Околович, Михаил Фёдорович

← другие люди с фамилией Околович

Священномученик
Михаил Околович

Христианский святой

Дата рождения

15 октября 1888 года

Место рождения

Полоцк, Витебская губерния

Дата смерти

20 мая 1938 года

Место смерти

Комсомольск-на-Амуре

Почитается в

Русская православная церковь

В лике

священномученик

День памяти

12 (26) марта или 7 (20) мая — в день мученической кончины, а также в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской, в Соборе новомучеников и исповедников Соловецких, в Соборе отцов Поместного собора Церкви Русской.

Подвижничество

мученическая кончина

Михаил Фёдорович Околович (15 октября 1888, Полоцк, Витебская губерния, — 26 марта или 20 мая 1938, Комсомольск-на-Амуре) — протоиерей Русской православной церкви, член Поместного собора 1917 года, священномученик.

Житие

Родился в семье священника, служившего в Спасо-Евфросиниевском женском монастыре, Феодора Околовича. В 1899 году Михаил окончил начальную школу и поступил в Полоцкое духовное училище. В 1904 году он поступил в Витебскую духовную семинарию, а по завершении обучения в ней поступил в 1910 году в Санкт-Петербургскую духовную академию, которую окончил по первому разряду и со степенью кандидата богословия в 1914 году.

30 сентября 1914 года Учебный комитет при Святейшем синоде постановил назначить на должность законоучителя и инспектора классов Иркутского духовного училища «Михаила Околовича, с принятием им священного сана». 23 ноября 1914 года Михаил Околович был рукоположён во священника к училищному домовому храму. В марте 1915 года отец Михаил был избран членом училищного совета, а в июне 1917 года — членом Иркутского епархиального училищного совета. Преподавал Закон Божий в Императорском Иркутском институте благородных девиц. В том же году на собрании духовенства и мирян Иркутской епархии отец Михаил был избран делегатом на Поместный собор Православной российской церкви, участвовал в 1-й сессии, член VI, XIII, XIV, XV Отделов.

Награждён набедренником, член Союза православных христиан (1917).

В 1918 году после прихода к власти безбожников духовное училище было закрыто, и отец Михаил был избран прихожанами настоятелем Крестовоздвиженского храма в Иркутске. К этому времени он стал одним из наиболее известных и уважаемых пастырей города — его полюбили за истовое благоговейное служение, глубокую, сердечную проповедь, сострадание к людям, готовность всегда прийти на помощь. Из-за популярности священника Иркутская ЧК установила за ним постоянное наблюдение.

В 1918 году — участник Сибирского соборного церковного совещания.

В феврале 1921 года сотрудники ЧК произвели на чердаке Крестовоздвиженского храма обыск и нашли патроны, порох и одну гранату. Отец Михаил и сторож храма были обвинены в хранении оружия. Обвиняемые отказались признать себя виновными. 26 мая 1921 года состоялось заседание Революционного трибунала, который не смог доказать виновность священника и сторожа в хранении оружия, к чему они и в действительности не были причастны, и вскоре обвиняемые были освобождены. Отец Михаил вернулся служить в Крестовоздвиженский храм.

Епархия переживала тяжёлое время, так как церковную власть при поддержке безбожных властей пытались захватить обновленцы. Архиепископ Иркутский и Верхоленский Анатолий (Каменский) с 1922 года находился в заключении. Отец Михаил решением духовенства Иркутской епархии был направлен в Москву к патриарху Тихону. Он поставил в известность патриарха о положении в епархии во время отсутствия на кафедре православного архиерея и выразил твёрдое суждение иркутского православного духовенства и паствы, что с обновленцами, как с предателями веры, не следует вступать ни в какие переговоры.

Временно управляющий Иркутской епархией, член Временного епархиального совета при епископе Нижнетагильском.

ОГПУ пристально наблюдало за церковной жизнью в городе и за каждым сколько-нибудь выдающимся пастырем. Отца Михаила неоднократно в те годы вызывали в ОГПУ, предлагали снять сан, поменять деятельность священника на деятельность педагога, предлагали стать тайным осведомителем, поддержать обновленцев, обещая высокое положение в обновленческой иерархии, но все эти предложения священник категорически отверг; и власти приняли решение его арестовать. Незадолго перед арестом в 1924 году отец Михаил был возведен в сан протоиерея.

17 февраля 1925 года отец Михаил вместе с некоторыми другими выдающимися пастырями города был арестован и заключён в иркутскую тюрьму. Один из сотрудников ОГПУ после обыска в квартире священника написал в рапорте: «Околович, судя по его разговору и по книгам, имеющимся у него, поп не простой, а современный, просвещённый. Так, у него, кроме книг религиозно-нравственного, духовного содержания и беллетристики, есть немало книг по философии, социологии… Характерно, что Околович имеет книги антирелигиозного содержания… имеются газеты…».

На допросе:

— Скажите, каковы ваши политические убеждения в настоящий момент?

— Я не имею определённых политических убеждений. Советской власти я не вполне симпатизирую; как человек религиозный и священник, я отвергаю в принципе компартию, как антирелигиозную.
— Вы состоите членом совета при епископе Кирилле?
— Мне никто не объявлял, что я член совета. Я участвую в совещаниях при епископе по его приглашению.
— Вы ездили по поручению иркутского духовенства к патриарху Тихону?
— Да, по просьбе духовенства, проездом на родину я заезжал к патриарху в Донской монастырь.
— Какие вы разрешали вопросы?
— О назначении православного епископа, о примирении патриарха с Красницким, и получил информацию по церковным вопросам.
— Скажите, гражданин Околович, существует ли у вас комитет помощи заключённым?

— Есть у нас при совете церковном благотворительные суммы, которые выдаются всем, кто обращается за помощью, но фактически в Иркутске особого комитета помощи заключённым не существует и не существовало.

После окончания допроса, прочитав текст записанных следователем ответов, отец Михаил написал пояснение: «…считаю нужным дополнить, что ответ на вопрос об отношении к советской власти и партии уполномоченным записан сжато, а подробно я говорил, что вообще моё отношение лояльное, и только на вопрос, во всем ли я сочувствую ей, я ответил, что не могу сочувствовать антирелигиозным целям её, точно так же и к компартии отрицательное отношение по вопросам религии».

Дело было отправлено в Москву на изучение сотрудников 6-го отделения секретного отдела ОГПУ, которые рекомендовали заключить священников как «угрожающих основам советского правопорядка» на три года в лагерь. 13 ноября 1925 года Особое совещание при Коллегии ОГПУ без суда приговорило священников, и среди них протоиерея Михаила, по статьям 73, 61 Уголовного кодекса РСФСР к трём годам заключения в концлагерь. Они были направлены в распоряжение управления Соловецких лагерей особого назначения, которое отправило их отбывать заключение в Вишерское отделение Соловецких лагерей.

Освобождён в 1928 году без права проживания в 12 городах, в том числе и в Иркутске, с запрещением проведения храмовых служб и выступлений с проповедью. Отец Михаил поселился в Минусинске, куда прибыл в июне 1928 года, познакомился с епископом Минусинским Димитрием (Вологодским) и местным духовенством. Служить в храме власти ему запретили, на светскую работу его не принимали как священника, и он пел в храме на клиросе, а жил тем, что продавал последние остававшиеся вещи.

В начале 1930-х годов поднялась новая волна гонений на Русскую православную церковь, направленная, в частности, на уничтожение остатков епархиального управления, для чего арестовывали прежде всего правящих архиереев и близкое к ним духовенство. Такие аресты прошли и в Минусинске, и 26 февраля 1933 года среди других был арестован и отец Михаил. Всего по делу были арестованы восемьдесят два человека. Организаторы этого дела, Буйницкий, Писклин и Рабинович, писали в обвинительном заключении: «Возникновение контрреволюционно-монархической организации относится к 1929–1930 годам, то есть к периоду важнейшего мероприятия правительства — ликвидации кулачества как класса на основе сплошной коллективизации». Одним из главных обвинений священников было то, что они, «вербуя членов для контрреволюционной организации, вели борьбу против проводимых партией и правительством мероприятий в деревне, в особенности против колхозов, подрывающих основу религии». Вызванный на допрос отец Михаил виновным себя не признал и в собственноручных показаниях написал: «По вопросу существования какой-то организации, направленной к противодействию начинаниям советской власти, я ни от кого ничего не слыхал; не слыхал и разговоров о необходимости создания какого-либо объединения для подобной цели».

10 июня 1933 года тройка Полномочного представительства ОГПУ приговорила протоиерея Михаила Околовича как «члена к[онтр]/р[еволюционной] повстанческой церковно-монархической организации» по статье 58–10, 58–11 УК РСФСР к десяти годам заключения в исправительно-трудовом лагере, и он был отправлен в 4-е отделение Дальлага НКВД, в лагерный пункт Балынь, заключённые которого занимались строительством города Комсомольска-на-Амуре.

В 1937—1938 годах начались новые гонения на духовенство, коснувшиеся и тех, кто уже находился в тюрьмах и концлагерях. В лагере отец Михаил оказался в одном бараке с учителем из Ишима и крестьянином из Тамбова, с которыми сложились у него хорошие отношения. 7 марта 1938 года осведомитель по кличке Огарок написал в донесении оперуполномоченному, что эти трое заключённых находятся в хороших отношениях, что Околович говорил, что всё, что написано в Библии, сбывается, другие же поддакивали ему. Были вызваны дежурные свидетели, которые показали, что отец Михаил и два его сокамерника тесно сдружились, защищают друг друга; оправдываясь преклонными годами, стараются найти работу полегче; пользуясь большим скоплением людей, ведут контрреволюционную работу, которая заключается в том, что «заключённый Околович, как бывший священник, часто вставляет фразы из Библии, доказывает, что библейское предсказание полностью оправдывается».

11 марта отец Михаил был вызван на допрос:

— Следствию известно, что вы совместно с заключенными… вели контрреволюционную антисоветскую агитацию… Признаете вы себя виновным?
— В предъявленном мне обвинении я себя виновным не признаю.

26 марта 1938 года тройка НКВД за «участие в к/р группе, готовившей побег за границу, и антисоветскую повстанческую, пораженческую агитацию в лагере» без суда приговорила отца Михаила и двух его сокамерников к расстрелу. Протоиерей Михаил Околович был убит в тот же день, 26 марта, и погребён в общей безвестной могиле.

Реабилитирован Президиумом Хабаровского краевого суда 5 октября 1956 года по году репрессий 1938, 15 ноября 1989 года Прокуратурой Красноярского края по году репрессий 1933, 13 февраля 1995 года Прокуратурой Иркутской области по году репрессий 1925.

Прославление и память

В 2003 году прославлен Русской православной церковью в сонме святых как священномученик.

Память совершается 12 (26) марта или 7 (20) мая — в день мученической кончины, а также в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской, в Соборе новомучеников и исповедников Соловецких, в Соборе отцов Поместного собора Церкви Русской.

Литература

• Адрес-календарь Иркутской губернии. — 1916. — С. 68, 72, 103.
• Игум. Дамаскин (Орловский) Михаил // Православная энциклопедия. Том XLV. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2000-. — С. 579—580. — 752 с. — 39000 экз. — ISBN
• Документы Священного Собора Православной Российской Церкви 1917—1918 годов. Т. 27. Члены и делопроизводители Собора: биобиблиографический словарь / отв. ред. С. В. Чертков. — М.: Изд-во Новоспасского монастыря, 2020. — 664 с. — ISBN 978-5-87389-097-2.
• Жития новомучеников и исповедников российских XX века. Март / Сост.: игум. Дамаскин (Орловский). — С. 167—180.
• Журавлёв В. Сибирский Церковный Собор 1918 года // Живоносный источник. — 2010—2011. — № 3-4.
• Иркутская епархия в XVIII — начале XX века. — Иркутск, 2013. — С. 114, 118.
• Иркутские епархиальные ведомости. — 1914. — № 22. — С. 241; 1916. — № 1. — С. 5; 1917. — № 9/10. — С. 329; № 11. — Приб. С. 1; № 12. — С. 341; 1918. — № 2. — С. 10, 12.

Ссылки

• Михаил Околович: житие, иконы, день памяти. Азбука веры. Проверено 20 мая 2026.
• Околович Михаил Федорович. Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет. Братство во имя Всемилостивого Спаса. Проверено 20 мая 2026.

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Руниверсалис» («Руни», руни.рф) под названием «Околович, Михаил Фёдорович», расположенная по адресу: — https://руни.рф/index.php/Околович,_Михаил_Фёдорович Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC BY-SA. Всем участникам Руниверсалиса предлагается прочитать «Обращение к участникам Руниверсалиса» основателя Циклопедии и «Почему Циклопедия?».