое внимание было обращено на дело образования бедных юношей; в 1811 году была построена вестминстерская евр. свободная школа; через шесть лет такая же школа была построена в сквере Ebenezer, заменившая основанную в 1770 году талмуд-тору. Первым руководителем этой школы был H. N. Solomon, который впоследствии устроил частную школу в Edmonton, давшую вместе со школой Неймегена в Highgate (позднее в Kew) образование почти всем учителям, воспитателям и общественным деятелям ашкеназской общины в течение первых двух третей 19 века.

В то время, как к концу 18 в. ашкеназим имели лишь одного выдающегося в научном отношении представителя в лице Давида Леви, они в первой четверти 19 века дали целый ряд научных сил в различных отраслях еврейского знания; отметим имена Михаила Джозефса, Моисея Самюэльса, Геймана Гурвица; в искусстве они дали Джона Брагама, а в духовной музыке двух Ашеров. Против этой плеяды научных деятелей и представителей искусства сефардим могли лишь выдвинуть Элиаса Хаиима Линдо, Гр. Агиляра в литературе и Карло Дельпини в драме.

Борьбой евреев за эмансипацию росло их влияние во всей стране, а в особенности в Л. Давид Саломонс был одним из учредителей London and Westminster Bank; лондонские доки получили свое развитие, главным образом, благодаря влиянию Голдсмидов; сэр Мозес Монтефиоре и Натан Ротшильд были одними из главнейших организаторов Alliance Insurance Company. Все эти и аналогичные им учреждения вызвали в жизни постоянные и тесные сношения между крупными евр. и христианскими деятелями на почве торговли и промышленности. Торговый класс, в частности City, сочувствовал еврейской эмансипации. Этим и объясняется то, что во время рассмотрения в палате общин евр. билля 14 тысяч граждан Лондона поддержали его в 1830 году в особой петиции, а в 1833 году, во время вторичного его рассмотрения, тысяча влиятельных членов Вестминстера подали петицию о принятии этого билля. Шерифский декларационный билль 1835 года имел, собственно, в виду Лондона, население которого избрало популярного Давида Саломонса в шерифы, а через два года — Моисея (Мозеса) Монтефиоре, которому королева Виктория впоследствии дала звание баронета.

В 1831 году евреи Лондона получили статус полноправных горожан.

В 1833 году был допущен в адвокатское сословие Фрэнсис Гольдсмит, в 1842 году Джон Симон.

В 1835 году финансист Давид Саломонс был избран шерифом Лондона, в 1847 году — олдерменом, а в 1858 году — лорд-мэром Лондона.

В 1836 году несколько членов Jechidim подали заявление mahamad’y с предложением о реформах, но оно было отвергнуто; аналогичная участь постигла предложение Jechidim в 1839 и 1840 годах. Тогда 24 члена обеих общин (18 сефардим и 6 ашкеназим) решили образовать особую общину, согласно своим собственным взглядам на декорум при отправлении литургии. В январе 1842 года новая община освятила синагогу на Burton street, несмотря на херем, провозглашенный против тех, кто примкнет к ней (херем был снят в марте 1849 года). Раскол этот вызвал весьма печальные последствия. Старые общины не разрешали даже хоронить на их кладбище членов новой общины, и последняя должна была устроить в 1843 году особое кладбище. Board of Deputies отказал новой общине в праве совершать еврейские свадьбы, и понадобился особый пункт в акте 1856 года для того, чтобы West London Synagogue of British Jews могла также совершать еврейские браки.

В 1840 году в Лондоне была основана реформистская община, которая с течением времени открыла несколько синагог.

В 1841 году стал выходить под редакцией Якова Франклина «The Voice of Jacob»; в том же году начал появляться и «The Jewish Chronicle» («Джуиш кроникл»), основанной Д. Мелдолой и Моисеем Анджелом, — последний в 1840 году стал во главе еврейской свободной синагоги и руководил ею в течение почти 50 лет.

Около того же времени группа немецко-еврейских учителей, поселившись в Англии, стала особенно усердно работать над развитием еврейских знаний в Лондоне. Из этих деятелей на почве науки отметим хранителя еврейских книг в Британском музее Иосифа Цеднера, Леопольда Дукеса, Филипповского, Э. Леве (Loewe), Б. Ашера, Теодореса, Альберта Леви и Авраама Бениша, руководителя «Jewish Chronicle» в критич. момент для этого органа. Родившиеся в Лондоне евреи, наоборот, не выдвинули в это время громких имен на евр. ниве, но зато дали ряд деятелей в области науки и искусства. В юриспруденции — Джемса Грагама Льюиса, Френсиса Гольдсмида и Джона Симона; в драме — Бенджемена Лемлея; в синагогальном пении — Момбаха; в светском пении — Генри Ресселя; в музыке Чарльза Сломана, Чарльза Саламана и сэра Юлия Бенедикта; в живописи — Соломона-Александра Гарта и Авраама Соломона; в области торговли, кроме Ротшильдов и Гольдсмидов, Вормсов, Сассунов, Штернов и сэра Бенджемина Филиппса. С середины 1850-х годов наступает эпоха консолидации еврейства Лондона. Главный раввин Н. М. Адлер много способствовал этому учреждением в Лондоне Jews’ College с целью дать Англии стоящих на высоте своей задачи раввинов; ему помогал в этом даян Барнет Эбрагемс созданием особой ассоциации, поставившей себе задачей распространение религиозных знаний в еврействе.

В 1847 году Лайонел Натан Ротшильд стал первым еврейским членом палаты общин от Лондона.

В 1847 году прошел закон, в силу которого евреи могли быть олдерменами, следовательно, и лорд-мэрами.

По инициативе главного раввина Англии Н. М. Адлера (1803–90) в Лондоне были созданы раввинская семинария (Джуз колледж, 1855) и Совет попечителей по оказанию помощи неимущим евреям (Борд оф гар-дианс, 1859), а ведущие ашкеназские конгрегации Лондона образовали союз — Объединенная синагога (1870). В 1868 году по инициативе Адлера отделения Большой синагоги выработали общую для себя схему, которая была одобрена особым парламентским актом. Сначала объединились лишь 5 синагог, но потом к ним примкнули и другие.

С 1858 года депутаты-евреи стали допускаться в парламент и были освобождены от обязательной для его членов формулы христианской присяги.

В 1855 году под руководством раввина А. Л. Грина в более богатой части города была построена филиальная Great Shool, синагога на Great Portland street; за этой филиальной синагогой по мере распространения ашкеназских евреев по всему Лондону возникли в разных частях города синагоги-отделения Great Shool (в 1863, 1867, 1868 годах).

В 1859 году Эфраим Алекс вместе с Лионелем Л. Когеном устроили Board of Guardians, который имел в виду реорганизовать систему помощи бедным, введенную в 1805 году согласно условию, заключенному между тремя синагогами. Board of Guardians создал целый ряд благотворительных комитетов.

В 1871 году была основана, наподобие Альянса во Франции, Англо-еврейская ассоциация (Anglo-Jewish Association)при деятельном участии Алберта Леви (Löwy), ставшего ее секретарем, которая задалась целью оказывать помощь евреям в английских колониях и в странах, где евреи подвергались дискриминации.

В 1876 году группой иммигрантов из России во главе с Аароном Шмуэлем Либерманом была создана первая еврейская социалистическая организация (Агуддат ха-социалистим ха-‘ивриим, Союз еврейских социалистов), а в 1884 году начал выходить в Лондоне первый социалистический орган на идиш «Дер пойлише идл».

К именитым именам можно отнести сэра Юлиана Гольдсмида, барона Генри Вормса (позднее лорда Pirbright), Лионеля Л. и Альфреда Когенов, Чарльза Самюэля, Давида Бенджемина и многих других. В это время Л. дал также ряд очень видных деятелей-евреев в различных областях науки, литературы и искусства. Самым выдающимся судьей того времени был Джордж Джессель; наиболее популярными и опытными адвокатами были Иуда-Филипп Бенджемин и Джордж Люис.

К 1883 году в Лондоне насчитывалось 47.000 евреев, из коих 3.500 были сефардами (включая 500 «реформистов»); 15.000 могли указать, что происходят от ашкеназим 18-го века; 7.500 поселились в Англии в начале 19 в.; 8.000 немецкого или голландского происхождения, остальные 13 тысяч — русские и польские евреи.

Массовая иммиграция евреев Российской империи в Англию с 1880-х годов в течение 25 лет увеличила еврейское население Лондона с 47 тысяч до приблизительно 150 тысяч, из которых около 100 тысяч евреев проживало в перенаселенной еврейской части лондонского Ист-Энда. Новоприбывшие могли устраиваться лишь на портняжном, обувном и мебельном производствах, где подвергались беспощадной эксплуатации. Особенно тяжелые условия труда в портняжных мастерских вызвали в 1889 году шестинедельную забастовку 10 тысяч еврейских портных, которая привлекла внимание передовых кругов общества. Была создана королевская комиссия по вопросам иммиграции и исследованию условий жизни и труда в районах бедноты.

В начале 1880-х годов общий заработок евреев составлял в год 3.900.000 фунт. стерл., причем в среднем на каждое лицо 82 фунта; богатейших семейств, с доходом в 10 тыс. фунтов, было 100, богатых купеческих семейств (доход 1.000 фунт. стерл.) 1.400, средних купеческих семейств (доход 500 фунт.) 800; мелких представителей либеральных профессий, рантье — 200 (доход 250 фунт.); лавочников — 3.000 (доход 200 фунт.), мелких торговцев и ремесленников — 2 тыс. (доход 100 фунт.), прислуги 500 человек (доход 30 фунт.); остальные жили на счет благотворительности (русских иммигрантов 1.947). Эта картина приняла совершенно другой вид, когда в Л. хлынула волна русских евреев после погромов 1881 г. В январе 1882 г. Джозеф Джекобс поместил в Times’е две статьи с подробным описанием положения евреев в России, и 1-го февраля в Mansion House состоялся митинг, постановивший собрать капитал, достигший впоследствии суммы свыше 180 тыс. фунт. стерл., для оказания помощи русско-евр. эмигрантам. Этот капитал в 1890 г. был пополнен еще суммой в 100 тыс. фунтов, когда по случаю издания в России «Временн. правил» состоялся вторичный митинг протеста в «Guildhall’е». Огромное большинство иммигрантов не оставалось никогда подолгу жить в Лондоне, служившем этапным пунктом на их пути в Америку; однако нужно считать, что в среднем около 2½ тыс. человек, лишенных почти всегда всяких средств к существованию, оставалось в Л., что на бюджете общины в 50 тыс. человек не могло не отразиться. Помимо простой помощи бедным, община позаботилась об устройстве учреждений для эмигрантов, как то: Poor Jews’ Temporary Shelter, Jewish Association for the Protection of girls and women в 1885 г. Новые поселенцы стали относиться в религиозных вопросах с недоверием к главным раввинам, ввиду чего Самуил Монтегю в 1887 г. учредил так называемую федерацию East End Synagogues. Недостаток в технических знаниях, а также незнакомство с условиями лонд. жизни и английского языка способствовали тому, что вновь поселившиеся («greeners») сделались предметом жестокой эксплуатации со стороны преимущественно мелких работодателей; создалась потогонная система — sweating system, — которая стоила иммигрантам много жертв. На эксплуатацию иммигрантов было обращено внимание парламента, который снарядил для ее изучения особое следствие. Для борьбы с sweating system создалось несколько учреждений, имевших в виду поднять физическое развитие евр. юношества и способствовать улучшению его нравственного состояния. Из этих организаций наиболее известны Jewish Lads’ Brigade и Brady Street Club for working boys.

По мере того, как улучшалось экономическое положение еврейских жителей восточного района Лондона (Ист-Энд), они переселялись в благоустроенные кварталы на северных окраинах города (Стамфорд-Хилл, Голдерс-Грин), где со временем сосредоточилось большинство еврейского населения.

В 1887 году Генри Аарон Айзакс был избран шерифом Лондона и Миддльсекса и возведен в дворянское достоинство.

20 марта 1899 года в Лондоне был основан Еврейский колониальный банк.

20 век[править]

В 1901 году открылась особая ремесленная школа для мальчиков с преступными наклонностями.

В 1902 году образовались Jewish Religions Union, Jewish Literary Societies Union, Union of Jewish Women и Jewish Congregational Union. Еврейское население Лондона в 1902 году составляло 148 866 человек.

В начале июня 1902 года Теодор Герцль был приглашен в Лондон для участия в работе комиссии по вопросу иммиграции иностранцев (в основном евреев) в Англию.

В 1910 году реформисты создали либеральную еврейскую синагогу.

Несмотря на ограничения иммиграции в Англию по закону 1905 года, еврейское население Лондона насчитывало накануне 1-й мировой войны свыше 150 тысяч человек.

В июль 1920 года на международной сионистской конференции в Лондоне был создан Керен ха-иесод как главный орган финансирования еврейской иммиграции и поселенчества в Эрец-Исраэль, а Хаим Вейцман был избран президентом Сионистской организации.

В 1932 году открылся Еврейский музей Лондона.

В Лондоне нашли убежище многие евреи, начиная с 1933 года бежавшие из гитлеровской Германии. Евреи Лондона активно боролись с пронацистской и антисемитской организациями и дали отпор маршу «чернорубашечников» через Ист-Энд, который в октябре 1936 года провел Британский союз фашистов во главе с О. Э. Мосли.

В 1950–1960-х годах с ростом благосостояния евреев усилился процесс их расселения по различным районам Лондона. В Ист-Энде в начале 20 века проживало около 125 тысяч евреев, в 1929 году — около 85 тысяч, к середине 1980-х годов — около 5 тысяч. Расселенность евреев и близкое общение с нееврейской средой неизбежно вели к усилению ассимиляции и к учащению смешанных браков. Тем не менее Лондон является и поныне центром религиозной, культурной и общественной жизни английского еврейства.

Помимо конгрегаций, входящих в состав умеренно ортодоксальной еврейской Объединенной синагоги и крайне религиозного Объединения ортодоксальных еврейских конгрегаций, в Лондоне действуют три сефардских, девять так называемых либеральных (аналогичных реформистским в США) и семь прогрессивных (близких к консервативному иудаизму) конгрегаций.

Мюзикл «Ротшильд и сыновья» основан на бродвейском мюзикле «Ротшильды» 1970 года. Действие происходит в XIХ веке.

В 1980-х годах в Лондоне функционировало свыше 200 синагог, 12 школ талмуд-тора и четыре иешивы, а также ряд начальных и средних школ с полной или сокращенной программой еврейского обучения.

В Лондоне имеется множество клубов, просветительских и спортивных организаций для еврейской молодежи. Община содержит широкую сеть благотворительных учреждений. Евреи Лондона играют заметную роль в политической, культурной и экономической жизни страны. Лондон — центр ведущей еврейской прессы Великобритании. Евреи Лондона поддерживают тесные связи с Израилем и активно выступали в защиту прав евреев СССР.

По оценочным данным, к середине 1980-х годов в Лондоне проживало около 220 тысяч евреев.

В 1992–1999 годах в Лондоне были открыты 23 новые еврейские школы.

В Великобритании, особенно в Лондоне, в 1990-х — начале 2000-х годах стремительно выросло число учеников еврейских школ во много из-за роста исламистского антисемитизма.

Во время митинга на Трафальгарской площади в июне 1998 года один из лидеров исламских экстремистов говорил: «Еврейская Катастрофа — фикция и это все знают. Но то, что они убивают мусульман в Палестине — это настоящая Катастрофа».

В декабре 1999 года члены одной из самых экстремистских мусульманских группировок «Эмигранты» устроили демонстрацию напротив резиденции премьер-министра на Даунинг-стрит, во время которой скандировали антисемитские лозунги.

16 октября 1999 года было совершено покушение на еврея в пригороде Лондона.

21 век[править]

С началом 2-й интифады резко вырос антисемитизм. В июне 2000 года было повреждено около 500 надгробных памятников на еврейском кладбище в Эдмонте (северный Лондон).

В 2001 году в Великобритании в 362 религиозных конгрегациях, относившихся к различным направлениям иудаизма, состояли 87 790 семей. 66% из них проживали в районе Большого Лондона.

В 2002 году в Лондоне более 80% еврейских детей школьного возраста посещали еврейские школы.

В 2003 году в рамках организации Объединенная синагога функционировали 64 синагоги.

В начале 2000-х годов еврейское население Большого Лондона составляло 195 тысяч человек (2/3 еврейского населения Великобритании). Определенное сокращение числа евреев, проживающих в Лондоне, объясняется низкой рождаемостью, ассимиляцией, приводящей к смешанным бракам, переездом в Израиль и в другие страны (США, Австралия). В то же время довольно большое число израильтян переехали на постоянное жительство в Лондон.

В 2008 году мэром Лондона был избран Борис Джонсон.

В Лондоне поселились некоторые крупные бизнесмены из РФ — Б.А. Березовский, Михаил Фридман и др.

В сентябре 2017 года на лондонской улице тяжело избили еврейского мальчика.

В марте 2018 года левые активисты в Лондоне напали на израильтян^[3].

В марте 2019 года в Лондоне прошел фестиваль русскоязычной еврейской культуры Arbuzz J-Fest.

В начале февраля 2020 года в Лондоне проходил второй фестиваль русскоязычной еврейской культуры для взрослых и детей Arbuzz J-Fest, организованный при поддержке фонда «Генезис». Организаторы фестиваля Arbuzz Lectures — один из наиболее заметных проектов, представляющих культуру русского еврейства жителям Лондона, среди которых немало тех, кому не безразлична связь со своими корнями.

В апреле 2020 года полиция вынуждена была прервать свадебное торжество в Голдерс-Грин, районе на севере Лондоне с многочисленным еврейским населением, проводившееся с нарушением карантина. Владелец дома сообщил, что на свадьбе будет не более 10 гостей, только члены семьи. Однако соседи услышали сильный шум и вызвали полицию. Часть присутствовавших успели уйти, но полицейские обнаружили столы, накрытые на несколько десятков гостей, пустые тарелки и множество стульев. На кадрах, снятых до приезда полиции, видно, что на торжестве находится не менее четырех десятков человек.

В июле 2020 года в Лондоне двое подростков приговорены к общественным работам за избиение раввина из Израиля

22 марта 2021 года детективы Скотланд-Ярда арестовали жителя лондонского боро Харинги по обвинению в нападении на беременную ортодоксальную еврейку и причинении ей телесных повреждений в районе Стамфорд-Хилл.

В июле 2021 года угроза еврею в лондонском автобусе: «Я перережу тебе глотку за Палестину!»

В августе 2021 года в Лондоне мусульманин дважды за день напал на евреев, ударив пожилого хасида и ребенка.

В сентябре 2021 года в Лондоне арестован неизвестный в мусульманской одежде, нападавший на евреев на улицах.

В октябре 2021 года в еврейском районе Лондона снова нападают на еврейских детей^[4].

В январе 2022 года в Лондоне жестоко избиты двое пожилых ультраортодоксов.

В феврале 2022 года неизвестный бросил «Коктейль Молотова» в синагогу в Лондоне.

В марте 2022 года главный раввин Омской области и Сибирского федерального округа Ошер Кричевский (с сентября 2001 года и — несмотря на депортацию из РФ в конце 2018 года — не «бывший») возглавит еврейскую общину в лондонском боро Хаммерсмит и Фулем, где проживает более трех тысяч евреев и на данный момент нет синагоги.

В мае 2022 года в Лондоне банда подростков избила двух еврейских детей^[5].

В августе 2022 года три антисемитских инцидента произошли в Лондоне в один день^[6].

В октябре 2022 года Fattal Hotel, крупнейшая гостиничная сеть Израиля, подписала договор о покупке пятизвездочного отеля Dily. По информации «Мако», сеть заплатит за известную гостиницу около 90 миллионов фунтов стерлингов, и еще 85 миллионов намерена потратить на реконструкцию здания.

В марте 2023 года власти Лондона выступили против blackface на пуримском карнавале.

В августе 2023 года Еврейский музей Лондона закрылся из-за недостатка финансирования.

В декабре 2023 года в Лондоне велосипедист сбивал шляпы с ортодоксальных евреев. Власти Лондона не разрешили план, позволивший бы коэнам пользоваться метро.

В июле 2024 года великосветская свадьба в Лондоне: у невесты горско-еврейские корни^[7].

В октябре 2024 года в Лондоне раскопали средневековое еврейское кладбище.

В ноябре 2024 года в Лондоне антисемит забросал бутылками еврейских школьниц, одна из них тяжело ранена.

В октябре 2025 года в Лондоне еврей задержан полицией за ношение звезды Давида

В марте 2026 года СМИ писали «Убирайтесь в Катар»: съемочную группу «Аль-Джазиры» прогнали из еврейского квартала в Лондоне.