Корреа де Оливейра, Плиниу

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Плиниу Корреа де Оливейра

Plinio Corrêa de Oliveira
Файл:Plinio Corrêa de Oliveira.jpg


Дата рождения
13 декабря 1908 года
Место рождения
Сан-Паулу, Сан-Паулу
Дата смерти
3 октября 1995 года
Место смерти
Сан-Паулу, Сан-Паулу
Гражданство
Бразилия


Род деятельности
адвокат, преподаватель, журналист, писатель, активист, религиозный лидер, политик


Отец
Жуан Корреа де Оливейра
Мать
Лусилия Рибейру дус Сантус


Сайт

https://www.pliniocorreadeoliveira.info/#gsc.tab=0, https://tfp.org.br/

Плиниу Корреа де Оливейра (порт. Plinio Corrêa de Oliveira; [Нет даты!]) — бразильский адвокат, историк, писатель, журналист, интеллектуал, политический активист и лидер традиционалистского католицизма. Известен как основатель и президент Национального совета Бразильского общества по защите традиций, семьи и собственности (TFP).

Биография[править]

Плиниу Корреа де Оливейра родился 13 декабря 1908 года в семье, происходящей из двух известных бразильских родов.

Файл:Lucilia Corrêa de Oliveira e seu marido João Paulo, foto de noivado.jpg
Родители Плиниу, фотография с помолвки

По отцовской линии семья Корреа де Оливейра владела сахарными плантациями в Пернамбуку и происходила от героев войны против голландцев. Среди членов этой семьи был советник Жуан Алфреду Корреа де Оливейра, пожизненный сенатор Империи и пожизненный член Государственного совета. Он получил известность благодаря тому, что в качестве премьер-министра вместе с принцессой Изабеллой, бывшей в то время регентом Империи, обнародовал закон об освобождении рабов, известный как «Золотой закон» от 13 мая 1888 года. После провозглашения республики Жуан Алфреду долгие годы возглавлял Монархическую директорию, пользуясь доверием принцессы-«Искупительницы», находившейся в изгнании во Франции. Его братом был владелец плантации Уруаэ Леодегариу Корреа де Оливейра, дед Плиниу Корреа де Оливейры.

По материнской линии семья Рибейру дус Сантус принадлежала к традиционному классу паулистов, называемых «кватроченто», то есть происходящих от основателей или первых жителей города Сан-Паулу. Среди его предков было несколько известных бандейрантов. В период правления императора Педру II выделялся профессор Габриэл Жозе Родригес дус Сантус, преподаватель Юридического факультета Сан-Паулу, адвокат, оратор и депутат провинциального и национального уровня.

Лусилия Рибейру дус Сантус, мать Плиниу, родилась в Пирасунунге (штат Сан-Паулу) 22 апреля 1876 года, став вторым ребёнком из пяти. Её детство прошло в аристократической домашней обстановке под влиянием родителей: Антониу (1848—1909), адвоката Сан-Паулу того времени, и Габриэлы (1852—1934). В 1893 году семья переехала в Сан-Паулу, поселившись в особняке в районе Кампус-Элизиус. В возрасте тридцати лет Лусилия познакомилась и вышла замуж за адвоката Жуана Паулу Корреа де Оливейру, выходца из Пернамбуку на северо-востоке Бразилии, который переехал в Сан-Паулу по совету своего дяди, советника Жуана Алфреду[1].

Плиниу получил среднее образование в колледже Сан-Луис, принадлежащем Обществу Иисуса, в Сан-Паулу, и в 1930 году получил диплом по юридическим и социальным наукам на Юридическом факультете Ларгу-ди-Сан-Франсиску. В 1928 году он присоединился к молодёжному движению Марианских конгрегаций Сан-Паулу. Вскоре он стал лидером этого движения во всей Бразилии[2].

1943—1947: Публикация «В защиту Католического действия» против прогрессизма в Бразилии[править]

В июне 1943 года с предисловием нунция Бенту Алоизи Мазеллы и с имприматуром архиепископа Сан-Паулу вышла в свет книга «В защиту Католического действия», подписанная Плиниу Корреа де Оливейрой в качестве президента Архиепархиального совета Католического действия Сан-Паулу.

Файл:Plinio Corrêa de Oliveira, sua mãe, o arcebispo de São Paulo e outros na sede do legionario.jpg
Открытие новых печатных машин газеты «Legionário» в присутствии архиепископа Сан-Паулу Дуарти Леополду и Силвы. Справа от архиепископа — Лусилия Корреа де Оливейра и Плиниу Корреа де Оливейра. Слева — епископ Сорокабы Жозе Карлус ди Агирре, вспомогательный епископ Сан-Паулу Жозе Гаспар и Ольга де Пайва Мейра, президент Лиги католических дам.

В книге осуждались, среди прочего, следующие ошибки: эгалитаризм между мирянином и священником[3], апостольство проникновения[4], стремление к безнаказанности и религиозному индифферентизму, нескромность в женской одежде[5], вера в автоматическое освящение через литургию[6], ложная внутренняя жизнь[7], нескромные места, такие как карнавалы и пляжи[8], балы[9] и т. д.

В 1944 году, после преждевременной смерти Жозе Гаспара, его сменил Карлус Кармелу де Васконселлос Мотта, который навязал команде Legionário «перемирие» в знак неодобрения её руководителей, и отношение изменилось к «Группе Плиниу». Он потерял пост президента Католического действия. Отец Майер, генеральный викарий архиепархии, был переведён в район Сан-Жозе-ду-Белен в качестве простого викария-эконома, а отец Сиго был отправлен в Испанию. Наконец, в декабре 1947 года Плиниу был отстранён от руководства Legionário. В 1948 году Элдер Камара занял пост церковного ассистента Бразильского Католического действия[10].

1948—1959: Основание журнала «Catolicismo», написание главного труда «Революция и Контрреволюция»[править]

Незадолго до закрытия члены Legionário были удивлены назначением отца Сиго епископом Жакарезинью в январе 1947 года[11]. Вскоре после этого, в марте 1948 года, группа узнала о назначении отца Майера коадъютором епископа Кампуса[12]. Причина этих назначений стала ясна, когда 26 февраля 1949 года письмо из Государственного секретариата, подписанное тогдашним заместителем монсеньором Монтини, который позже стал Папой Павлом VI, официально передало Плиниу похвалу и благословение Пия XII за его труд «В защиту Католического действия»[13].

В январе 1951 года Антониу де Кастру Майер основал в Кампусе культурный ежемесячный журнал Catolicismo[14]. Журнал находился под его духовным руководством и поддержкой, так как редакционная группа состояла из бывших членов еженедельника Legionário, среди которых были Жозе Карлус Кастилью де Андраде, Фернанду Фуркин де Алмейда, Адолфу Линденберг и Жозе де Азереду Сантус. Руководство, как и прежде, принадлежало Плиниу Корреа де Оливейре, который открыл первый номер Catolicismo неподписанной статьёй: «И это наша цель, наш великий идеал. Мы идём к католической цивилизации, которая сможет родиться из руин сегодняшнего мира, как из руин римского мира родилась средневековая цивилизация. Мы идём к завоеванию этого идеала с мужеством, настойчивостью, решимостью противостоять и преодолевать все препятствия, с которыми крестоносцы шли на Иерусалим»[15].

В этом журнале в 1959 году был опубликован главный труд Плиниу: «Революция и Контрреволюция». Эта работа получила высокую оценку теологов, профессоров и прелатов[16], выдержала 26 изданий и была переведена более чем на 10 языков. В книге определяются метафизические ценности «Революции», её этапы, глубина, цель, предлагаются методы контрреволюционного действия, а также объясняются характеристики «Контрреволюции». В том же ежемесячнике он оригинально выражал свои мысли в рубрике «Среда, обычаи, цивилизации», где через анализ картин, фотографий, рисунков, моды фокусировал внимание на ценностях христианской цивилизации и процессе их разрушения, создавая подлинную философию или даже теологию прекрасного, освещая аспекты, которые до тех пор мало или вообще не рассматривались контрреволюционными писателями[17].

1960—1965: Основание TFP, книги против аграрной реформы в Бразилии, борьба на Втором Ватиканском соборе[править]

26 июля 1960 года в Сан-Паулу было основано Бразильское общество по защите традиций, семьи и собственности (TFP), культурная и гражданская организация католического направления. Плиниу Корреа де Оливейра стал её пожизненным президентом, а Фернанду Фуркин де Алмейда (1913—1981) — пожизненным вице-президентом. Публичная деятельность TFP началась 25 июля 1963 года[18].

Бестселлер Плиниу Корреа де Оливейры «Аграрная реформа, вопрос совести» вышел в свет 10 ноября 1960 года. Первая часть книги была написана самим Плиниу, который представил текст на рассмотрение Антониу де Кастру Майеру и Жералду де Проэнса Сиго, епископам Кампуса и Жакарезинью соответственно, чтобы они изучили его с теологической точки зрения и подписали вместе с ним. Вторая часть работы, носящая технический характер, была написана экономистом Луисом Мендонсой де Фрейтасом. Эта книга выдержала четыре издания в Бразилии, а также издавалась в Аргентине (1963), Испании (1969) и Колумбии (1971) — всего десять изданий тиражом около сорока тысяч экземпляров[19].

Книга вызвала полемику и сопротивление со стороны левых католических кругов. Элдер Камара, Фернанду Гомес, кардинал Мотта и Густаву Корсан критиковали книгу[20]. В это время группа журнала Catolicismo, уже находившаяся в стадии перехода к названию TFP, начала действовать на улицах, предупреждая о зле коммунизма при власти Жуана Гуларта. До конца 1963 года было распространено 11 500 экземпляров (три издания) «Пастырского послания, предупреждающего епархиан об уловках коммунистической секты» Антониу де Кастру Майера, тринадцать тысяч экземпляров (два издания) «Пастырского послания о коммунистической секте» Жералду де Проэнса Сиго и 110 тысяч экземпляров (пять изданий) «Антикоммунистического катехизиса» того же автора[21]. В 1964 году Жуан Гуларт был свергнут: переворот отстранил президента и установил военную диктатуру, которая продлилась в стране до 1985 года.

8 апреля того же года авторы книги «Аграрная реформа — вопрос совести» направили членам Национального конгресса исследование «Аграрная реформа Аниса Бадры — Ивана Луса означает жангуизм без Жангу», в котором осуждался манёвр по принятию закона об аграрной реформе, посягающего на право собственности. Проект был остановлен в Сенате после одобрения в Палате депутатов[22]. В конце 1964 года Конгресс в спешке, за 22 дня дебатов, принял Конституционную поправку № 10 и Земельный статут. Перед принятием, 4 ноября 1964 года, авторы книги направили всем депутатам и сенаторам документ «Право собственности и свободная инициатива в проекте конституционной поправки № 5/64 и в проекте Земельного статута», в котором указывали на конфискационные черты в предложенной конституционной поправке и в рассматриваемом законопроекте. 24 декабря, после обнародования двух законов, TFP выразило свою обеспокоенность в манифесте, опубликованном в главных печатных органах страны[23].

В то же время Плиниу и его последователи действовали на Втором Ватиканском соборе.

На встрече корреспондентов TFP Плиниу вспомнил, как с момента получения новости он считал это событие началом революции в Церкви[24]. В 1976 году он написал приложение к книге «Революция и Контрреволюция», в котором, среди прочего, говорил о том, что Собор хотел быть «пастырским, а не догматическим», но на самом деле был «апастырским»[25].

1966—1968: Кампании против развода и проникновения в Церковь. Начало работы в FSP. Распространение Послания Фатимы[править]

2 июня 1966 года начался сбор подписей в рамках кампании против развода, проводимой TFP под руководством Плиниу. За пятьдесят дней более 1 миллиона бразильцев присоединились к петиции против развода. В разгар кампании она подверглась нападкам со стороны CNBB. TFP опубликовало ответ в главных ежедневных газетах страны[26].

В 1968 году Плиниу Корреа начал руководить кампаниями против подрывного и коммунистического духовенства, которое стремилось разрушить Церковь изнутри. В июне он направил письмо Элдеру Камаре по поводу деятельности бельгийского священника Жозефа Комблена. Это письмо было опубликовано в главных печатных органах страны, и TFP распространило 500 тысяч его копий среди населения в виде листовок под заголовком «TFP требует мер против подрывного священника»[27]. Элдер Камара не обратил на это внимания[28]. Этот и другие факторы побудили Плиниу организовать петицию с просьбой к Павлу VI принять эффективные меры против коммунистического проникновения в католические круги. За 58 дней TFP собрало более 1 600 368 подписей. Сбор подписей также проходил в Аргентине, Чили и Уругвае[29]. Окончательный подсчёт подписей, когда они были переданы на микрофильме в Ватикан 7 ноября 1969 года, составил более 2 миллионов. Ответа от Святого Престола не последовало[30]. В августе того же года президент TFP начал писать в Folha de S.Paulo, газете с самым большим тиражом в штате.

Была написана и начала распространяться под руководством Плиниу книга «Явления и послание Фатимы согласно рукописям сестры Лусии», автором которой был член бразильского TFP Антониу Аугусту Борелли Машаду. К июню 1997 года книга достигла тиража 3,5 миллиона экземпляров в 157 изданиях на 13 языках.

Споры о Новой Мессе, Манифест сопротивления ватиканской Ostpolitik[править]

В 1969 году Папа Павел VI обнародовал новую мессу, чтобы соответствовать пожеланиям Второго Ватиканского собора. В том же году Плиниу осудил в специальном выпуске журнала Catolicismo проникновение скрытых подрывных групп в Церковь, которые хотели изменить литургию: статья «Скрытые группы замышляют подрывную деятельность в Церкви» была перепечатана в газетах и журналах в 9 странах общим тиражом 256 тысяч экземпляров. Вскоре после того, как месса стала официально совершаться в мире, в январе 1970 года президент TFP написал ответную статью.

Осуждение и статья подготовили публику, и в особенности тех, кто следил за этим католическим мыслителем, к восприятию книги, изданной не TFP, а её членом, с которой были согласны президент и большинство членов[31]. Речь шла о книге «Соображения об Ordo Missae Павла VI» Арналду Шавьера да Силвейры. В 1974 году TFP опубликовало «Манифест сопротивления политике разрядки Ватикана с коммунистическими правительствами» в 21 газете 10 стран. Там упоминалась для Павла VI книга, трения с одним епископом и причина отсутствия рекламы книги со стороны TFP из-за прелата, который просил, чтобы TFP не публиковало эту работу.[32]

Осуждения: «Индейский трайбализм, коммуно-миссионерский идеал для Бразилии» и «Церковь перед лицом эскалации коммунистической угрозы — Призыв к молчащим епископам»[править]

Книга «Церковь перед лицом эскалации коммунистической угрозы — Призыв к молчащим епископам», написанная Плиниу и распространённая TFP, достигла огромного успеха (51 тысяча экземпляров и 4 издания), вызвала протесты таких епископов, как Паулу Эваристу Арнс, Иву Лоршейтер, CNBB[33], и попала в Рим, как сообщил журналист Рокко Морабита: «В разное время на рабочих столах Ватикана можно было найти несколько экземпляров книги Плиниу Корреа де Оливейры „Церковь перед лицом эскалации коммунистической угрозы“, изданной в Сан-Паулу, которая содержит длинные цитаты из сочинений и стихов Педро Касальдалиги»[34].

Члены и сотрудники TFP в эти годы отправлялись в пропагандистские караваны с книгой «Индейский трайбализм, коммуно-миссионерский идеал для Бразилии в XXI веке» (опубликована в 1977 году под авторством Плиниу Корреа), посетив для её распространения 2963 города во всех уголках Бразилии. Девять последовательных изданий составили в общей сложности 87,5 тысяч экземпляров. Работа осуждает то, что он называет левым неомиссионерским течением, которое выступает против цивилизации и катехизации индейцев и проповедует своего рода «классовую борьбу» между лесными жителями и белыми. Среди главных двигателей этого движения были Томас Балдуину и Педро Касальдалига, епископы Католической церкви.

Файл:Plinio discursa ao lado de Dom Bertrand.jpg
Выступление Плиниу, справа от него — Бертран ди Орлеан-Браганса

1978—1981: Послание «Самоуправляющийся социализм: перед лицом коммунизма, барьер или плацдарм?». Рекламный шум Globo против TFP[править]

В 1981 году, с целью разоблачения конфискационного и аграрно-реформаторского социализма, Плиниу Корреа де Оливейра опубликовал, а TFP распространило две важные работы: «Я католик: могу ли я быть против аграрной реформы?» (4 издания и 29 тысяч экземпляров) и послание «Самоуправляющийся социализм: перед лицом коммунизма, барьер или плацдарм?» (34,5 миллиона экземпляров и 178 изданий в 53 странах). Это послание подвергло резкой критике президента Миттерана, который вывел идею самоуправляющегося социализма на пик популярности во всём мире. В нём указывалось, что «открытая поддержка, оказанная партизанским движениям в Центральной Америке, в которые глубоко вовлеклись „левые католики“, и в частности провокационная дипломатическая и военная защита, предоставленная сандинизму в Никарагуа, свидетельствовали о том, что империалистические претензии французского социализма не были простыми риторическими фигурами»[35]. Из-за этого и других давлений Миттерану пришлось отложить свой проект самоуправления в первые же месяцы правления.

Книга-разоблачение о Базовых церковных общинах[править]

Выпущенная в 1982 году книга «CEB… о которых много говорят, но мало знают. TFP описывает их такими, какие они есть» выдержала 6 изданий тиражом 72 тысячи экземпляров. Это ещё одна работа Плиниу Корреа де Оливейры, направленная против прогрессистского духовенства. В ноябре 1984 года, всё ещё в рамках распространения книги, журнал Catolicismo под руководством Плиниу опубликовал специальный номер с обширным и документированным материалом под заголовком «„Левые католики“ поджигают страну», посвящённый волнениям, охватившим сельские и городские районы с целью глубоких социально-экономических реформ, руководимым CEB, Пастырской земельной комиссией (CPT), а также Партией трудящихся (PT), при более слабом участии Бразильской коммунистической партии (PCB) и Коммунистической партии Бразилии (PC do B). Тираж номера составил 91,3 тысячи экземпляров.

Под руководством своего основателя TFP с сентября 1974 года проводило различные конференции и конгрессы для своих корреспондентов и сочувствующих. Однако движение укрепилось и приобрело масштаб после I Встречи, состоявшейся в Сан-Паулу в мае 1983 года, которая собрала 400 участников с юга, востока и центрально-западной части страны. С этого времени до февраля 1986 года, когда было решено проводить только региональные встречи из-за большого количества людей, состоялись:

В это время также возросло количество обвинений в адрес Плиниу Корреа де Оливейры и руководимой им организации. 15 августа 1984 года на первой полосе Folha de S.Paulo появился заголовок: «Раскол в TFP вызывает внутренний кризис», что вызвало удивление из-за растущего числа сочувствующих и членов. В статье, подписанной Жуаном Витором Штраусом, упоминалось об уходе члена организации Орланду Федели, который на тот момент состоял в TFP 30 лет. В ответе журналисту подчёркивалось, что за этим членом «последовали всего 14 сотрудников, что оставило нетронутым сплочённое и спокойное большинство членов и сотрудников TFP: около 1200 человек»[37]. Поскольку TFP ответило в трёх книгах на обвинения этого и другого бывшего члена по имени Джулио Фолена, исключённого в 1964 году за то, что он был пойман с поличным за сводничеством[38], Плиниу сказал, что вернётся к этому вопросу только тогда, когда у обвинителей будет опровержение «по существу, соразмерное уровню известных теологов, моралистов и канонистов, на которых основывается книга TFP»[39]. Книги имеют положительное заключение теолога Викторино Родригеса.

Книга-разоблачение «Проект Конституции тревожит страну»[править]

В октябре 1987 года Плиниу Корреа де Оливейра выпустил книгу «Проект Конституции тревожит страну», которая интенсивно распространялась TFP. В ней исчерпывающе анализировался обсуждавшийся в тот момент Заменитель Кабрала 2, демонстрируя его сильно левый характер. Работа была предложена всем членам Учредительного собрания в сопровождении письма автора. За пять месяцев кампании на площадях и улицах более 240 городов в 18 субъектах Федерации были полностью распроданы 73 тысячи экземпляров трёх изданий. Следует отметить рекордный средний показатель в 1083 экземпляра в день в течение девятнадцати дней интенсивного распространения работы в Большом Сан-Паулу. По данным Correio Braziliense и Jornal de Brasília, наряду с «Перестройкой» Михаила Горбачёва, это была самая продаваемая книга года в Сан-Паулу и Рио-де-Жанейро[40].

Книга имела резонанс спустя долгое время после её выхода и смерти автора: в Федеральном верховном суде, при голосовании по сплошной резервации Рапоза/Серра-ду-Сол, в голосовании выдающегося министра Марку Аурелиу Меллу она была процитирована как поистине пророческая.

В июне 1988 года Антониу де Кастру Майер вместе с Марселем Лефевром был автоматически отлучён от церкви согласно Кодексу канонического права (кан. 1382) за посвящение четырёх епископов. Уже в то время было публично известно об отдалении Плиниу и TFP от этих двух прелатов, произошедшем за несколько лет до этого, о чём широко сообщалось в прессе[41]. «TFP не имеет связей с движением монсеньора Лефевра. Их нет после того, как он был отлучён от церкви, но их также не было и задолго до этого», — заявил основатель[42].

Кампания за освобождение Литвы, книга «Дворянство и аналогичные элиты»[править]

Файл:Tomb of Plinio Correa de Oliveira, Cemitério da Consolação, 19-10-2022.jpg

Плиниу описывал историю в 1992 году и организовал сбор подписей в поддержку Литвы: «Что касается коммунистических партий западных стран, то они очевидным образом увяли при первых же раскатах крушения в СССР. Но уже сегодня некоторые из них начинают реорганизовываться под новыми вывесками. Является ли эта смена вывески воскресением? Метаморфозой? Я склоняюсь к последней гипотезе. Уверенность может дать только будущее»[43].

Собрав 5 218 000 подписей менее чем за три месяца, кампания «За свободную Литву» вошла в то время в Книгу рекордов Гиннесса как самая крупная петиция в истории. Передача микрофильмов с подписями состоялась 4 декабря 1990 года в здании Литовского парламента в Вильнюсе. Делегация из одиннадцати членов различных TFP, возглавляемая Каю В. Шавьером да Силвейрой, директором Бюро TFP в Париже, лично передала микрофильмы с петицией тогдашнему президенту Витаутасу Ландсбергису. 27 августа 1991 года независимость Литвы была признана западными государствами, а 6 сентября — самим Советским Союзом. Вскоре то же самое произошло и с другими странами Балтии[44].

Он умер 3 октября 1995 года и был похоронен на Кладбище Консоласан в Сан-Паулу рядом со своей матерью Лусилией. Его могилу до сих пор посещают и почитают многие[45].

Опубликованные работы Плиниу составляют более 2,5 тысяч наименований, включая книги и статьи в газетах и журналах. В период с 1968 по 1990 год он сотрудничал с ежедневной газетой Folha de S.Paulo, для которой написал десятки статей. Большинство этих работ вышло за пределы страны и было издано на различных языках, таких как испанский, французский, английский, итальянский, немецкий, польский, венгерский и вьетнамский.

Библиография[править]

Прижизненные публикации[править]

Посмертные публикации[править]

Книги о творчестве и жизни Плиниу Корреа де Оливейры[править]

Примечания[править]

  1. ↑ Plinio Corrêa de Oliveira: O Cruzado do Século XX, Roberto De Mattei, Cap.I, item 4
  2. ↑ Glowacki, Bernardo Cronologia 4pt-BR. Plinio Corrêa de Oliveira (2019-05-08). Проверено 9 июля 2026.
  3. ↑ Toda a parte I.
  4. ↑ Parte III, Cap. III - As Associações Auxiliares - O Apostolado de conquista. www.pliniocorreadeoliveira.info. Проверено 9 июля 2026.
  5. ↑ Parte III, Cap. I. www.pliniocorreadeoliveira.info. Проверено 9 июля 2026.
  6. ↑ Parte II, Cap.I, II e III. Ver índice
  7. ↑ Parte II, Cap. III - A doutrina da Igreja. www.pliniocorreadeoliveira.info. Проверено 9 июля 2026.
  8. ↑ III, Cap.I
  9. ↑ Parte IV, Cap. III - O "Apostolado de infiltração". www.pliniocorreadeoliveira.info. Проверено 9 июля 2026.
  10. ↑ Roberto de Mattei, «O Cruzado…», cap.III, item 8
  11. ↑ O COMBATE DO JORNAL “CATOLICISMO” NOS ANOS 1960. Проверено 9 июля 2026.
  12. ↑ Plinio Corrêa de Oliveira, «Nasce a TFP», Folha de S. Paulo, 22 de Fevereiro de 1969
  13. ↑ Roberto de Mattei, idem, cap.III, item 9. A carta é reproduzida no começo do livro, 2 edição, 1983, Artpress.
  14. ↑ Mérida, Vinicius Couzzi (2021-12-22). «O COMBATE DO JORNAL “CATOLICISMO” NOS ANOS 1960». Revista Caminhos - Revista de Ciências da Religião (3): 676–691. DOI:10.18224/cam.v19i3.9063. ISSN 1983-778X.
  15. ↑ "A Cruzada do Século XX", Revista Catolicismo, n° 1, Janeiro de 1951. Проверено 9 июля 2026.
  16. ↑ Alguns elogios disponíveis neste link
  17. ↑ Artigos disponíveis em: http://www.pliniocorreadeoliveira.info/Ambientes.asp
  18. ↑ Meio Seculo de Epopeia Anticomunista, Coleção Tudo sobre a TFP, 2ª Edição, Editora Vera Cruz, pg.23-24
  19. ↑ Roberto de Mattei, «O Cruzado…», cap.V, item 4
  20. ↑ Meio Seculo de Epopeia Anticomunista, Coleção Tudo sobre a TFP, 2ª Edição, Editora Vera Cruz, pg.26-28. A resposta ao escritor Gustavo Corção está disponível em: http://www.pliniocorreadeoliveira.info/1961_124_CAT_RA-QC_livro_odioso_como_a_invasao_da_hungria.htm e http://www.pliniocorreadeoliveira.info/1961_125_CAT_RA-QC_livro_que_o_Sr_Cor%C3%A7%C3%A3o_N%C3%83O_LEU.htm
  21. ↑ Meio Seculo de Epopeia Anticomunista, Pg.29
  22. ↑ Meio Seculo de Epopeia Anticomunista, pg. 33. Estudo disponível neste link
  23. ↑ Um homem, uma obra, uma gesta, homenagem das TFP’s a Plinio Corrêa de Oliveira, parte I, cap. II, 1964-70
  24. ↑ Reunião de 9 de Setembro de 1989 guardada nos arquivos do IPCO, cit. Roberto de Mattei, O Concílio Vaticano II: uma história nunca escrita, Ed.Caminhos Romanos, cap.II, item 4, pg.106
  25. ↑ Parte III, Cap.II, item 4.
  26. ↑ «Meio Seculo de Epopéia…», pg.36
  27. ↑ Catolicismo Nº 211 - Julho de 1968 - TFP PEDE MEDIDAS CONTRA PADRE SUBVERSIVO. www.pliniocorreadeoliveira.info. Проверено 9 июля 2026.
  28. ↑ Revista Catolicismo, no.211, julho de 1968. Cit. «Meio Seculo de Epopéia…», pg.179
  29. ↑ «Meio Seculo de Epopéia…», pg.39
  30. ↑ «Meio Seculo de Epopéia…», pg.182
  31. ↑ Plinio disse isto inúmeras vezes. Uma delas foi em um Encontro de Correspondentes da TFP. A parte em que ele fala sobre a missa está disponível em áudio no youtube: Posição da TFP sobre a missa nova, e o estudo de A.Xavier da Silveira — Plinio Corrêa de Oliveira
  32. ↑ Folha de S.Paulo, 27 de maio de 1973, "Sobre o decreto anti-TFP de D. Isnard". Проверено 9 июля 2026.
  33. ↑ «Um homem, uma obra, uma gesta…», parte I, cap.III, pg.121
  34. ↑ O Estado de S. Paulo, 8 de Abril de 1977
  35. ↑ «Um homem, uma obra, uma gesta…», parte II, 12, pg. 287
  36. ↑ «Um homem, uma obra, uma gesta…», parte I, cap.IV, pg.57-58
  37. ↑ «Folha de S.Paulo», 16 e 17-8-84, e «Folha da Tarde», São Paulo, 16-8-84
  38. ↑ Carta a D. Estevão Bettencourt, São Paulo, 26 de julho de 1995. Revista «Pergunte e responderemos», número 398, de julho 1995, pp.316-326. Disponível em: http://www.oprincipedoscruzados.com.br/2014/01/a-tfp-responde-giulio-folena-e-orlando.html
  39. ↑ "Voltando as costas a uma controvérsia-realejo", Folha de S. Paulo, 28 de agosto de 1984. Проверено 9 июля 2026.
  40. ↑ «Correio Braziliense», 10-2-88 e «Jornal de Brasília» 14-2-88
  41. ↑ cfr. «Folha de S. Paulo», 2 e 17-7-88; «Correio Braziliense», 3-7-88; «O Globo», 9-7-88 e «O Estado de S. Paulo», 2 e 17-8-88
  42. ↑ Revista “Catolicismo", junho de 1990, nº 474. Проверено 9 июля 2026.
  43. ↑ «Revolução e Contra-Revolução», Posfácio de 1992, Plinio Corrêa de Oliveira
  44. ↑ «O Cruzado do Século XX», Roberto de Mattei. cap.V, no.9
  45. ↑ Edição 1851 . 28 de abril de 2004, Revista VEJA, «A TFP do B».
  46. ↑ Revista Catolicismo, Edição Especial, Novembro de 1995, pg.13. Disponível em: http://catolicismo.com.br/materia/materia.cfm?IDmat=2274D05A-3048-560B-1C75B408A11AEC9E&mes=Novembro1995&pag=13

Ссылки[править]

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Корреа де Оливейра, Плиниу», расположенная по адресу:

—https://ru.ruwiki.ru/wiki/Корреа_де_Оливейра,_Плиниу

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Корреа_де_Оливейра,_Плиниу&oldid=2693028