Масгрейв, Алан
А́лан Э́двард Ма́сгрейв (англ. Alan Edward Musgrave; [Нет даты!]) — новозеландский философ. Профессор Университета Отаго. Известен как один из главных современных защитников научного реализма и научного рационализма.
Биография[править]
Масгрейв получил образование в Лондонской школе экономики, окончив её в 1961 году со степенью бакалавра с отличием по философии и экономике. Карл Поппер был научным руководителем докторской диссертации Масгрейва, которая была завершена в 1969 году[1]. Изначально Масгрейв работал научным ассистентом Поппера, а затем преподавателем.
В 1970 году он был назначен на должность заведующего кафедрой философии в Университете Отаго и возглавлял её с 1970 по 2005 год[2]. На момент назначения ему было 30 лет. Вместе с другом и коллегой Имре Лакатосом он редактировал книгу «Критика и рост знания» (Cambridge University Press, 1970). Это самый продаваемый из четырёх томов, в которых зафиксировано противостояние Поппера и Куна на Лондонской конференции 1965 года, организованной Лакатосом и Масгрейвом. В 1992 году Масгрейв опубликовал книгу «Здравый смысл, наука и скептицизм» — вводный труд по эпистемологии. В 1999 году он выпустил сборник своих научных статей «Эссе о реализме и рационализме» (Rodopi). В 2006 году в честь Масгрейва был издан фестшрифт «Рациональность и реальность: беседы с Аланом Масгрейвом» под редакцией Колина Чейна и Джона Уорролла (Springer). В 2009 году Масгрейв опубликовал книгу «Светские проповеди: эссе о науке и философии» (Otago University Press) — вводный труд о науке, религии и математике.
Среди его ненаучных достижений — рейтинг кафедры философии Университета Отаго в новозеландском Фонде финансирования исследований на основе результатов. В опросах 2003 и 2006 годов кафедра философии Отаго была признана лучшей среди всех академических дисциплин в Новой Зеландии. В 2010 году Университет Отаго начал кампанию по сбору средств на стипендию в его честь[3]. В 2012 году Университет Отаго наградил Масгрейва медалью за выдающиеся исследования — высшей исследовательской наградой университета[4].
Масгрейв умер в Данидине 20 января 2026 года в возрасте 85 лет[5].
Философские труды[править]
Его главные интересы лежали в области эпистемологии, истории и философии науки, особенно философии биологии. Большую часть своей карьеры он посвятил изучению Чарлза Дарвина. На протяжении всей карьеры он защищал научный реализм и научный рационализм. Он критиковал различные формы идеализма; в последнее время он критиковал идеализм, расширяя аргумент, известный как «Драгоценность» Дэвида Стоува[6]. В метафизическом смысле Масгрейва можно считать номиналистом; он отстаивал позицию, которую называл плеонастическим платонизмом. Эта позиция утверждает, что путаница в нашем языке порождает платоновские сущности. Плеонастический — это термин с греческими корнями, означающий «избыточный». Многие из его работ демонстрируют влияние сэра Карла Поппера — его преподавателя в бакалавриате и аспирантуре Лондонской школы экономики. Он также делил кабинет с коллегой-философом Имре Лакатосом во время пребывания в Лондоне.
Его форма рационализма, как он признавал, подвержена цикличности; но, настаивал он, она лучше (даже если лишь немного), чем рационализм Поппера, который допускает иррационализм. Однако его форма научного реализма гораздо сильнее. Его позиция не утверждала, что наука верна, а лишь то, что мы можем разумно признать определённые её части верными. Электроны, например, могут не существовать; но это не значит, что мы не должны в них верить.
Его главным критерием для веры в научную теорию было то, что она генерирует «новые предсказания». Он был одним из немногих философов науки, подчёркивавших различие между новыми предсказаниями и обычными предсказаниями. Новое предсказание — это то, которое не использовалось при построении теории, но тем не менее следует из неё. Если научная теория делает точное предсказание о чём-то неизвестном (в отличие от известной закономерности), то теория либо верна, либо точное «новое» предсказание было чудесным образом угадано. Этот аргумент ранее применялся ко всем научным предсказаниям многими философами науки (самым известным, возможно, был Хилари Патнэм, который придумал фразу «Реализм — единственная философия, которая не делает науку чудом»). Однако этот афоризм критиковался как химера софизма, используемая в основном из-за её соблазнительной силы, а не из-за её сути. Тем не менее, Масгрейв подчёркивал, что аргумент может быть успешным только в том случае, если он применяется исключительно к новым предсказаниям. Это утверждение, однако, не может быть защищено логически, поскольку оно совершает ошибку petitio principii, предполагая без адекватного обоснования вывод, который оно должно защищать. Однако, признавая цикличность аргумента (в том смысле, что «аргументы о чуде» стремятся оправдать научный «вывод к лучшему объяснению» путём использования вывода к лучшему объяснению), Масгрейв защищал свою позицию как делающую вывод о рациональной вере, а не об истине. Поскольку он проводил это различие между точным знанием того, что теория верна, и разумной верой в то, что теория верна, он избежал многих классических возражений против реализма.
Научный реализм Масгрейва[править]
Традиционный научный реализм — это точка зрения, согласно которой:
- Если научная теория «X» генерирует правильные новые предсказания, то теория «X» верна.
- Научная теория «X» генерирует новые предсказания.
- Следовательно, научная теория «X» верна.
Научный реализм Масгрейва[7] — это точка зрения, согласно которой:
- Если научная теория «X» генерирует правильные новые предсказания, то разумно верить, что теория «X» верна.
- Научная теория «X» генерирует новые предсказания.
- Следовательно, разумно верить, что научная теория «X» верна.
В последнем аргументе посылка 1) всё ещё вызывает много споров, но утверждается, что она менее спорна, чем посылка 1) первого аргумента. Он аргументирует последние посылки 1) такими вещами, как аргумент о чуде и новые предсказания (см. выше). Таким образом он пытается избавиться от многих скептических возражений против реализма: он не более неправ, веря в истинность теории, чем инструменталист, верящий в полезность теории, но одно это не оправдывает и не гарантирует его утверждение о том, что теория верна. Оба философа имеют одинаковые шансы ошибиться; и, с научным реализмом, Масгрейв также получает объяснение событий, которого нет у инструменталиста. Он часто говорит, что инструменталисты говорят, что суть игры заключается в «спасении явлений», но он не видит причин, по которым она не должна также заключаться в «объяснении явлений».
Что касается критики посылки 1) в последнем аргументе, антиреалисты указывают, что такой принцип может быть оправдан только через круговую аргументацию. Например, чтобы прийти к обоснованию 1), лучшее, что можно сделать, — это утверждать, что этот принцип избежал серьёзной критики и поэтому его разумно принять. Но почему следует принимать вытекающий принцип «принцип, избежавший серьёзной критики, разумно принять»? Ответ заключается в том, что это сам по себе принцип, избежавший серьёзной критики. Это самозарождение является неизбежным следствием критического рационализма Масгрейва. Масгрейв открыто признаёт цикличность своей точки зрения, однако он быстро указывает, что антиреализму нечего предложить лучше, и действительно, не все круги столь порочны.
Примечания[править]
- ↑ Otago | Philosophy | Musgrave. www.otago.ac.nz. Архивировано из первоисточника 9 мая 2021.[недоступная ссылка] Проверено 10 сентября 2021.
- ↑ Otago Philosophy – Alan Musgrave. University of Otago. Архивировано из первоисточника 13 мая 2008.[недоступная ссылка] Проверено 30 июня 2008.
- ↑ Otago Philosophy – Musgrave Scholarship. University of Otago. Архивировано из первоисточника 23 мая 2010.[недоступная ссылка] Проверено 26 апреля 2010.
- ↑ University of Otago – Campus news. University of Otago. Архивировано из первоисточника 13 декабря 2013.[недоступная ссылка] Проверено 13 октября 2012.
- ↑ Musgrave, Alan Edward. Hope and Sons. Проверено 6 июля 2026.
- ↑ This is echoed by the History page of the Otago Philosophy Department ("Philosophical History: The Otago Department Архивировано из первоисточника 9 June 2010.") where the department makes note of Musgrave's memorable presentation of his forceful paper "Conceptual Idealism and Stove's Gem" at Florence.
- ↑ Colin Cheyne, John Worrall (eds.), Rationality and Reality: Conversations with Alan Musgrave, Springer, 2006, p. 129.
 | Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Масгрейв, Алан», расположенная по адресу:
Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?». |
|---|