Куртуа, Стефан

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Стефан Куртуа

фр. Stéphane Courtois






Род деятельности
  • директор по исследованиям в CNRS
  • профессор истории в ICES






Сте́фан Куртуа́ (фр. Stéphane Courtois; [Нет даты!]) — французский историк и университетский профессор. Директор по исследованиям во Французском национальном центре научных исследований (CNRS), профессор Католического института высших исследований (ICES) в Ла-Рош-сюр-Йон. Известен исследованиями истории коммунизма и коммунистических режимов, в частности как редактор и соавтор «Чёрной книги коммунизма» (1997).

«Чёрная книга коммунизма» переведена на множество языков, продана миллионными тиражами и считается одной из самых влиятельных и противоречивых книг об истории коммунизма в XX веке и социалистических режимах[1][2]. В первой главе книги Куртуа утверждает, что коммунизм и нацизм являются схожими тоталитарными системами, и возлагает на коммунизм ответственность за гибель около 100 миллионов человек в XX веке. Попытка Куртуа приравнять эти два режима вызвала полемику и критику из-за приведённых цифр, выбора стран и событий для сравнения, а также обвинения в историческом ревизионизме.

Куртуа руководит коллекцией, специализирующейся на истории коммунистических движений и коммунистических государств. Он работает в группе изучения и наблюдения за демократией (Géode) в Университете Западный Париж — Нантер-ля-Дефанс. Является редактором журнала Communisme, который он основал совместно с Анни Кригель в 1982 году, и членом аналитического центра Cercle de l'Oratoire.

В студенческие годы, с 1968 по 1971 год, Куртуа был маоистом, но позже стал сторонником демократии, плюрализма и верховенства права.

Маоистский активизм (1968–1971)[править]

С 1968 по 1971 год Куртуа был активистом маоистской марксистско-ленинской организации Vive le communisme, которая в 1969 году сменила название на Vive la Revolution вместе с Роланом Кастро. В это время он руководил книжным магазином организации на улице Жоффруа-Сент-Илер в Париже. Он описывает себя как «анархо-маоиста», но многие представители крайне левых взглядов позже стали сторонниками многопартийной демократии и антикоммунистами.

Коммунистическая партия в войне и журнал Communisme[править]

Получив юридическое и историческое образование, он стал известен в 1980 году после публикации своей диссертации «ФКП в войне» под руководством Анни Кригель. Вместе с ней в 1982 году он основал журнал Communisme, объединивший специалистов по французскому коммунизму. После смерти Кригель он стал главным организатором журнала. Был назначен директором по исследованиям во Французском национальном центре научных исследований (CNRS), где руководил «Группой наблюдений и исследований демократии» (GEODE). Этот период в Communisme рассматривается как время активных исследований и публикации важных работ в 1980-х годах[3].

Куртуа выступал историческим консультантом скандального документального фильма 1985 года Des terroristes à la retraite, в котором утверждалось, что руководство ФКП вступило в сговор с целью выдачи группы сопротивления FTP-MOI французской полиции в 1943 году[4]. Фильм обвинял Бориса Холбана в предательстве Мисака Манушяна Brigades spéciales[5]. В своём интервью в фильме Куртуа заявил: «С лета 1943 года Коммунистическая партия явно стремилась утвердить своё превосходство в сопротивлении. Для этого и для укрепления своего престижа ей нужны были взрывы и другие вооружённые нападения для огласки. В Париже была только одна группа, способная осуществлять такие нападения: иностранные бойцы. У руководства партии был выбор: обезопасить их или оставить в бою. Произошло последнее, и мы можем с уверенностью сказать, что ими пожертвовали ради высших интересов партии»[4]. Документальный фильм вызвал во Франции интенсивные дебаты, известные как L’Affaire Manouchian[5]. Во время этих событий Куртуа изменил свою позицию. В книге 1989 года Le sang de l'étranger − les immigrés de la MOI dans la Résistance, написанной в соавторстве с Адамом Райски и Дени Пешански, Куртуа снял с Холбана обвинения в том, что он был полицейским осведомителем, и пришёл к выводу, что именно «жестоко эффективная работа полиции» Brigades spéciales привела к массовым арестам членов FTP-MOI в ноябре 1943 года[6]. Книга Le sang de l'étranger оказала значительное влияние на историографию французского сопротивления, установив, что большинство нападений на немецкие войска в районе Парижа в период с апреля 1942 по август 1944 года были делом рук FTP-MOI, что до этого игнорировалось историками, чтобы представить Сопротивление более французским[7].

Посещение архивов Коминтерна в Москве (1992–1994)[править]

После падения Берлинской стены в 1989 году и «железного занавеса», а также распада Советского Союза в декабре 1991 года, архивы Коминтерна были открыты не только для российских историков, но и для западных исследователей.

Открытие архивов предоставило ему возможность получить доступ к неопубликованным источникам для пересмотра истории Коминтерна и связанных с ним коммунистических партий. До этого времени о Коминтерне было известно только то, что советское руководство хотело предать огласке, чему противостояли лишь непроверяемые утверждения их оппонентов. Куртуа назвал этот историографический поворот «настоящей революцией в документации»[8][9].

Например, историческое изучение ФКП десятилетиями основывалось не на подлинных архивных документах, а на рассказах, таких как мемуары, опубликованные членами ФКП, включая Жака Дюкло, поскольку оригинальные записи ФКП хранились не в штаб-квартире партии в Париже, а в Москве, в соответствии с центральными положениями, регулирующими их приём в Коминтерн (условия приёма в Третий Интернационал).

В 2006 году Куртуа написал книгу «Коммунизм во Франции: революция в документации и пересмотренная историография».

Свой первый визит в архивы Коминтерна в Москве он совершил в сентябре 1992 года. Позже он совершил ещё три визита, последний — в декабре 1994 года. В 2009 году на конференции Стефан Куртуа сказал: «Я не ездил продвигать „Чёрную книгу коммунизма“ в России... В любом случае, я не вернусь туда ещё довольно долго... Я быстро понял, что в архивах за мной ведётся постоянное наблюдение»[10].

Куртуа извлёк из архивов информацию, которая спровоцировала споры, что, по мнению некоторых сотрудников журнала Communisme, привело к разногласиям с дополнительными научными исследованиями. С 1993 года значительная часть редколлегии Communisme покинула журнал[3].

Направление работ после публикации «Чёрной книги»[править]

Если историографическая деятельность Куртуа до 1995 года в основном касалась ФКП, то впоследствии она больше сосредоточилась на Коминтерне и истории коммунистических режимов в Восточной Европе. В «Чёрной книге» он рассматривал криминальные аспекты действий Коминтерна. В книге об Эугене Фриде, написанной в соавторстве с Анни Кригель в 1997 году, акцент был сделан на контроле Коминтерна над национальными коммунистическими партиями и массовыми антифашистскими организациями, такими как Amsterdam-Pleyel, Secours Rouge и Universal Gathering for peace. В предисловии к книге он указал, что проект, начатый в 1984–1985 годах, пришлось приостановить в 1991 году, когда архивы Коммунистической партии Советского Союза были переданы в Государственный архив Российской Федерации. «В 1992 году Анни Кригель и Стефан Куртуа были в Москве. Они совершили несколько поездок в российскую столицу и привезли тысячи страниц на микрофильмах...»[11].

В сообщении для Академии моральных и политических наук Куртуа защищал тезис о том, что Сталин был идеальным представителем советского режима, установленного в ходе революции 1917 года под руководством Ленина, заявив: «Факт остаётся фактом: на этапе становления системы, с 1917 по 1953 год, именно идеология диктовала поведение Ленина, а затем Сталина... Сталин был подлинным большевиком — учеником школы ленинизма... Сталин не был безвестным аппаратчиком, описанным Троцким, а одним из прямых соратников Ленина и одним из самых ценимых за его непоколебимую поддержку лидера, чувство дисциплины, хладнокровие и исключительную твёрдость характера, решительность и полное отсутствие угрызений совести или сострадания в своих действиях»[12].

После публикации книги об Эугене Фриде Куртуа руководил многими совместными издательскими проектами, такими как «Стереть прошлое! История и память о коммунизме в Европе» (2002), которая стала дополнением к «Чёрной книге коммунизма» и содержала материалы, в основном написанные иностранными авторами, а также «Словарь коммунизма» (2007). В 2008 году он внёс вклад в «Чёрную книгу Французской революции», написав главу, посвящённую отношениям между якобинством и большевизмом.

В 2009 году он снова вернулся к вопросу о коммунизме с книгой «Коммунизм и тоталитаризм», представляющей собой сборник его статей на эту тему.

Он также расширил свою работу, включив в неё все тоталитарные режимы. Он организует международные конференции по этой теме и поддерживает коллекцию Éditions du Seuil и Éditions du Rocher.

Основные работы[править]

Методологические влияния[править]

Ученик Кригель, Куртуа отмечал, что его книга «Коммунизм и тоталитаризм» (2009) построена по образцу нескольких её книг, включая «Хлеб и розы: основы истории социализма» (1968) и «Французский коммунизм в зеркале» (1974)[8]. Методология, разработанная ею и принятая им, заключалась в накоплении этапов мысли исследователя в виде текстов, сгруппированных по темам и регулярно публикуемых[8].

Используя концепцию «исторической мастерской», разработанную историком Франсуа Фюре в его одноимённой книге, опубликованной в 1982 году, Стефан Куртуа говорил, что «серьёзный историк — это ремесленник, который постоянно работает на рабочем месте, потому что он зависит от источников, архивов и т. д... И, конечно, эти источники, архивы постоянно меняются»[8]. Таким образом, эволюция этого процесса позволяет построить единое видение, более всеобъемлющее и нюансированное, чем в начале[8].

Communisme (1982–настоящее время)[править]

«Чёрная книга коммунизма» (1997)[править]

 → Чёрная книга коммунизма

После множества публикаций о различных аспектах коммунизма во Франции и за рубежом, Куртуа принял участие в проекте «Чёрная книга коммунизма», опубликованном в ноябре 1997 года, где он выступил координатором и написал предисловие. В работе также участвовали Николя Верт (профессор истории и исследователь Института современной истории (IHTP), специализирующийся на Советском Союзе), Жан-Луи Панне (историк и редактор в Gallimard, автор биографии Бориса Суварина), Карел Бартошек (исследователь CNRS и редактор журнала New Alternative), Анджей Пачковский (профессор политологии и член правления архивов Министерства внутренних дел). Сам Куртуа был соавтором статьи о Коминтерне.

Содержание[править]

Книга подводит итог преступлениям, совершённым различными формами власти, осуществляемой коммунизмом. Введение Куртуа озаглавлено «Преступления коммунизма», который несёт ответственность за гибель почти 100 миллионов человек[13].

«Преступления коммунизма не подвергались законной и нормальной оценке с исторической или моральной точки зрения. Без сомнения, это один из первых случаев, когда мы пытаемся подойти к коммунизму, задаваясь вопросом, является ли его преступность одновременно центральной и глобальной для его существования»[14].

Книга является частью эссенциалистского видения коммунизма, разработанного Эрнстом Нольте, согласно которому его сутью является общая криминальная природа[15].

Споры о количестве жертв[править]

Один из авторов «Чёрной книги», Николя Верт, критиковал Куртуа за то, что в предисловии он привёл цифру в 20 миллионов экономических или политических жертв социализма в СССР, в то время как их число не превышало 15 миллионов. Другой автор, Жан-Луи Марголен, отметил, что он никогда не говорил об 1 миллионе погибших во Вьетнаме, вопреки утверждениям Куртуа в его тексте.

Также обсуждался вопрос о том, как беспристрастно подсчитать количество различных жертв, погибших в гражданских войнах, экономических кризисах или даже обычных преступников на пяти континентах при различных режимах на протяжении более 70 лет. Авторы «Века коммунизма» (2000) под руководством Клода Пеннетье оспорили уникальность коммунизма, подкреплённую «Чёрной книгой»: «Если это предположение, которое эта книга определённо хотела бы поставить под сомнение, а также предубеждение, оно содержит долю истины. Это уникальность того, что называется „коммунизмом XX века“. Начиная с „Прошлого иллюзии“ и „Преступлений коммунизма“[16], первой ошибкой является некритическое использование одной статьи и, следовательно, сведение коммунизма к „одному“ фундаментальному свойству»[17]. «Авторы этой книги не имели много общего с Венгрией Яноша Кадара и Камбоджей Пол Пота».

Споры о сравнении с нацизмом[править]

Сравнение с нацизмом вызвало во Франции споры, схожие с спором историков в Германии в середине 1980-х годов из-за статьи Эрнста Нольте[18]. Некоторые писатели и комментаторы были удивлены тем, что Куртуа сделал сравнение с нацизмом темой части предисловия, тогда как ни в одной из статей этот вопрос не затрагивался.

Куртуа поднял вопрос о сравнении нацизма и коммунизма как проблему, которую должны решать историки, и призвал к созданию аналога Нюрнбергского трибунала для суда над ответственными коммунистами. Он сравнил организацию двух движений и количество жертв, приписываемых коммунизму, с количеством смертей от нацизма. Он проводит параллель между нацистским «расовым геноцидом» и тем, что он называет, вслед за Эрнстом Нольте, «классовым геноцидом»[19]. Для своих сторонников коммунизм был гуманистической и эгалитарной идеологией в отличие от нацизма, и многие историки, начиная с некоторых авторов книги, выразили своё несогласие с Куртуа. В частности, Николя Верт сказал, что «чем больше вы сравниваете коммунизм и нацизм, тем очевиднее становятся различия»[20].

По словам Аннетт Вевьорки, директора по исследованиям CNRS, «Стефан Куртуа показывает сравнение между острым осознанием еврейского геноцида и коммунизма, которое является тканью лжи и приближений», подчёркивая, что Холокост не становился привилегированным объектом исторических исследований до 1970-х годов и утвердился в коллективной памяти только в 1980-х годах. Он также цитирует Франсуа Фюре, который написал бы предисловие, если бы не умер преждевременно, который сказал, что геноцид евреев имел «ужасное отличие быть самоцелью»[21].

Несмотря на неоднократные отрицания конфликта интересов, некоторые увидели в этом сравнении чистую ассимиляцию и сочли нужным осудить его. Журналист Бенуа Райски обвинил некоторых интеллектуалов, включая Стефана Куртуа, Алена Безансона, Эрнста Нольте и Жана-Франсуа Ревеля, в желании запутать Запад в вопросе нацизма для продвижения собственного антикоммунизма[22].

Основные тезисы[править]

Историографические влияния[править]

Работы Куртуа, особенно «Чёрная книга коммунизма», стали продолжением «поворота» в историографии, начавшегося в 1995 году с публикации эссе историка-активиста и члена Коммунистической партии с 1947 по 1959 год Франсуа Фюре, посвящённого «коммунистической иллюзии» и озаглавленного «Прошлое иллюзии. Эссе о коммунистической идее в XX веке»[23].

Фюре также согласился написать предисловие к «Чёрной книге коммунизма», но умер в июле 1997 года[24].

«Коммунизм — это форма тоталитаризма»[править]

Для Куртуа коммунизм является формой тоталитаризма, так же как итальянский фашизм и немецкий нацизм. В этом смысле он оппонировал Ханне Арендт и Джорджу Л. Моссу. Первая связывает зарождение тоталитаризма в России с приходом к власти Сталина (а не Ленина); отсюда он сводится к коммунистическому тоталитаризму за очень короткое время к «сталинизму». Историография, основанная на этой теории Ханны Арендт, разработанной в 1950-х годах, является, по мнению Куртуа, основным направлением в преподавании тоталитарного феномена во Франции в XXI веке, но Куртуа выступает против историографической ориентации, в которой он противопоставляет идею тоталитарного коммунизма, начало которого положено публикацией работы Ленина «Что делать?» в 1902 году.

Этот тезис изложен в его публикации «Коммунизм и тоталитаризм» (Perrin, 2009), в которой тема рассматривается хронологически в серии из четырёх дискуссий, посвящённых тоталитарным режимам в Европе:

  • «Когда наступает ночь: истоки и возникновение тоталитарных режимов в Европе (1900–1934)» (L'Age d'Homme, 2001)
  • «Такая длинная ночь: пик тоталитарных режимов в Европе (1935–1953)» (Editions du Rocher, 2003)
  • «Наступает день: наследие тоталитаризма в Европе (1953-2005)» (Editions du Rocher, 2003)
  • «Тоталитарная логика в Европе» (Editions du Rocher, 2006).

«Ленин был изобретателем тоталитаризма»[править]

Куртуа в основном описал этот тезис в своей биографии: «Ленин, изобретатель тоталитаризма» (Perrin, 2007). Он включён в главу «Коммунизм и тоталитаризм» (Perrin, 2009).

«Славная память» и «трагическая память» о коммунизме в Европе[править]

По мнению Куртуа, в истории коммунизма существует чёткая дихотомия между «позитивной памятью» о коммунизме в Западной Европе (Франция, Италия, Испания и т. д.) и «трагической памятью» в Восточной Европе (Польша, Румыния, страны Балтии и т. д.)[10]. Эта теория была развита в книге, последовавшей за «Чёрной книгой коммунизма» и озаглавленной «Стереть прошлое! История и память о коммунизме в Европе» (2002)[25].

Во Франции «позитивная память» нашла бы отражение в социальных завоеваниях Народного фронта, участии коммунистов в Интернациональных бригадах во время Гражданской войны в Испании, сопротивлении немецкой оккупации во время Второй мировой войны и советской победе над нацизмом, которую Куртуа назвал «универсальным призывом Сталинграда» (советская победа под Сталинградом ознаменовала «поворотный момент войны» в пользу союзников). Здесь он использовал концепцию, придуманную Фюре, «универсальный призыв Октября» в связи с признанием Октябрьской революции.

Этому противостояла «трагическая память», которая в Польше связана с её аннексией после пакта Молотова-Риббентропа и Катынским расстрелом, в странах Балтии — с аннексиями Советским Союзом с 1944 по 1990 год, а в Румынии — с аннексией Советским Союзом регионов Бессарабии и Северной Буковины и установлением длительной диктатуры (45 лет). Согласно отчёту Комиссии историков по Румынии 1991 года, почти два миллиона человек были убиты и почти 300 000 человек были депортированы в трудовые лагеря либо на территории самой Румынии, либо в Сибирь или Казахстан[26]. Эта глубокая травма привела к созданию в Румынии в 1993 году в Сигете, тюрьме, использовавшейся румынским коммунистическим режимом, уникального в своём роде места памяти (исследовательский институт, библиотека, музей и летний университет): «Мемориал жертвам коммунизма и Сопротивления» (Memorialul Victimelor Comunismului şi al Rezistenţei). Материалы конференций и дискуссий, поддержанных Стефаном Куртуа во время четырёх визитов в мемориал и Центр исследований Бухареста, были опубликованы в ноябре 2003 года под названием «Куртуа в Сигете» (Fundatia Academia Civica)[27] и переизданы в 2006 году (Liternet)[28].

В своём выступлении в Летнем университете в Сигете под названием «Потерянная честь европейских левых» Куртуа осудил отклонение более чем двумя третями Парламентской ассамблеи Совета Европы резолюции и «Рекомендации, касающейся осуждения преступлений, совершённых тоталитарными коммунистическими режимами», 25 января 2007 года[29][30][31].

По мнению Куртуа, это отклонение было репрезентативным для явления, которое Ален Безансон описал в 1997 году как «историческую амнезию и гипермнезию» (амнезия в отношении ненацистских преступлений, гипермнезия в отношении нацистских преступлений[32]), что привело к отрицанию «памяти жертв других режимов, кроме нацистского» в некоторых западноевропейских государствах. Это также препятствует появлению того, что он называет «мемориалом воссоединения», который мог бы существовать[33], с совместным проведением памятных и образовательных мероприятий[10].

Публичные заявления[править]

Поддержка военного вмешательства в Афганистане и Ираке[править]

Он является членом Circle of Oratory и входит в редакционную коллегию журнала Brave New World. Он публично поддержал афганскую войну 2001 года против «исламского фундаментализма»[34].

В книге «Ирак и я. Другой взгляд на мир в состоянии войны»[35] Стефан Куртуа провёл параллель между коммунистическим прошлым и современным исламизмом. Интеллектуально проамерикански настроенный, он считает, что в своей знаменитой речи в ООН Доминик де Вильпен стал жертвой реакций советской пропаганды во Франции. Чрезмерное акцентирование внимания на «U.S. go home» в течение пятидесяти лет оставляет свои следы[36]. После войны в Ираке он счёл, что злоупотребления, совершённые американскими солдатами в тюрьме Абу-Грейб, были «неизбежным побочным эффектом войны»[37].

Поддержка Жерара Шови[править]

Стефан Куртуа поддержал автора Жерара Шови в судебном процессе, который определил, что часть биографии лидеров Французского сопротивления Раймона и Люси Обрак была публичной клеветой[38][39]. Франсуа Дельпла считал, что в контексте этого дела «желание покончить с коммунизмом» было потеряно для Куртуа до такой степени, что он выступал против Обрака во время кампании, ставящей под сомнение качество сопротивления[40].

Споры с французскими историками[править]

Во Франции Куртуа был историком, чьи взгляды оспаривались рядом его коллег.

Анри Руссо[править]

Историк Анри Руссо («Виши, прошлое, которое не проходит», 1996) критиковал его за упрощение всех воинствующих или сочувствующих коммунистам как соучастников преступлений сталинизма и, как следствие, считал всех условно союзных с коммунистическими силами или с Советами слепыми соучастниками Сталина.

Жан-Жак Беккер[править]

Историк Жан-Жак Беккер считал, что его исследования носят сенсационный характер: «Это боец, который хочет сделать историю эффективной, то есть прямо противоположной истории...»[41].

Анни Лакруа-Риз и Жан-Жак Мари[править]

В 2006 году в журнале Brave New World он опубликовал статью «Голод в Украине (Голодомор): вы сказали „отрицание“?» (переиздана на сайте исторического журнала Arkheia[42]), в которой публично обвинил французского историка Анни Лакруа-Риз в отрицании Голодомора в Украине в 1932–1933 годах.

О голоде сообщалось в западном мире в 1933 году валлийским журналистом Гаретом Джонсом и в 1935 году Борисом Сувариным, а много лет спустя Александром Солженицыным в 1973 году в «Архипелаге ГУЛАГ». Однако после тщательно спланированного визита летом 1933 года премьер-министра Франции Эдуара Эррио, последний заявил об отсутствии голода[42]. Великий голод был подтверждён открытием советских архивов в начале 1990-х годов.

По его словам, Анни Лакруа-Риз пыталась преуменьшить значение этого события как «нехватки продовольствия», голода, в результате которого погибли несколько миллионов человек[43]. Эта статья была выпущена в ответ на создание Анни Лакруа-Риз «веб-сайта с призывом к своим коллегам мобилизоваться против невыразимой лжи, которая распространялась по миру в течение семидесяти лет: Нет, дамы и господа, в Украине в 1932–1933 годах не было голода, тем более голода, который унёс бы миллионы жизней, и особенно голода, организованного самим советским режимом»[42].

Впоследствии, в 2007 и 2008 годах соответственно, марксистские историки Анни Лакруа-Риз и Жан-Жак Мари критиковали Стефана Куртуа за то, что он выразил свои взгляды в интервью крайне правому ежемесячнику Le Choc du mois[44][45][46].

В 2009 году он раскритиковал троцкистского историка Жана-Жака Мари за содержание главы под названием: «1922: год безмятежности», опубликованной в его биографии «Ленин, 1870–1924» (Balland, Paris, 2004)[8]. Куртуа обвиняет Жана-Жака Мари в апологии Ленина, для которого 1922 год, напротив, был «годом перехода к паранойе»[8]. Это проявилось, с одной стороны, в записке Ленина Политбюро от 19 марта 1922 года, в которой он хотел использовать советский голод 1921–1922 годов для уничтожения Русской православной церкви: «Именно сейчас, когда в голодающих районах едят человеческое мясо, а тысячи трупов усеивают дороги, нам нужно с дикой энергией и самой беспощадной жестокостью провести конфискацию церковного имущества и подавить любой намёк на сопротивление с такой жестокостью, о которой будут говорить десятилетиями»[47]. Эта «паранойя» также отражена в терроре против эсеров (смертные приговоры, ГУЛАГ и т. д.), а также в высылке (или иногда внутренней ссылке) русской интеллигенции[8]. Это последнее событие описано им в главе «Ленин и уничтожение русской интеллигенции» в его книге «Коммунизм и тоталитаризм» (предварительно опубликовано в журнале Societal № 55–59): «депортированные были предупреждены, что любое незаконное возвращение в Россию автоматически повлечёт за собой смертную казнь»[48]. 25 мая 1922 года Ленин обратился к Сталину в следующих выражениях: «сотни этих господ должны быть высланы без пощады. Мы собираемся очистить Россию раз и навсегда... Их всех следует выдворить из России»[48]. В сентябре 1922 года Ленин оправдывал свой поступок перед Максимом Горьким: «интеллигенты, лакеи капитализма, думают, что они мозг нации. На самом деле они не мозг, они говно»[49].

Влияние за рубежом[править]

Хотя во Франции его работы иногда оспариваются, за рубежом они, как правило, воспринимаются более благосклонно, особенно в бывших коммунистических режимах Восточной Европы.

Румыния[править]

Перевод его работ[править]

В качестве доказательства его идеологического влияния значительная часть его работ была переведена на румынский язык («Чёрная книга коммунизма», «Такая длинная ночь», «Словарь коммунизма», «Коммунизм и тоталитаризм», «Слепое пятно в европейской истории» и т. д.).

Мемориал Сигет и Учебный центр в Бухаресте[править]

С 2001 года он является ректором Летней школы Мемориала Сигет[50]. Визиты в Румынию являются проектом Министерства иностранных дел[51].

Эстония[править]

В 2000 году эстонская версия «Чёрной книги коммунизма» (Kommunismi must Raamat) получила политическую поддержку, будучи предварённой предисловием президента Эстонии Леннарта Мери. Предисловие было озаглавлено «Тени над миром» (Varjud maailma Kohal). В то же время премьер-министр Март Лаар принял участие в этой коллективной работе, подписав дополнительную главу объёмом 80 страниц «Эстония и коммунизм» (Eesti ja kommunism).

Молдавия[править]

8 июля 2011 года ему было присвоено почётное звание доктора Honoris Causa Международного независимого университета Молдавии (ULIM) в Кишинёве[52].

Специализированный издатель[править]

Помимо карьеры историка, он является специализированным издателем, публиковавшим таких авторов, как Эрнст Нольте или Рейнальд Сешер.

The Age of Man и Communisme (1982–настоящее время)[править]

С 1995 года он является директором (содиректором с 1982 по 1995 год) и соучредителем, вместе с Анни Кригель в 1982 году, журнала Communisme в University Press of France и The Age of Man.

Threshold: Archives of communism (1995–1999)[править]

Он был соучредителем, вместе с Николя Вертом в 1995 году, коллекции «Архивы коммунизма» от издательства Seuil.

Rocher: Democracy or totalitarianism (2002–2008)[править]

Он был основателем и директором с 2002 по 2008 год коллекции «Демократия или тоталитаризм» от Éditions du Rocher. Эта коллекция была передана Éditions du Cerf в 2010 году[51].

Deer: Political Deer (2010–настоящее время)[править]

С 2010 года он является основателем и директором коллекции «Политический олень» Éditions du Cerf[53].

Опубликованные работы[править]

Большинство его работ написаны на французском языке, но некоторые были опубликованы непосредственно на иностранном языке (английском, немецком и т. д.), а некоторые переведены на иностранные языки («Чёрная книга коммунизма» имеет более 30 переводов).

Индивидуальные работы / коллективные работы[править]

(В сотрудничестве: «в соавт.»; под его руководством: «под рук.»)

  • 1980: The Communist Party at war. De Gaulle, the Resistance, Stalin ... Ramsay, Paris, 585 p. (ISBN 978-2859561345)
  • 1987: Communism with Marc Lazar, MA Editions, Paris, 276 p. (ISBN 978-2866762445)
  • 1987: Who knew what? The extermination of the Jews 1941–1945 with Adam Rayski (in coll.), La Découverte, Paris, 235 p. (ISBN 978-2707117052)
  • 1989: The foreign blood. MOI Immigrants in the Resistance with Adam Rayski and Denis Peschanski (in coll.), Fayard. German Translation The Red Poster Und der Juden in Immigranten französischen resistance, Schwarze Risse Verlag, Berlin, 1994
  • 1989: Testament with Boris Holban (in coll.), Paris, Calmann-Lévy, 1989, 324 p.
  • 1991: Comrades and Brothers. Communism and Trade Unions in Europe with Marc Lazar and Michael Waller (in coll.), London, Routledge, 204 p. (ISBN 978-0714634210)
  • 1991: Fifty years of French passion. De Gaulle and the Communists with Marc Lazar (ed.) (in coll.), Paris, Balland, 1991, 342 p.
  • 1992: Rigour & passion. Homage to Annie Kriegel with Shmuel Trigano and Marc Lazar (dir.) (in coll.), Deer/The Age of Man, Paris / Lausanne, 464p. (ISBN 978-2204049474)
  • 1995: History of the French Communist Party with Marc Lazar (in coll.), Presses Universitaires de France, Paris, 440 p. (ISBN 978-2130470489 and 978-2130510635) / History of the French Communist Party. 2nd edition updated with Marc Lazar (in coll.), Presses Universitaires de France, Paris, 2000, 480 p. (ISBN 978-2130510635)
  • 1995 Notes on a report (about the Pierre Cot affair), Nanterre, GEODE / Université Paris X, 74 p.
  • 1997: Eugen Fried, the great secret of the PCF with Annie Kriegel (in coll.), Threshold, Paris (ISBN 978-2020220507)
  • 1997: The Black Book of Communism. Crimes, terror, repression with Nicolas Werth, Jean-Louis Panné, Andrzej Paczkowski, Karel Bartosek, and Jean-Louis Margolin (in coll.), Robert Laffont, Paris, 923 p. (ISBN 978-2221082041, 978-2266086110 and 978-2221088616)
  • 2001: A look at the crisis of unionism with Dominique Labbé (eds.) (in coll.), L'Harmattan, 222 p. (ISBN 978-2747514620)
  • 2001: When night falls. Origins and emergence of totalitarian regimes in Europe, 1900–1934 (ed.), The Age of Man, Lausanne 416 p. (ISBN 978-2825116104)
  • 2002: Make a clean sweep of the past! History and Memory of Communism in Europe (ed.), Robert Laffont, (ISBN 978-2221095003)
  • 2002: "Ein Gespenst geht um in Europa." Das Erbe kommunistischer Ideologien (dir.) (in coll.) with Uwe Backes, Cologne / Weimar / Vienna Bölhau Verlag, 2002, 454 p. (ISBN 978-3412150013)
  • 2003: Such a long night. The climax of the totalitarian regimes in Europe, 1935–1953 (dir.), Editions du Rocher, 532 p. (ISBN 978-2268045825)
  • 2003: Courtois at Sighet, Fundatia Civic Academy Collection: Oral History No. 3, Bucharest, 2003, 304 p. (ISBN 973-8214181) / Courtois at Sighet, Editura Liternet, Bucharest, 2006, 185 p. (ISBN 973-7893530)
  • 2006: The day rises. The legacy of totalitarianism in Europe, 1953-2005 (dir.), Editions du Rocher, 494 p. (ISBN 978-2268057019)
  • 2006: The Totalitarian Logic in Europe (dir.), Editions du Rocher, 615 p. (ISBN 978-2268059785)
  • 2006: Communism in France. The documentation revolution and historiographical renewal (dir.), Publishing Cujas, Paris (ISBN 978-2254076048)
  • 2007: Dictionary of communism (dir.), Editions Larousse, Paris (ISBN 978-2035837820)
  • 2009: Return to the Soviet-Nazi alliance, 70 years on, Foundation for Political Innovation, 16 p. (ISBN 978-2917613368)
  • 2009: Communism and totalitarianism, Perrin, Paris (ISBN 978-2262030803)
  • 2009: The blind spot of European memory. 23 August 1939: The Soviet-Nazi alliance, Fundatia Civic Academy, Bucharest, 142 p. (ISBN 978-9738214514)
  • 2010: French Bolshevism, Fayard, Paris (ISBN 978-2213661377)
  • 2011: Exit from communism. The changing of an epoque in Europe (dir.), Paris, Presses Universitaires de France, Paris, 660 p., (ISBN 978-2130587675)
  • 2012: Democracy and revolution. A hundred examples from 1789 to now (ed.) (coll.) Jean-Pierre Deschodt, Yolène Dilas-Rocherieux, Deer / University Press of the Catholic Institute of Graduate Studies, (ISBN 978-2204098014)

Вклады (предисловие, послесловие, глава)[править]

  • 1992: introduction in Youth into the abyss by Liliane Lévy-Osbert, International Studies and Documentation, Paris (ISBN 978-2851391056)
  • 2000: preface in European Civil War 1917–1945 by Ernst Nolte, Syrtes Publishing, (ISBN 978-2845450134)
  • 2006: interview "The truth about the underground" in The Dossier Kadare. Following the truth about the underground by Shaban Sinani, Ismail Kadare (in coll.), Odile Jacob, Paris, p. 141-205 (ISBN 978-2738117403)
  • 2008 edition prepared and presented by Stéphane Courtois, Fascism & Totalitarianism, by Ernst Nolte, Robert Laffont, Mouthpieces collection, Paris, 1022 p.
  • 2008: chapter "From the French Revolution to the October Revolution" in The Black Book of the French Revolution Renaud Escande et al., Cerf, Paris, (ISBN 978-2204081603)
  • 2008: preface "From Babeuf to Lemkin: Genocide and Modernity" in The War of the Vendee and the system of depopulation by Gracchus Babeuf, Cerf, Paris, (ISBN 978-2204087322)
  • 2011: afterword in Milestones by Nicolas Berdyaev, Serge Bulgakov, Simon L. Frank, Mikhail Guershenzon, Alexander Izgoev, Bohdan Kistiakovsky, Pyotr Struve, Cerf, Paris, (ISBN 978-2204092715)
  • 2011: chapter "Furet and Nolte: for a history of Europe in the 20th century" in François Furet. French Revolution, World War, Communism by Christophe Maillard and Pierre Statius, Cerf, Paris (ISBN 9782204093279)
  • 2011: afterword "Neo-Robespierrist historians and killing the memory of the Vendée" in Vendee: From Genocide to memory-cide by Reynald Secher, Cerf, Paris, (ISBN 978-2204095808)

Примечания[править]

  1. ↑ Ronald Grigir Suny. Russian Terror/ism and Revisionist Historiography. Australian Journal of Politics and History: Volume 53, Number 1, 2007, pp. 5−19. "The Black Book may be the single most influential text on the Soviet Union and other state socialist regimes and movements published since The GuLag Archipelago."
  2. ↑ Ronald Aronso.n Review: Communism's Posthumous Trial Reviewed Work(s): The Black Book of Communism: Crimes, Terror, Repression byStéphane Courtois; The Passing of an Illusion: The Idea of Communism in the Twentieth Century by François Furet; The Burden of Responsibility: Blum, Camus, Aron, and the French Twentieth Century by Tony Judt; Le Siècle des communismes by Michel Dreyfus. History and Theory, Vol. 42, No. 2 (May 2003), pp. 222-245
  3. ↑ 3,0 3,1 Bruno Groppo and Bernard Pudal, article Three issues under debate in the Century of Communism, ed. de l'Atelier, 2000, paperback Points-Seuil, 2004, p. 107-108 (Fr)
  4. ↑ 4,0 4,1 Bowles, 2011, p. 215.
  5. ↑ 5,0 5,1 Bowd, 2009, p. 550.
  6. ↑ Bowles, 2011, p. 217.
  7. ↑ Sweets, 2003, p. 370.
  8. ↑ 8,0 8,1 8,2 8,3 8,4 8,5 8,6 8,7 Conference on "Communism and Totalitarism", Stéphane Courtois, Institut d'histoire sociale, 22 October 2009,
    enregistrement audio sur
    .
  9. ↑ « Chapter 20. − "History of Communism: the documentation revolution" in Communism and Totalitarianism, Stéphane Courtois, Perrin, Paris, 2009, p. 401
  10. ↑ 10,0 10,1 10,2 , « séminaire Héritage et Mémoire du Communisme en Europe », Stéphane Courtois et Dominique Reynié, Fondation pour l'innovation politique, 4 mars 2009,
    enregistrement audio sur
  11. ↑ Annie Kriegel and Stéphane Courtois, Eugen Fried, Le Seuil, 1997, p. 7
  12. ↑ Stéphane Courtois, How to understand Stalin, conference of the Academy of Moral and Political Sciences, 24 Febnruary 2003. Архивировано из первоисточника 14 октября 2011. Проверено 24 марта 2013.
  13. ↑ The Black Book of Communism. Crimes, Terror, Repression (dir.), Robert Laffont, Paris, 1998, p. 8.
  14. ↑ Stéphene Courtois, The Crimes of Communism in The Black Book of Communism, Robert Laffont, 1997, p. 13
  15. ↑ Serge Wolikow, article Three issues under debate in The Century of Communism, éd. de l'Atelier, 2000, paperback Points-Seuil, 2004, pp. 710–711 (Fr)
  16. ↑ This is the introduction by Courtois in the Livre noir
  17. ↑ First paragraph of the Introduction to The Century of Communism, 2000
  18. ↑ Ernst Nolte, A past that does not happen, published in 1986 in the Frankfurter Allgemeine Zeitung, published in France in the collection of texts Fascism & Totalitarianism, Robert Laffont, et al. "Mouthpieces" texts compiled by Stéphane Courtois.
  19. ↑ Fascism & Totalitarianism, pp. 14–15
  20. ↑ Le Monde, 21 September 2000.
  21. ↑ Annette Wieviorka, Le Monde of 27 November 1997
  22. ↑ Benedict Rayski, The Jewish child and the Ukrainian child. Reflections on blasphemy. See also the report of Dominique Vidal, "The Jewish child and the Ukrainian child. Reflections on a blasphemy, Le Monde Diplomatique, February 2002
  23. ↑ One day in History − One extra long night: The climax of the totalitarian regimes of Europe, 1935–1953, Stéphane Courtois and Christophe Dickès, Canal Académie, 1 January 2005,
    enregistrement audio sur
  24. ↑ audio recording of the Conference on The Black Book of the French Revolution in Paris Thursday, 24 January 2008 Архивировано из первоисточника 16 November 2008.,
    Conférence du 24 janvier 2008 sous-titrée sur Youtube Swords, with Renaud Escande, and Antoine Courtois Stéphane Foncin, 24 January 2008 Conference subtitles
  25. ↑ Make a clean sweep of the past! History and memories of communism in Europe, Stéphane Courtois, Perrin, Tempus collection, Paris, 2002, ISBN 978-2262030803
  26. ↑ For Romania: Raportul Comisiei Prezidenţiale pentru Analiza Dictaturii Comuniste din România (Report of the Presidential Commission for the Analysis of the Communist Dictatorship in Romania) Raportul Comisiei Prezidenţiale pentru Analiza Dictaturii Comuniste din România [1] and Traian Băsescu: condemned explicit şi Categoric sistemul comunist din România [2]; see also Presidential Commission for the Study of the Communist Dictatorship in Moldova: Raportul Comisiei pentru studierea şi bilanţul regimului din Republica Moldova comunist (Report of the Commission for the study and assessment of the communist regime in the Republic of Moldova) on []
  27. ↑ Courtois the Sighet Stéphane Courtois, Fundatia Civic Academy Collection: Oral History no 3, Bucharest, 2003, ISBN 973-8214-18-1
  28. ↑ Courtois the Sighet Courtois Stéphane Courtois, Editura Liternet, Bucharest, 2006, ISBN 978-9737893536
  29. ↑ The Lost Honour of the European Left Архивировано из первоисточника 19 May 2011., Stéphane Courtois article appeared in the Romanian newspaper Romania Libera (România Liberă), Adrian Bucurescu, Saturday, 28 July 2007
  30. ↑ Romania free − The Lost Honour of the European Left, Stéphane Courtois, Sighet Memorial − Press Release, 28 July 2007
  31. ↑ Chapter 23: The Lost Honour of the European Left in Communism and Totalitarianism, Stéphane Courtois, Perrin, Paris, 2009, p. 407
  32. ↑ Alain Besançon, in his speech "Memory and forgetfulness of Bolshevism" delivered at the Institut de France at the annual public meeting of the five academies, 21 October 1997, and in his book The misfortune of the century of communism, Nazism and the uniqueness of the Holocaust, Fayard, Paris, 1998, 165 p.
  33. ↑ In contrast to Sighet where there is also a monument to victims of the Holocaust in Romania, inaugurated by Elie Wiesel at the end of the same street 200 metres from the "Memorial to the Victims of Communism and of the Resistance"
  34. ↑ Stéphane Courtois et al., [ Stéphane Courtois et al, "This war is ours"][недоступная ссылка (December 2017)], Le Monde, 8 November 2001.
  35. ↑ Rigoulot Pierre and Michel Taubman (ed.), Iraq, an me. Another look at a world at war, Editions du Rocher, et al. "Democracy and Totalitarianism", 2004, 424 p.
  36. ↑ "The best friends of America" art. cit.
  37. ↑ "The best friends of America" Архивировано из первоисточника 16 December 2008., Libération, 9 May 2006.
  38. ↑ Lyon-Mag, No. 57, March 1997.
  39. ↑ The field of memory. Архивировано из первоисточника 15 марта 2007. Проверено 17 августа 2013., conference 4 April 2005.
  40. ↑ "To finish with communism" was the issue of the Arte TV channel on 16 October 2001, followed by a discussion on the Internet with Courtois. See the article by François Delpla, "An extreme example of slanderous perseverance" « Un exemple extrême de persévérance calomniatrice »
  41. ↑ "The Black Book of Communism: the controversy of understanding", Twentieth Century. History Review, no 59, July–September 1998, p. 179. Perseus Online En ligne sur Persée
  42. ↑ 42,0 42,1 42,2 Famine in Ukraine (Holodomor): you said "denial? Архивировано из первоисточника 21 January 2014., Stéphane Courtois, Arkheia, www.arkheia-revue.org
  43. ↑ Famine in Ukraine (Holodomor): you said "denial"?, Stéphane Courtois, Brave New World No. 1, Paris, Denëol, 2006.
  44. ↑ Interview with Stéphane Courtois Communism equivalence to Nazism is finally allowed! Le Choc du mois 17 November 2007
  45. ↑ Letter from Annie Lacroix-Riz
  46. ↑ Шаблон:Interlanguage link multi, "Stéphane Courtois in his works", in Journal of the labour movement No. 37, first quarter 2008
  47. ↑ Lenin 19 March 1922 quoted in Major manipulations of modern times, Barnard Raquin, Trajectories, Paris, 2005, p. 43
  48. ↑ 48,0 48,1 Chapter VII: Lenin and the destruction of the Russian intelligentsia Архивировано из первоисточника 27 September 2013. in Totalitarianism and Communism Stéphane Courtois, Perrin, Paris, pp. 133–134
  49. ↑ Chapter VI: Terror: ordinary means of government in Totalitarianism and Communism, Stéphane Courtois, Perrin, Paris, p. 125
  50. ↑ Summer School Sighet, 2008, Sighet Memorial website
  51. ↑ 51,0 51,1 Stéphane Courtois website
  52. ↑ "The historian Stéphane Courtois in Chisinau", Latitude France (Ministry of Foreign Affairs), 22 July 2011
  53. ↑ Editions du Cerf website Архивировано из первоисточника 4 September 2014.

Литература[править]

  • La France et la Roumanie communiste. — Paris: Editions L'Harmattan, 2009. — ISBN 9782296215863.
  • Historiography, Memory, and the Politics of Form in Mosco Boucault’s Terrorists in Retirement // War, Exile, Justice, and Everyday Life, 1936–1946. — Reno: University of Nevada, 2011. — ISBN 978-1-935709-09-1.
  • Jews and Non-Jews in France During the Second World War // Nazi Europe and the Final Solution. — Jerusalem: Yad Vashem, 2003. — С. 361–373. — ISBN 9781845454104.

Ссылки[править]

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Куртуа, Стефан», расположенная по адресу:

—https://ru.ruwiki.ru/wiki/Куртуа,_Стефан

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Куртуа,_Стефан&oldid=2689007