Милбанк, Джон

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Джон Милбанк

англ. John Milbank
Имя при рождении
Аласдер Джон Милбанк
Дата рождения
23 октября 1952 года
Место рождения
Кингс-Лэнгли, Англия



Род деятельности
теолог, философ




Супруга
Элисон Милбанк
Дети
Себастьян Милбанк


Джон Милбанк (англ. John Milbank; [Нет даты!]) — британский теолог и философ. Основатель движения радикальная ортодоксия. Почётный профессор религии, политики и этики Ноттингемского университета, президент Центра теологии и философии и Центра социального обновления.

Биография[править]

Ранние годы и образование[править]

Аласдер Джон Милбанк родился в Кингс-Лэнгли, Англия[1]. После окончания средней школы в Хаймерс-колледже получил степень бакалавра искусств по современной истории в Куинз-колледже Оксфордского университета. Получил сертификат аспиранта по теологии в Уэсткотт-Хаусе в Кембридже. Во время учёбы в Кембридже его преподавателем был Роуэн Уильямс. Затем получил степень доктора философии в Бирмингемском университете. Его диссертация о творчестве Джамбаттисты Вико под названием «Приоритет созданного: религиозное измерение в мысли Вико» была написана под руководством Леона Помпы[2]. В 1998 году Кембриджский университет присвоил ему степень доктора богословия в знак признания его опубликованных работ[3].

Милбанк читал лекции на международном уровне, включая лекции Стэнтона в Кембриджском университете, внося вклад в современный теологический дискурс[4].

Ранее преподавал в Ланкастерском университете, Кембриджском университете и Виргинском университете, где занимал кафедру философской теологии имени Фрэнсис Майерс Болл[5]. Во время работы в Кембридже в качестве лектора он также был научным сотрудником Питерхауса.

Его работы пересекают дисциплинарные границы, объединяя такие предметы, как систематическое богословие, социальная теория, этика, эстетика, философия, политическая теория и политическая теология. Впервые получил признание после публикации книги «Теология и социальная теория» в 1990 году, которая заложила теоретические основы движения, позже ставшего известным как радикальная ортодоксия. Он развил идеи радикальной ортодоксии в нескольких работах, включая «Слово стало странным», «Будучи примирённым», «Истина у Аквинского» (совместно с Кэтрин Пиксток), «Подвешенная середина» и «За пределами светского порядка».

Личная жизнь[править]

В 1978 году Милбанк женился на Элисон Милбанк, также почётном профессоре Ноттингемского университета[6][7]. У них есть дочь, преподобный доктор Арабелла Милбанк Робинсон, и сын, доктор Себастьян Милбанк[8], а также два внука, Обри и Айвор Робинсон, и внучка Кора.

Идеи[править]

Ключевая часть споров вокруг Милбанка касается его взглядов на отношения между теологией и социальными науками. Он утверждает, что социальные науки являются продуктом современного этоса секуляризма, который проистекает из онтологии насилия. В то же время Милбанк стремится генеалогически показать, что большая часть светской мысли на самом деле состоит из искажённых и частичных теологий, что делает её утверждения доступными для ортодоксальной теологической оценки. Теология, следовательно, не должна стремиться к конструктивному использованию светской социальной теории, поскольку сама теология предлагает мирное, всеобъемлющее видение всей реальности, распространяющееся на социальную и политическую сферы без необходимости в социальной теории, основанной на каком-либо уровне насилия. (Как резюмирует его мысль издание Contemporary Authors, «только христианский мифос способен спасти добродетель от деконструкции в жестокое, агонистическое различие»)[1]. Милбанк утверждает, что метафизика неизбежна и поэтому с ней следует критически разбираться[9].

Милбанка иногда описывают как метафизического теолога в том смысле, что он озабочен созданием христианской тринитарной онтологии. Он в значительной степени опирается на аспекты мысли Платона и Августина, в частности на модификацию первого философами-неоплатониками. На него оказали большое влияние Ориген, Иоанн Скот Эриугена, Николай Кузанский, Джон Рёскин, Сергей Булгаков и, в последнее время, Ф. В. Й. Шеллинг.

Милбанк вместе с Грэмом Уордом и Кэтрин Пиксток помог проложить новую траекторию в конструктивной теологии, известную как радикальная ортодоксия — экуменически католический подход, который весьма критичен к существующей современности, но стремится раскопать и развить иную, основанную на Ренессансе и романтизме, христианскую платоническую современность. В своей серии лекций Стэнтона в Кембридже «Философия: теологическая критика» он стремился распространить свой генеалогический и критический подход к социальным наукам на философию как таковую. Характерно, что радикальная ортодоксия не стремится восстановить фундаментальный гуманизм, поставленный под сомнение постмодернизмом, а утверждает, что постмодернистское прочтение онтологического потока как неопределённости и нигилизма произвольно. Вместо этого радикальная ортодоксия читает поток в пересмотренном платоническом ключе, как свидетельство заикающегося, символического или лингвистического участия конечного в Абсолюте. В последнее время Милбанк подчёркивает своё родство с пост-постмодернистским спекулятивным поворотом, симпатизируя спиритуалистам, а не материалистам.

Это уже было продемонстрировано в его дебатах с философом Славоем Жижеком и в соавторстве в трёх книгах (также с Крестоном Дэвисом), озаглавленных «Теология и политическое: новые дебаты» (2005), «Чудовищность Христа: парадокс или диалектика» (2009) и «Новый момент Павла: континентальная философия и будущее христианской теологии» (2010). Милбанк прочитал лекции Стэнтона в Кембридже в 2011 году. Дружба Милбанка и существенная интеллектуальная общность с Дэвидом Бентли Хартом неоднократно отмечались обоими мыслителями. Милбанк также оказал большое влияние на формирование постлиберальной мысли в современной политике, и особенно на политическую фракцию Blue Labour. Этот аспект его работы тесно связан с его философскими размышлениями об обмене дарами.

Восприятие[править]

Считается, что «Теология и социальная теория» привела к смене парадигмы в англосаксонской теологии в сторону более уверенного христианского подхода. Хотя изначально он воспринимался как крайний, со временем это восприятие исчезло, и глобальное влияние Милбанка продолжало расти.

Работы Милбанка вызвали как сильную поддержку, так и критику. Сторонники утверждают, что его проект радикальной ортодоксии предлагает убедительную теологическую альтернативу светской социальной теории.

Примечания[править]

  1. 1,0 1,1 Contemporary Authors Online, s.v. "(Alasdair) John Milbank" Accessed 9 March 2009
  2. Davis, Richard A. (2013), «The Political Church and the Profane State in John Milbank and William Cavanaugh», Edinburgh: University of Edinburgh, с. 220 
  3. Participants: John Milbank. John Templeton Foundation. Архивировано из первоисточника 6 августа 2019. Проверено 17 мая 2014.
  4. Payne, Mrs Faith Stanton Lecturesангл.. www.divinity.cam.ac.uk (2023-08-14). Проверено 25 июня 2026.
  5. John Milbank : Northwestern University Research Initiative in Russian Philosophy, Literature, and Religious Thought - Northwestern Universityангл.. rprt.northwestern.edu. Проверено 25 июня 2026.
  6. Department of Theology and Religious Studies - The University of Nottinghamen-GB. www.nottingham.ac.uk. Проверено 25 июня 2026.
  7. Milbank, Prof. (Alasdair) John. Oxford University Press (November 2016). Проверено 25 июня 2026.
  8. Interview: Alison Milbank, theologian. www.churchtimes.co.uk. Проверено 25 июня 2026.
  9. Nietzsche, Putin and the spirit of Russia | John Milbank » IAI TV (27 September 2022). Архивировано из первоисточника 8 декабря 2022. Проверено 25 июня 2026.

Ссылки[править]

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Милбанк, Джон», расположенная по адресу:

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».