Начало и конец нашего земного мира

Обложка книги «Начало и конец нашего земного мира» (2008)

Начало и конец нашего земного мира — богословский трактат, впервые изданный в Петербурге в 1900 году и приписываемый Иоанну Кронштадтскому. С тех пор книга многократно переиздавалась.

Авторство

Первоначально авторство приписывалось Иоанну Кронштадтскому, а затем это утверждение было оспорено. Трактат был одобрен и высоко оценен Иоанном Кронштадтским. Авторство трактата также приписывается Пантелеймону Оптинскому

Содержание

Начало мира

Трактат повествует о начале мира. Бог (именуемый также Строителем и Архитектором) сначала создал существ в «светоносной», а затем в «вещественной оболочке». Дьявол относился к первой категории существ и изначально назывался Денница. Вещественную вселенную Бог создал из «начальных пылинок» известных науке как атомы. Физическое начало света вместе с электричеством и теплотой было создано в первый день. На второй день были утверждены планеты. На третий день появились растения на Земле и «подобных ей планетах». На четвертый «темные земные шары получили вращательное движение». Среди сотворенных животных перечисляются инфузории, гады, рыбы, насекомые, птицы, звери и скоты.

Противостояние Дьявола и Церкви

«Грехопадение первых людей водворило на земле господство князя мира сего», также называемого дьяволом, красным драконом и древним змием. Власть дьявола проявляется не только в нравственном падении, но и в «политическом разложении». Орудием дьявола признаются магометанство, еврейство, масонство, сектантство (хлысты, жидовствующие, духоборы, молокане, пашковцы, толстовцы, штундисты) и социальная революция. Власти дьявола на Земле противостоял Израиль, а потом Церковь. Прежде Израиля на Земле обитали «одиночные праведники». Впоследствии Церковь разделилась на Западную и Восточную. Западную церковь погубил «гильдебрандизм», а Восточная, попав под «магометанское иго», смогла передать апостольское предание Греко-Российской Церкви.

Угрозой для российской церкви названы иезуиты («хулители и гонители православия»), на смену которым пришли франкмасоны. Указывается на опасность «индифферентизма пастырей». Задачей восточно-кафолической церкви является распространение Евангелия через «великий Сибирский путь» язычникам Китая, Индии и Японии. Возлагается надежда и на обращение части иудеев в христианство «через посредство Греко-Российской Восточной Церкви» и возвращение их в Палестину.

Конец мира

С евреями связано представление об отступничестве, которое проникает в христианский мир в XVIII веке. Они постепенно обеспечат себе всемирное господство посредством прессы и капитала. Из еврейского колена Дана выйдет сын погибели антихрист, который установит свое царство сначала в Париже, а потом и в Иерусалиме, где он восстановит Храм Соломона.

Отдельно в книге опровергается отождествление Гога и Магога с Россией. Упоминаемый в пророчествах народ связывается с потомками гуннов, которые с берегов Тисы безуспешно попытаются завоевать Иерусалим для антихриста. Более успешными в этой миссии смогут оказаться «аравийские драконы», о которых упоминает Третья книга Ездры.

Также содержится предсказание о строительстве крупного торгового города на побережье Персидского залива (в земле Сенааар), который будет попыткой возрождения Вавилона. Господство этого города над земными царствами обозначено как Вавилонская блудница. Тогда ангелы будут низводить на землю метеоры («аэролиты»), которые отравят реки «горечью полыни». Один из метеоров сможет пробудить подводный вулкан. Также обнаружится «действие необычной жгучести солнца».

Завершается история «воинственным пришествием» Сына Человеческого, «истреблением народов» в месте Армагеддон и «чудной картиной воскресения мертвых».

Натурфилософия

Душа определяется как «жизненный цемент» или «жизнь в организме тела». Ею обладают все живые существа. После их смерти душа испаряется как пар. Человек помимо души имеет еще и дух, который скрепляет душу и делает ее бессмертной. К способностям духа отнесены разум, воля и чувство.

Видимый мир состоит из физических сил (свет, электричество, теплота), стихий (вода, воздух, земля) и «органических проявлений» (растения, животные, люди). К воздуху относится эфир. При этом «положение о вечности мира или материи считается богохульным». Мир был сотворен Богом за 6 дней, но только с 7-го дня в нем «начали действовать естественные силы».

Пытаясь согласовать научную картину мира и библейские воззрения утверждается, что «кроме шестиднева творения было еще ранее начальное творение, предшествовавшее времени». Кроме того, минеральный уголь возводится к «допотопной растительности».

Тьма кромешная отождествляется с «черным пространством небесной тверди», которая располагается в 6 верстах от поверхности земли. «Это же мрачное пространство служит местом ссылки бесчисленным сонмам падших ангельских чинов».

Издания

• Начало и конец нашего земного мира : опыт раскрытия пророчеств Апокалипсиса / св. Иоанн Кронштадтский - СПб.: Лештуковская Паровая Скоропечатня П.О. Яблонского, 1900. – 207 с.
• Начало и конец нашего земного мира : Опыт раскрытия пророчеств Апокалипсиса. - 3-е изд. -Санкт-Петербург : Изд. И.Л. Тузова, 1914. Ч.1-2.
• Иоанн Кронштадтский. Начало и конец нашего земного мира. Опыт раскрытия пророчеств Апокалипсиса. 2008. ISBN 978-5-98601-047-2
• Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Начало и конец нашего земного мира. Опыт раскрытия пророчеств Апокалипсиса. Общество памяти игумении Таисии, 2010 г. 416 стр. ISBN: 5-91041-007-5
• Начало и конец нашего земного мира. Опыт раскрытия: Кронштадтский Иоанн Св. Праведный. 2019. 418 стр. ISBN 978-5-517-00517-5
• Начало и конец нашего земного мира. Сибирская благозвонница, 2025. 591 стр. ISBN 97805-00127-504-6

Ссылки

• Неизвестный автор. Начало и конец нашего земного мира // Азбука.ру. 2022.
• Иоанн Кронштадтский. Начало и конец нашего земного мира // Святоотеческое наследие.