Кеземан, Эрнст

Эрнст Кеземан

Ernst Käsemann

Род деятельности

немецкий лютеранский теолог, исследователь Нового Завета

Эрнст Ке́земан (нем. Ernst Käsemann; ^{[Нет даты!]}) — немецкий протестантский теолог и исследователь Нового Завета.

Биография

Эрнст Кеземан родился 12 июля 1906 года в Дальхаузене. Его отец работал учителем в народной школе. В 1909 году семья переехала в Эссен. Отец погиб в 1915 году в России. Мать осталась с сыном и младшей дочерью в Эссене, где Эрнст посещал гимназию. Встреча с молодёжным пастором Вильгельмом Вайгле (1862—1932) стала решающей для его решения изучать теологию.

В 1925 году он начал обучение в Боннском университете. Лекции Эрика Петерсона по Посланию к Римлянам произвели на него сильное впечатление. В 1931 году под руководством Рудольфа Бультмана в Марбургском университете он защитил диссертацию о церкви как теле Христовом («Тело и тело Христово»).

С 1933 по 1946 год Кеземан служил «шахтёрским пастором» в евангелическом приходе в Гельзенкирхен-Роттхаузене. В 1935 году он женился на студентке консерватории Маргрит Виземанн. У них родилось четверо детей: Дитрих (род. 1936), Ульрих (род. 1939), Ева (род. 1943) и Элизабет (род. 1947).

Отношение к национал-социализму

Среди учеников Бультмана он был единственным, кто в 1933 году сначала присоединился к движению «Немецкие христиане». Он надеялся на социально-политические изменения, особенно учитывая тяжёлое положение шахтёров в его приходе. В начале 1934 года он протестовал против унификации евангелических молодёжных союзов, был исключён и осознал свою ошибку. Отношения с Исповедующей церковью оставались напряжёнными; в 1940 году он вышел из вестфальского Исповедующего синода.

Его позиция по отношению к национал-социализму становилась всё более чёткой. 15 августа 1937 года он произнёс проповедь на текст из Книги пророка Исаии (26:13): «Господи, Боже наш! другие владыки кроме Тебя господствовали над нами; но чрез Тебя только мы славим имя Твое». Через три дня гестапо арестовало Кеземана на несколько недель. В тюремной камере он продолжал работу над своей хабилитационной диссертацией «Странствующий народ Божий» — исследованием Послания к Евреям. В 1939 году он прошёл хабилитацию с этой работой. В июне 1940 года Кеземан был призван в вермахт, а в феврале 1941 года демобилизован. С февраля 1943 года он снова служил в Греции. После периода пребывания в плену он вернулся в свой приход.

Послевоенное время

В летнем семестре 1946 года французская военная администрация пригласила его на евангелическо-теологический факультет Майнцского университета, воссозданного после более чем 100-летнего перерыва. С октября того же года он стал ординарным профессором Нового Завета. Назначение в Мюнстерский университет в конце 1945 года, поддержанное вестфальским церковным руководством, не было утверждено британской военной администрацией из-за его полугодового членства в «Немецких христианах» с июля по декабрь 1933 года.

До 1952 года он оставался профессором в Майнцском университете, затем до 1959 года преподавал в Гёттингенском университете, а после этого — в Тюбингенском университете. В 1971 году Кеземан вышел на пенсию. В 1973 году вышло первое издание его комментария к Посланию к Римлянам. Его архив находится в библиотеке Тюбингенского университета.

Убийство дочери

Элизабет Кеземан, дочь Эрнста Кеземана, в 1970-х годах занималась социальной работой в нескольких странах Южной Америки. Во время военной диктатуры в Аргентине в начале марта 1977 года она была похищена военной хунтой. В течение двух с половиной месяцев её подвергали жестоким пыткам и многократным изнасилованиям в секретной тюрьме, похожей на концентрационный лагерь. 24 мая 1977 года она была убита выстрелами с близкого расстояния вместе с 15 другими жертвами.

Немецкие власти, в частности Министерство иностранных дел под руководством Ганса-Дитриха Геншера, не предприняли действий для предотвращения её ареста, пыток и смерти. Это бездействие глубоко подорвало доверие Эрнста Кеземана к Федеративной Республике Германии. Несмотря на неоднократные просьбы о помощи со стороны Эрнста Кеземана и других членов евангелической церкви, Геншер, по сообщениям, отреагировал лишь фразой: «Ах, эта девочка Кеземан».

Только в 2011 году, спустя долгое время после смерти Эрнста Кеземана, аргентинское правосудие расследовало это дело, что привело к нескольким обвинительным приговорам. В Германии политического или юридического расследования не проводилось. Документальный фильм «Девочка — что случилось с Элизабет К.?» (2014) освещает эти события и бездействие немецких властей. Фильм также показывает, как Эрнст Кеземан и его семья переживали трагедию и пытались добиться справедливости для Элизабет.

Эрнст Кеземан прилагал интенсивные усилия для возвращения тела дочери в Германию. Ему это удалось только после выплаты значительной суммы денег офицеру связи аргентинской военной хунты. После этого ему также выставили счёт за официальные расходы на эксгумацию и транспортировку. Этот опыт заставил Эрнста Кеземана усомниться в честности и человечности немецких властей.

Ульрих Кеземан описывает своего отца сразу после вскрытия как сломленного человека.

Осенью 1977 года вюртембергский земельный синод принял решение лишить тюбингенскую студенческую общину субсидии для её рабочей группы «Христиане за социализм». По этой и другим причинам Кеземан объявил о выходе из церкви. Этого удалось избежать благодаря отмене решения.

Последние годы

Последние годы жизни Кеземана были отмечены растущей горечью и разочарованием в Федеративной Республике Германии и евангелической церкви. «То, что безобидно маскируется под свободную рыночную экономику и обещает осчастливить всех, в действительности является продолжением империализма и колониализма через капиталистическую систему». Церковь, по его словам, стала «точным отражением сытого, самодовольного, нечувствительного к страданиям общества».

Кеземан умер 17 февраля 1998 года. В некрологе был приведён стих из Книги пророка Исаии (26:13), с помощью которого он ещё в проповеди 15 августа 1937 года дистанцировался от национал-социализма:

«Господи, Боже наш! другие владыки кроме Тебя господствовали над нами; но чрез Тебя только мы славим имя Твое».

Учение

Уже в диссертации проявился его особый подход к пониманию церкви, который заметно отличался от взглядов Бультмана и диалектической теологии: церковь — это нечто иное, чем религиозное объединение. В Марбургском университете он дистанцировался от своих ранних католических тенденций и больше ориентировался на диалектическую теологию и труды Лютера.

20 октября 1953 года в присутствии Бультмана он прочитал доклад «Проблема исторического Иисуса». В нём он, вопреки мнению своего учителя Бультмана, утверждал возможность достоверного знания о жизни и послании Иисуса, опираясь на идеи Фердинанда Кристиана Баура. Он применил двойной критерий различия к синоптической традиции: логион Иисуса считается «подлинным», если его нельзя объяснить ни иудейским окружением, ни жизнью и учением раннего христианства.

Позже добавились критерии множественного свидетельства и согласованности («когерентности») с другими признанными подлинными словами Иисуса. Эти критерии утвердились в исследованиях Иисуса и на тридцать лет стали доминирующим методом работы.

Кроме того, Кеземан рассматривал иудейскую апокалиптику, в контекст которой он помещал послание Иисуса, как определяющий элемент паулинистического учения об оправдании и «мать всей христианской теологии, поскольку проповедь Иисуса нельзя назвать теологией в строгом смысле». Иисус не был апокалиптиком, а «возвещал непосредственность близкого Бога». Только после его распятия и воскресения, в условиях задержки парусии, на основе иудейской апологетики были разработаны учение об оправдании и другие теологемы.

Ученики

• Йоханнес Фридрих
• Вальтер Клайбер
• Доротея Зёлле
• Петер Штульмахер
• Вольфганг Шраге
• Манфред Фишер
• Михаэль Латтке

Публикации

• Leib und Leib Christi: Eine Untersuchung zur paulinischen Begrifflichkeit (= Beiträge zur historischen Theologie, Bd. 9). Tübingen, Mohr, 1933.
• Das wandernde Gottesvolk: Eine Untersuchung zum Hebräerbrief (= Forschungen zur Religion und Literatur des Alten und Neuen Testaments N. F. H. 37). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1939.
• Exegetische Versuche und Besinnungen. Zwei Bände. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1960 / 1964.
• Jesu letzter Wille nach Johannes 17. Mohr Siebeck, Tübingen 1966; 3., veränd. Aufl. 1971.
• Der Ruf der Freiheit. Mohr Siebeck, Tübingen 1966; 5., erw. Aufl. 1972.
• Paulinische Perspektiven. Mohr Siebeck, Tübingen 1968. 3. Aufl. 1993.
• An die Römer (= Handbuch zum Neuen Testament (HNT) 8a). Mohr Siebeck, Tübingen 1973. 4., durchgesehene Auflage 1980.
• Kirchliche Konflikte. Bd. 1. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1982.
• In der Nachfolge des gekreuzigten Nazareners. Aufsätze und Vorträge aus dem Nachlass. Mohr Siebeck, Tübingen 2005.

Награды

• 1947: Почётный доктор Марбургского университета
• 1967: Почётный доктор Даремского университета
• 1967: Почётный доктор Эдинбургского университета
• 1969: Почётный доктор Университета Осло
• 1985: Почётный доктор Йельского университета
• 1985: Общинная премия Зексау по теологии

Литература

• Konrad Hammann: Rudolf Bultmann – Eine Biographie, 3. Auflage, Tübingen 2012.
• Richard Walter: Ernst Käsemann, Pastor der Bekennenden Kirche in Gelsenkirchen-Rotthausen 1933–1946. In: Gelsenzentrum. Portal zur Aufarbeitung und Dokumentation lokaler zeitgeschichtlicher Ereignisse, 2007. (Online)
• Klaus W. Müller: Ernst Käsemann, Dem prophetischen Lehrer, geboren am 12. Juli 1906, zum Gedenken. In: Offene Kirche, 4, 2006. (Online; PDF; 420 kB)
• Dietrich Strothniann: [ Der Fall Ernst Käsemann – Partisan unter Protestanten]. Die Zeit, 25. November 1977.

Ссылки

• Кеземан, Эрнстнем. в Немецкой национальной библиотеке.
• GELSENZENTRUM ein Portal zur Aufarbeitung und Dokumentation lokaler zeitgeschichtlicher Ereignisse in Gelsenkirchen
• Ernst Käsemann im Mainzer Professorenkatalog

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Кеземан, Эрнст», расположенная по адресу: — https://ru.ruwiki.ru/wiki/Кеземан,_Эрнст Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».