Машрики, Инаятулла Хан

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Инаятулла Хан Машрики

в.-пандж. عنایت اللہ خاں مشرقی


Дата рождения
25 августа 1888 года
Место рождения
Амритсар, Пенджаб, Британская Индия
Дата смерти
27 августа 1963 года
Место смерти
Лахор, Пенджаб, Пакистан
Гражданство
Британская Индия (1888—1947)
Пакистан (1947—1963)


Род деятельности
математик, логик, политический теоретик, исламский учёный






Инаятулла Хан Машрики ([Нет даты!]) — британско-индийский, а затем пакистанский математик, логик, политический теоретик, исламский учёный и основатель движения Хаксар. Известен также под почётным титулом Аллама Машрики (в.-пандж. علامہ مشرقی).

Биография[править]

Ранние годы и происхождение[править]

Инаятулла Хан Машрики родился в пенджабской мусульманской раджпутской семье в Амритсаре[1]. Его отец, Хан Ата Мухаммад Хан, был образованным и состоятельным человеком, владевшим выходившим дважды в неделю изданием The Vakil в Амритсаре[1]. Предки Машрики занимали высокие государственные посты во времена Империи Великих Моголов и Сикхского государства. Благодаря положению отца в юности он общался с рядом известных деятелей, включая Джамалуддина аль-Афгани, Саида Ахмад-хана и Шибли Номани[1].

Образование[править]

Машрики получил начальное образование дома, затем посещал школы в Амритсаре[2]. С ранних лет проявлял интерес к математике[3]. Окончив Христианский колледж Формана в Лахоре со степенью бакалавра искусств с отличием первого класса, он получил степень магистра математики в Университете Пенджаба, впервые в истории университета удостоившись отличия первого класса[4].

В 1907 году переехал в Англию, где поступил в Колледж Христа в Кембридже для изучения математики. В мае 1908 года получил стипендию колледжа[5]. В июне 1909 года был удостоен отличия первого класса по математике (часть I), разделив 27-е место из 31 в списке лучших студентов[6]. В течение следующих двух лет параллельно изучал восточные языки и естественные науки, получив отличие первого класса по первым и третьего класса по вторым[7][8].

После трёх лет обучения в Кембридже получил степень бакалавра искусств в 1910 году. В 1912 году завершил четвёртый курс по механическим наукам со вторым классом отличия. В то время считалось, что он стал первым человеком любой национальности, получившим отличия по четырём разным направлениям, что отмечалось в национальных газетах Великобритании[9]. В следующем году Машрики получил степень доктора философии по математике, удостоившись золотой медали на церемонии вручения дипломов[10].

Покинул Кембридж и вернулся в Индию в декабре 1912 года[11]. Во время пребывания в Кембридже его религиозные и научные убеждения формировались под влиянием работ и концепций профессора Джеймса Джинса[12].

Ранняя карьера[править]

По возвращении в Индию махараджа предложил Машрики пост премьер-министра княжества Алвар. Он отказался из-за интереса к образованию. В возрасте 25 лет, всего через несколько месяцев после прибытия в Индию, был назначен заместителем директора Исламского колледжа в Пешаваре главным комиссаром сэром Джорджем Рус-Кеппелем, а два года спустя стал директором этого колледжа. В октябре 1917 года был назначен заместителем секретаря правительства Индии в Департаменте образования, сменив сэра Джорджа Андерсона[13]. 21 октября 1919 года стал директором средней школы в Пешаваре.

В 1920 году британское правительство предложило Машрики должность посла в Афганистане, а год спустя — рыцарское звание. Он отказался от обоих предложений[14].

В 1930 году его обошли при повышении по государственной службе, после чего он ушёл в отпуск по болезни. В 1932 году вышел в отставку с пенсией и поселился в Ичхре, Лахор[15].

Номинация на Нобелевскую премию[править]

В 1924 году, в возрасте 36 лет, Машрики завершил первый том своей книги Tazkirah. Это комментарий к Корану в свете науки. Книга была номинирована на Нобелевскую премию в 1925 году[16] при условии её перевода на один из европейских языков. Машрики отклонил предложение о переводе[17].

Политическая жизнь[править]

Философия Машрики[править]

Будучи сторонником теистического эволюционизма, принимавшим некоторые идеи Чарлза Дарвина и критиковавшим другие[18], он заявлял, что наука о религиях по сути является наукой о коллективной эволюции человечества; все пророки приходили, чтобы объединить человечество, а не разделять его; основной закон всех верований — закон объединения и консолидации всего человечества[12]. По мнению Маркуса Дэшела, философские размышления Машрики дают возможность переоценить значение колониальной современности и понятие постколониального государственного строительства в наше время[19].

Машрики часто описывают как противоречивую фигуру, религиозного активиста, революционера и анархиста; в то же время его называют провидцем, реформатором, лидером и учёным-философом, опередившим своё время[3].

После ухода с государственной службы Машрики около 1930 года основал движение Хаксар[20]. Это была военизированная организация, целью которой было возрождение ислама среди мусульман, а также улучшение положения масс независимо от веры, секты или религии[3]. Движение было создано по образцу немецких СС; Машрики был поклонником Адольфа Гитлера, с которым встречался лично.

Машрики и его движение Хаксар выступали против раздела Индии[21]. Он заявлял, что «последнее средство в нынешних обстоятельствах — это восстать всем как один против этого заговора. Пусть будет общая индуистско-мусульманская революция. ... пришло время пожертвовать... ради защиты Истины, Чести и Справедливости»[21]. Машрики выступал против раздела Индии, поскольку считал, что если мусульмане и индуисты веками мирно жили вместе в Индии, они смогут делать это и в свободной и единой Индии. Он рассматривал теорию двух наций как заговор британцев с целью облегчить контроль над регионом путём разделения Индии на две враждующие страны. Он полагал, что разделение Индии по религиозному признаку породит фундаментализм и экстремизм по обе стороны границы. Машрики считал, что «районы с мусульманским большинством уже находились под властью мусульман, поэтому если какие-либо мусульмане хотели переехать в эти районы, они могли свободно сделать это без необходимости разделять страну»[22]. Для него лидеры сепаратистов «были жадными до власти и вводили мусульман в заблуждение, чтобы укрепить свою власть, служа британским интересам»[22].

Тюремные заключения и обвинения[править]

20 июля 1943 года на Мухаммада Али Джинну было совершено покушение человеком по имени Рафик Сабир Мазангави, который предполагался членом движения Хаксар[23]. Машрики осудил нападение и отрицал любую причастность. Позже судья Благден из Высокого суда Бомбея в своём решении от 4 ноября 1943 года отверг какую-либо связь между нападением и движением Хаксар[24].

В Пакистане Машрики подвергался тюремному заключению по меньшей мере четыре раза: в 1958 году по обвинению в соучастии в убийстве республиканского лидера Хана Абдул Джаббар-хана (известного как доктор Хан Сахиб); и в 1962 году по подозрению в попытке свержения правительства президента Айюб-хана. Ни одно из обвинений не было доказано, и в каждом случае он был оправдан[12].

В 1957 году Машрики, как сообщается, привёл 300 000 своих последователей к границам Кашмира, намереваясь начать борьбу за его освобождение. Правительство Пакистана убедило группу отступить, и позже организация была распущена[25].

Смерть[править]

Машрики умер в больнице Майо в Лахоре 27 августа 1963 года после непродолжительной борьбы с раком[26]. Погребальные молитвы прошли в мечети Бадшахи, он был похоронен в Ичхре[26]. У него остались жена и семеро детей.

Труды Машрики[править]

Среди известных работ Машрики:

  • Armughan-i-Hakeem, поэтическое произведение
  • Dahulbab, поэтическое произведение
  • Isha’arat, манифест движения Хаксар
  • Khitab-e-Misr (Египетское обращение), основано на его речи 1925 года в Каире в качестве делегата на Motmar-e-Khilafat
  • Maulvi Ka Ghalat Mazhab
  • Tazkirah Том I, 1924, обсуждение конфликтов между религиями, между религией и наукой, а также необходимости разрешения этих конфликтов[17]
  • Tazkirah Том II, опубликовано посмертно в 1964 году[17]
  • Tazkirah Том III

Членство в организациях[править]

Машрики состоял в следующих организациях[12]:

  • Член Королевского общества искусств, 1923
  • Член Географического общества (F.G.S), Париж
  • Член Общества искусств (F.S.A), Париж
  • Член правления Делийского университета[17]
  • Президент Математического общества, Исламский колледж, Пешавар
  • Член Международного конгресса востоковедов (Лейден), 1930
  • Президент Всемирной конференции конфессий, 1937[17]

Отредактированные работы[править]

  • God, Man, and Universe: As Conceived by a Mathematician (работы Инаятуллы Хана эль-Машрики), Akhuwat Publications, Rawalpindi, 1980 (под редакцией Сайеда Шаббира Хуссейна).

Примечания[править]

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 Nasim Yousaf, Pakistan's Freedom & Allama Mashriqi; Statements, Letters, Chronology of Khaksar Tehrik (Movement), Period: Mashriqi's Birth to 1947, page 3.
  2. ↑ Nasim Yousaf, Pakistan's Freedom & Allama Mashriqi; Statements, Letters, Chronology of Khaksar Tehrik (Movement), Period: Mashriqi's Birth to 1947, page 43.
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 S. Shabbir Hussain, Al-Mashriqi: The Disowned Genius, Lahore, Jang Publishers, 1991
  4. ↑ Nasim Yousaf, Pakistan's Freedom & Allama Mashriqi; Statements, Letters, Chronology of Khaksar Tehrik (Movement), Period: Mashriqi's Birth to 1947, page 45.
  5. ↑ The Times, 23 June 1908, page 12.
  6. ↑ The Times, 16 June 1909, page 9.
  7. ↑ The Times,17 June 1911, page 6.
  8. ↑ M. Aslam Malik,Allama Inayatullah Mashraqi, page 3.
  9. ↑ Nasim Yousaf, Pakistan's Freedom & Allama Mashriqi; Statements, Letters, Chronology of Khaksar Tehrik (Movement), Period: Mashriqi's Birth to 1947, page 46.
  10. ↑ The Times, 13 June 1912, page 7
  11. ↑ M. Aslam Malik,Allama Inayatullah Mashraqi, page 4.
  12. ↑ 12,0 12,1 12,2 12,3 S. Shabbir Hussain (ed.), God, Man, and Universe, Akhuwat Publications, Rawalpindi, 1980
  13. ↑ Hira Lal Seth, The Khaksar Movement Under Search Light And the Life Story of Its Leader Allama Mashriqi (Hero Publications, 1946), p 16
  14. ↑ Nasim Yousaf, Pakistan's Freedom & Allama Mashriqi; Statements, Letters, Chronology of Khaksar Tehrik (Movement), Period: Mashriqi's Birth to 1947, page 30.
  15. ↑ Shan Muhammed, Khaksar Movement in India, Pub. Meenakshi Prakashan, Meerut, 1973
  16. ↑ Sheikh, Majid Harking Back: Cost of ignoring a man like Mashriqi. DAWN.COM (2014-08-17). Проверено 1 июля 2026.
  17. ↑ 17,0 17,1 17,2 17,3 17,4 Profile of Allama Mashriqi on storyofpakistan.com website Updated 1 January 2007, Retrieved 22 January 2018
  18. ↑ Dr Sarfraz Hussain Ansari, "The Modern Decalogue: Mashriqi’s Concept of a Dynamic Community", ISSRA Papers 2013, pp. 10-11
  19. ↑ Markus Daechsel, Scientism and its discontents: The Indo-Muslim "Fascism" of Inayatullah Khan Al-Mashriqi, Modern Intellectual History, 3: pp. 443–472, Cambridge University Press. 2006, Retrieved 22 January 2018
  20. ↑ Khaksar Tehrik Ki Jiddo Juhad Volume 1. Author Khaksar Sher Zaman
  21. ↑ 21,0 21,1 Justification of Partition in Books & Educational Syllabi Breeds Hatred and Terrorismангл.. The Milli Gazette (2012-06-26). Проверено 1 июля 2026.
  22. ↑ 22,0 22,1 Why Allama Mashriqi opposed the Partition of India. Muslim Mirror (2018-08-23). Проверено 1 июля 2026.
  23. ↑ Jinnah of Pakistan, Calendar of events, 1943 Архивировано из первоисточника 27 September 2007.
  24. ↑ Akbar A. Peerbhoy, Jinnah Faces An Assassin, Bombay: Thacker & Co., 1943
  25. ↑ Obituary, The Times, 29 August 1963
  26. ↑ 26,0 26,1 The Pakistan Times, Lahore Reports, "Allama Mashriqi laid to rest", August 29 (PT 1963, Aug. 30)
Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Машрики, Инаятулла Хан», расположенная по адресу:

—https://ru.ruwiki.ru/wiki/Машрики,_Инаятулла_Хан

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Машрики,_Инаятулла_Хан&oldid=2695088