Мара: камерная опера о добре и зле

Опера

Композитор	Шерри Вудс
Жанр	камерная опера
Место первой постановки	Флоренс, Южная Каролина

«Мара: камерная опера о добре и зле» (англ. MĀRA: A Chamber Opera on Good and Evil) — камерная опера в 2 актах американского композитора Шерри Вудс на либретто Стивена Бэчелора. Опера гуманизирует историю Сиддхаттхи Готамы (Будды) и его встреч с Марой, Танхой (дочерью Мары) и демоническими фигурами, которые являются ему, когда он ищет способ жить пробуждённой жизнью в мире.

Рабочая постановка оперы «Мара» состоялась в театре Black Box Центра исполнительских искусств Университета Фрэнсиса Мэриона (Флоренс, Южная Каролина) 28 октября 2016 года. Музыкальным руководителем выступил Бенджамин Вудс, продюсером и режиссёром-постановщиком — Ронн Смит. Крис Вудс исполнил партию Готамы, Пол Томпсон — Мары, а Лорен Смит Вудс — Танхи и Ананды. В состав оркестра вошли Бетси Джонсон (флейта), Эми Херин (скрипка), Мэри Луиза Нагата (альт 1), Нил Дей (альт 2), Эдриенн Вудс (виолончель 1), Престон Уотсон (виолончель 2) и Форрест Мэтьюз (контрабас). Кэрол Шерри разработала костюмы, а Александр Мелтон — освещение.

Расширенная версия оперы была представлена в концертном исполнении в Музее искусств Рубина в Нью-Йорке 18 и 20 октября 2017 года. Майкл Сумуэль исполнил партию Готамы, Сэм Левин — Мары (Сунаккхатты и Чунды), а Ребекка Фарли — Танхи и Ананды. В состав оркестра вошли Джон Ромери (флейта), Эрин Беним (скрипка), Кику Эномото (альт 1), Кэти Кресек (альт 2), Эдриенн Вудс (виолончель 1), Элеонора Нортон (виолончель 2) и Мэт Филдс (контрабас). Либретто, включающее эссе Стивена Бэчелора, Шерри Вудс и Ронна Смита, было напечатано частным изданием.

История создания

Текст Стивена Бэчелора полностью основан на материалах Палийского канона. Акт 1, повествующий об отречении Готамы и победе над Марой, основан на следующих источниках: Арияпариясана сутта (MN.26), Салаятана самьютта (SN.35:13), Сутта-нипата (Sn.406, 425–49) и Мара самьютта (SN.4, passim). Акт 2, рассказывающий историю последних недель жизни Готамы, основан на следующем: Махапариниббана сутта (DN.16) и Тхерагатха (Thag.1034–6).

Фигура Мары подробно исследуется в книге Бэчелора Living with the Devil: A Meditation on Good and Evil (New York: Riverhead, 2004). Для понимания достопочтенного Махакассапы (акт 2, сцена 4) см. книгу Бэчелора After Buddhism: Rethinking the Dharma for a Secular Age, глава 10 (New Haven: Yale University Press, 2015).

Музыка

Музыка для оперы «Мара: камерная опера о добре и зле», написанная Шерри Вудс, создана в тональном стиле, вдохновлённом западными композиторами от Хильдегарды Бингенской до авторов XXI века. 60-минутная опера, написанная для трёх певцов и камерного оркестра из семи инструментов, включает хоралы, оперные ансамбли, имитационный контрапункт, похоронные марши и западные танцевальные формы, такие как танго, вальсы и тарантелла. Параллельно с процессом Бэчелора по современному исследованию древних текстов, Вудс решила интерпретировать эту древнюю историю из Индии 2600-летней давности в рамках своего современного музыкального образования и западного восприятия.

Партитура наполнена музыкальными отсылками к композиторам, писавшим о смерти, дьяволе, искушении и предательстве. В акте 1, сцене 1, например, Готама импровизирует на мелодической линии первой виолончели из Ordo Virtutum Хильдегарды Бингенской, моралите, в котором Дьявол имеет разговорную роль, но не поёт. Другие отсылки включают знаменитый граунд-бас из «Плача Дидоны» Генри Пёрселла, зловещий латинский гимн «Dies Irae» (День гнева) и перевёрнутую мелодию из «Кармен» Бизе.

Действующие лица

«Мара: камерная опера о добре и зле» включает четырёх главных персонажей: Готаму, Мару, Танху и Ананду. Либретто было написано с расчётом на трёх исполнителей: двух мужчин и одну женщину. Готама и Мара появляются в обоих актах. Танха появляется в акте 1; Ананда — в акте 2.

• Готама (бас-баритон): Будущий Будда (акт 1, сцены 1 и 2) и Будда (акт 1, сцена 3, и весь акт 2).
• Мара (тенор): Дьявол, которого Готама должен победить, чтобы стать Буддой. Мара также появляется как отец Готамы (акт 1, сцена 1), Сунаккхатта (акт 2, сцена 1), кузнец Чунда (акт 2, сцена 5) и Махакассапа (акт 2, сцена 6). Чтобы показать, как демоническое встроено в ткань существования, Мара присутствует в каждой сцене, даже когда у него нет вокальной партии.
• Танха (сопрано): Дочь Мары; её имя означает «Жажда». Она также появляется как мать Готамы (акт 1, сцена 1).
• Ананда (сопрано): Племянник и ученик Готамы; верный помощник Будды в течение последних 25 лет его жизни (акт 2, сцены 2-6).

Содержание оперы

Акт 1

Сцена 1 (Отречение)

Готама, привилегированный молодой человек, которому суждено стать Буддой, ходит по сцене. Его обезумевшие мать и отец стоят в стороне. Готама поёт о своём стремлении обрести свободу от желаний и постичь смысл человеческих страданий. Он клянётся стать странствующим аскетом, несмотря на горе, которое это причинит его родителям. После его ухода отец и мать раскрывают себя как Мара и его дочь Танха, их отчаяние сменяется циничным смехом. Танха насмехается над намерениями Готамы. Мара поёт о своей способности знать слабости Готамы и клянётся препятствовать ему везде, где сможет.

Сцена 2 (Победа)

На берегу реки Неранджара, в тени дерева, сидит Готама, истощённый, решительный, спокойный. Мара приближается с гитарой. Он пытается убедить Готаму отказаться от поисков пробуждения, но Готама твёрд в своей решимости. Опустошённый, Мара отступает и садится в стороне. Появляется его дочь Танха и уверяет отца, что соблазнит Готаму и отвлечёт его от цели. Несмотря на её усилия, она терпит неудачу. Она признаёт, что Готама преодолел все искушения и нет способа помешать ему достичь цели. Мара, Танха и Готама поют вместе, каждый в своём собственном мире. Охваченный горем, Мара бросает гитару и исчезает.

Сцена 3 (Пробуждение)

В одиночестве Готама сидит под деревом бодхи и поёт о том, что значит достичь цели полного пробуждения.

Акт 2

Сцена 1 (Отвержение)

Второй акт открывается фигурой Кораккхаттии, «Человека-собаки», аскета, который ведёт себя как собака. Входит Готама в сопровождении своего ученика Сунаккхатты, который впечатлён Человеком-собакой и объявляет его просветлённым. Готама отвергает это предположение, что заставляет Сунаккхатту жаловаться, что Готама подвёл его, не совершив никаких чудес и не научив его происхождению вещей. Готама отвергает эти критические замечания как не имеющие отношения к его учению. Сунаккхатта решает покинуть его и уйти из ордена монахов.

Сцена 2 (Осуждение)

Готама находится в лесной роще недалеко от города Весали, родного города Сунаккхатты. Прибывает его помощник Ананда и сообщает ему, что Сунаккхатта только что осудил Готаму перед собранием в Весали как простого интеллектуала без каких-либо сверхъестественных способностей. Готама отвергает критику Сунаккхатты, рассматривая её как непреднамеренную похвалу.

Сцена 3 (Болезнь)

Готама останавливается в небольшой деревне Белува, недалеко от Весали, где он только что завершил то, что станет его последним ретритом в сезон дождей, во время которого он заболел и чуть не умер. Мару можно увидеть спрятанным на заднем плане. Ананда подходит к Готаме и заявляет о своём горе при виде своего учителя таким больным и умоляет его жить. Готама ругает его за непонимание того, что всё рождённое должно умереть. Он произносит волнующую речь, которая включает призыв «сиять как лампа».

Сцена 4 (Решения)

Мы оказываемся во мраке святилища Чапала, куда Готама отправился в поисках уединения. Мара приближается к нему из тёмного угла. Теперь, когда Готама завершил дело своей жизни, утверждает он, ему пора покинуть этот мир. Готама говорит Маре не волноваться, так как он достиг того, что решил сделать, и его смерть не заставит себя долго ждать.

Сцена 5 (Последняя трапеза)

Эта сцена происходит в городе Пава в манговой роще кузнеца Чунды, который пригласил Готаму и Ананду на полуденную трапезу. Съев блюдо под названием «свиная радость», Готама велит Чунде закопать еду. Затем он падает на землю, стеная от боли. У него остаётся ровно столько сил, чтобы позволить Ананде помочь ему добраться до близлежащего города Кусинара.

Сцена 6 (Смерть)

В роще саловых деревьев народа малла в Кусинаре Готама лежит на правом боку между двумя деревьями. Сверху падают цветы, пока он говорит. Ананда срывается и плачет. Готама объясняет Ананде, как он видит продолжение своего учения и общины после своей смерти. Он предлагает последние слова о том, что составляет суть его учения. Произнеся слова «Всё разрушается, идите по пути с осторожностью», он умирами. Достопочтенный Махакассапа, старший монах в общине Готамы, отдаёт дань уважения, а Ананда поёт финальный хорал.

Ссылки

• Sherry Woods, Composer, official website, https://www.sherrywoodscomposer.com/
• Stephen Batchelor, Librettist, official website, https://stephenbatchelor.org
• Māra Opera project web site at https://MaraOpera.org/. Contains further information, contacts, libretto, audio recordings, video clips, and information about presenting the opera in a fully staged production, concert version, or as a digital film.
• Noah Rasheta interviews Stephen Batchelor on Secular Buddhism video. Includes discussion of Māra Opera as secular Buddhist art. Transcript, secularbuddhistnetwork.org, Sep 13, 2017. Video, Secular Buddhism Youtube.com channel, 2017-09-13.
• Robert Wright. What comes after Buddhism? Robert Wright & Stephen Batchelor. At 08:44 in this video they discuss how Stephen’s opera Māra came to fruition. The Wright Show, MeaningofLife.tv YouTube.com channel, 2018-01-22.
• Megan May. Woods family collaborates on opera. SCNow.com Morning News, 2016-10-26.

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Мара: камерная опера о добре и зле», расположенная по адресу: — https://ru.ruwiki.ru/wiki/Мара:_камерная_опера_о_добре_и_зле Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».