Смит, Голдуин

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Голдуин Смит

англ. Goldwin Smith


Дата рождения
13 августа 1823 года
Место рождения
Рединг, Беркшир
Дата смерти
7 июня 1910 года
Место смерти
Торонто, Онтарио


Род деятельности
учёный, историк


Отец
Ричард Притчард Смит
Мать
Элизабет Бретон



Голдуин Смит ([Нет даты!]) — британский учёный и историк. Известен своей деятельностью в Великобритании и Северной Америке, а также противоречивыми политическими взглядами, включая антиимпериализм и антисемитизм.

Биография[править]

Смит родился в Рединге, Беркшир. Он получил образование в Итонском колледже и Магдален-колледже Оксфордского университета. После успешного окончания бакалавриата был избран стипендиатом Университетского колледжа Оксфорда[1]. Вместе с другим стипендиатом Университетского колледжа, Артуром Пенрином Стэнли, он активно участвовал в реформировании университета. В королевской комиссии 1850 года по расследованию реформы университета, где Стэнли был секретарём, Смит занимал должность помощника секретаря. Затем он стал секретарём комиссаров, назначенных в соответствии с Законом об Оксфордском университете 1854 года. Его авторитет в вопросах образовательной реформы был подтверждён местом в Комиссии по народному образованию 1858 года[2]. В 1868 году, когда вопрос о реформе в Оксфорде снова обострился, он опубликовал брошюру под названием «Реорганизация Оксфордского университета» (англ. The Reorganization of the University of Oxford)[3].

В 1865 году он возглавил оппозицию Оксфордского университета предложению о застройке Крипли-Мидоу к северу от железнодорожной станции Оксфорд под крупные мастерские Great Western Railway (GWR). Его отец был директором GWR. В итоге мастерские были размещены в Суиндоне. Он открыто выражал свои симпатии к Северу во время Гражданской войны в США, в частности, в речи в Зале свободной торговли в Манчестере в апреле 1863 года и в своём «Письме члену Ассоциации независимости Юга от партии вигов» (англ. Letter to a Whig Member of the Southern Independence Association) в следующем году.

Помимо Закона о проверках в университетах 1871 года, отменившего религиозные проверки, многие из предложенных реформ, такие как возрождение факультетов, реорганизация профессуры, отмена безбрачия как условия сохранения стипендий и объединение колледжей для проведения лекций, были включены в Закон об университетах Оксфорда и Кембриджа 1877 года или впоследствии приняты университетом. Смит высказал мнение, что экзамены на получение степени «pass» должны быть отменены[4]. Он признавал, что это изменение «должно дождаться реорганизации образовательных учреждений, находящихся непосредственно ниже университета, в которых студент, получающий степень „pass“, должен завершить свою карьеру». Его стремление привлечь в Оксфорд колонистов и американцев было позже реализовано по завещанию Сесила Родса[5]. По вопросу о древних и современных языках он заявил, что последние «являются необходимыми навыками, но они не формируют высокой умственной подготовки»[3].

Оксфордские годы[править]

С 1858 по 1866 год он занимал должность Королевского профессора современной истории в Оксфорде. Он считал, что «древняя история, помимо непревзойдённого мастерства писателей, является лучшим инструментом для развития исторического чутья». Как историк он не оставил после себя фундаментальных трудов; многообразие его интересов мешало ему сосредоточиться на одной теме. Его главные исторические работы — «Соединённое Королевство: политическая история» (англ. The United Kingdom: a Political History, 1899) и «Соединённые Штаты: очерк политической истории» (англ. The United States: an Outline of Political History, 1893) — основаны на глубоком знании предмета и представляют собой примеры краткого и блестящего повествования[3]. В 1865 году он был избран членом Американского философского общества.

Начало Гражданской войны в США стало поворотным моментом в его жизни. Он начал защищать дело Союза, и его брошюры, особенно «Одобряет ли Библия американское рабство?» (англ. Does the Bible Sanction American Slavery?, 1863), сыграли важную роль в формировании британского общественного мнения против Конфедеративных Штатов Америки. Посетив Америку с лекционным туром в 1864 году, он был встречен с энтузиазмом и присутствовал на публичном банкете в Нью-Йорке[3]. Эндрю Диксон Уайт, президент Корнеллского университета в Итаке, штат Нью-Йорк, пригласил его занять преподавательскую должность в недавно основанном учреждении. Смит принял предложение только после драматических изменений в личных обстоятельствах, которые привели к его отъезду из Англии в 1868 году. В 1866 году он ушёл в отставку с должности в Оксфорде, чтобы ухаживать за отцом, получившим серьёзную травму в железнодорожной катастрофе. Осенью 1867 года, когда Смит ненадолго отлучился, его отец покончил с собой. Возможно, виня себя в трагедии и оставшись без должности в Оксфорде, он решил переехать в Северную Америку[6].

Годы в Корнелле[править]

Время пребывания Смита в Корнелле было недолгим, но его влияние оказалось значительным. С 1868 по 1872 год он занимал должность профессора английской и конституционной истории на историческом факультете Корнеллского университета[7]. Присоединение Смита к преподавательскому составу Корнелла придало недавно открывшемуся университету авторитет[7]. Смит был академической знаменитостью, и его лекции иногда печатались в нью-йоркских газетах. Во время работы в Корнелле Смит не получал зарплату и оказывал учреждению значительную финансовую поддержку[8].

В 1869 году он перевёз свою личную библиотеку из Англии и пожертвовал её университету[8]. Он жил в Каскадилла-холле среди студентов и пользовался их любовью[8]. В 1871 году Смит переехал в Торонто, чтобы жить с родственниками, но сохранил звание почётного профессора в Корнелле и часто возвращался в кампус для чтения лекций[8]. Во время этих визитов он предпочитал останавливаться со студентами в Каскадилла-холле, а не в гостинице[8]. Смит завещал большую часть своего состояния университету[8].

Внезапный отъезд Смита из Корнелла объяснялся несколькими факторами, включая погоду в Итаке, географическую изоляцию Корнелла, здоровье Смита и политическую напряжённость между Британией и Америкой. Решающим фактором стало решение университета о приёме женщин. Голдуин Смит сказал Уайту, что приём женщин приведёт к тому, что Корнелл «сразу же опустится с уровня университета до уровня Оберлина или средней школы», и что все «надежды на будущее величие» будут потеряны.

19 июня 1906 года был открыт Голдуин-Смит-холл, на тот момент самое большое здание Корнелла и его первое здание, посвящённое гуманитарным наукам, а также первое здание Колледжа искусств и наук[7]. Смит лично заложил краеугольный камень здания в октябре 1904 года и присутствовал на открытии в 1906 году. Издание Cornell Alumni News отметило по этому случаю: «Пытаться выразить хотя бы в какой-то мере почтение и любовь, которые все корнеллцы испытывают к Голдуину Смиту, было бы безнадёжной задачей. Его присутствие здесь ценится так, как не могло бы цениться присутствие ни одного другого человека»[9]:452–453.

Жизнь в Торонто[править]

Смит окончательно поселился в Торонто в 1870-х годах после женитьбы на Харриет Элизабет (урождённой Диксон), вдове Уильяма Генри Боултона. Он жил в её семейном доме, The Grange, до конца своей жизни[10].

Во время проживания в городе он стал видным литератором и полемистом. Он помог запустить и писал для Canadian Monthly and National Review (основанного Дж. Мерсером Адамом «при содействии профессора Голдуина Смита»), издавал ежемесячный журнал The Bystander (1880–1881), а затем стал совладельцем и ведущим автором еженедельника The Week (с декабря 1883 года)[11][12].

Наряду с журналистикой Смит принимал участие в гражданской и академической жизни Торонто. Он выступал за реформу университета, регулярно посещал мероприятия Университета Торонто, а в 1905 году принял назначение в королевскую комиссию по университету. Закон 1906 года создал новый совет управляющих, в котором он работал[10]. Он также принимал экзамены по классике в Колледже Верхней Канады, что отражало его постоянное участие в местном образовании[13].

В 1896 году Смит приобрёл контрольный пакет акций Canada Farmers’ Sun (Торонто) — часто называемого просто The Farmer's Sun — используя его для аргументации в пользу свободной торговли и других позиций, которые он отстаивал в свои более поздние годы[14].

В октябре 1893 года он был избран иностранным членом Американского антикварного общества. Он продолжал публиковать брошюры и письма (включая случайные статьи в Spectator) и распространять воспоминания, такие как «Мои воспоминания о Гладстоне» (англ. My Memory of Gladstone, 1904)[15].

Смит умер в The Grange 7 июня 1910 года[10].

Политические взгляды[править]

Он продолжал принимать активное участие в английской политике. Как либерал, он выступал против Бенджамина Дизраэли[16] и был решительным сторонником отделения Ирландской церкви от государства, но отказался следовать за Гладстоном в принятии гомруля[17]. Он прямо заявил, что «если у него когда-либо и был политический лидер, то его лидером был Джон Брайт, а не мистер Гладстон». Он подвергал критике сухой закон, женское избирательное право[18] и государственный социализм, что обсуждал в своих «Эссе по вопросам дня» (англ. Essays on Questions of the Day, пересмотренное издание, 1894). Он также опубликовал монографии о Уильяме Купере и Джейн Остин, и пробовал писать стихи в Bay Leaves and Specimens of Greek Tragedy. В своей работе «Догадки о загадке существования» (англ. Guesses at the Riddle of Existence, 1897) он отказался от веры в христианство, которую выражал в своей лекции 1861 года «Исторический прогресс» (англ. Historical Progress), где предсказывал скорое воссоединие христианского мира на «основе свободного убеждения». Он писал в духе «не агностицизма, если агностицизм означает отчаяние в духовной истине, а свободного и полного надежд исследования, путь для которого необходимо расчистить, убрав обломки того, на чём мы больше не можем основывать нашу веру»[3].

Англосаксонизм[править]

Историк Эдвард П. Кон считает Смита «преданным англосаксонистом» — расовой системы убеждений, разработанной британскими и американскими интеллектуалами, политиками и учёными в XIX веке. Смит определял «англосаксонскую расу» не только как англичан, но и включал в неё валлийцев и шотландцев из Лоуленда, хотя и не ирландцев. Выступая в 1886 году, он заявил, что стоит «рядом с Джоном Брайтом против расчленения великого англосаксонского сообщества Запада, как я сейчас стою против расчленения великого англосаксонского сообщества Востока». Эти слова стали ключом к его взглядам на будущее Британской империи[3], и он был ведущим членом антиимпериалистического движения «Маленький англичанин».

Смит считал, что Канаде географически суждено стать частью Соединённых Штатов. По его мнению, разделённая искусственными барьерами с севера на юг на зоны, естественно сообщающиеся с прилегающими частями Соединённых Штатов, Канада была искусственно созданной и плохо управляемой нацией. Он полагал, что она в конечном итоге отделится от Британской империи, и «англосаксы» Североамериканского континента станут одной нацией[19][20]. Эти взгляды наиболее полно изложены в его работе «Канада и канадский вопрос» (англ. Canada and the Canadian Question, 1891). Взгляды Смита на будущее канадско-американских отношений подверглись критике со стороны канадского священника Джорджа Монро Гранта в журнале Canadian Magazine.

Империализм[править]

Смит идентифицировал себя как антиимпериалист, называя себя «антиимпериалистом до мозга костей». Несмотря на это, он восхищался некоторыми аспектами Британской империи. Говоря о британском правлении в Индии, Смит утверждал, что «оно самое благородное из тех, что видел мир... Никогда ещё не было такой попытки сделать завоевание слугой цивилизации. О сохранении Индии не может быть и речи. У Англии там есть реальный долг»[3]. Смит оставался решительным противником предоставления Британией Индии более представительного правительства, выражая опасение, что это приведёт к «убийственной анархии»[21][22].

Когда началась Вторая англо-бурская война (1899–1902), Смит опубликовал несколько статей в канадской прессе и книгу «В суде истории: апология канадцев, выступающих против англо-бурской войны» (англ. In The Court of History: An Apology of Canadians Opposed to the Boer War, 1902), выражая своё несогласие с войной. Выступая против участия Британии в войне на пацифистских основаниях, взгляды Смита были необычными среди англоканадского сообщества того периода. В 1902 году Смит опубликовал ещё одну антиимпериалистическую работу «Содружество или империя?» (англ. Commonwealth or Empire?), выступая против того, чтобы Соединённые Штаты проводили империалистическую внешнюю политику после своей победы в испано-американской войне.

Антисемитизм[править]

Смит придерживался сильных антисемитских взглядов[23]. Профессор Университета Макмастера Алан Мендельсон назвал его «самым злобным антисемитом в англоязычном мире». Смит называл евреев «паразитами», которые поглощают «богатство общества, ничего к нему не добавляя»[24]. Исследования Гленна К. Альтшулера и Исаака Крамника изучали труды Смита о евреях, в которых утверждалось, что они несут ответственность за форму «отвращения», которую они вызывали у других, из-за его утверждения об их «своеобразном характере и привычках», включая «озабоченность зарабатыванием денег», что делало их «врагами цивилизации». Он также очернял брит милу, еврейский ритуал обрезания, как «варварский обряд», и предлагал либо культурно ассимилировать евреев, либо депортировать их в Палестину в качестве решения «еврейского вопроса».

Смит писал, что «еврейская цель всегда была одной и той же со времён Древнего Рима. Мы считаем нашу расу выше всего человечества, и мы не стремимся к нашему окончательному союзу с другими расами, а к нашему окончательному триумфу над ними»[25][26]. Он оказал сильное влияние на Уильяма Лайона Маккензи Кинга и Анри Бурассу[27]. В других работах он предполагал, что евреи и арабы принадлежат к одной расе[28]. Он также считал, что исламское угнетение немусульман было обусловлено экономическими факторами[29]. В декабре 2020 года Попечительский совет Корнеллского университета проголосовал за исключение имени Смита из почётных званий двенадцати профессоров Корнелла. Совет предпринял это действие в знак признания «расистских, сексистских и антисемитских» взглядов Смита. Совет отказался переименовывать Голдуин-Смит-холл[30].

Антисуфражизм[править]

Смит был решительным противником движения за женское избирательное право как в Великобритании, так и в Соединённых Штатах. В 1874 году он опубликовал трактат в Macmillan's Magazine под названием «Женское избирательное право» (англ. Female Suffrage) в знак протеста против предложенного законопроекта о женском избирательном праве. В трактате он объяснил свою точку зрения, что «самые основы общества затрагиваются, когда предлагаются изменения в отношениях полов».

Наследие[править]

Голдуину Смиту приписывают цитату «Превыше всех наций — человечество», надпись, которая была выгравирована на каменной скамье, подаренной им Корнеллу в мае 1871 года. Скамья стоит перед Голдуин-Смит-холлом, названным в его честь. Эта цитата является девизом Университета Гавайев и других учреждений по всему миру (например, Космополитического клуба в Иллинойсском университете в Урбане-Шампейне)[31].

Ещё одна каменная скамья с выгравированным девизом находится в кампусе Босфорского университета в Стамбуле. С неё открывается вид на город.

После его смерти мемориальная доска в его память была установлена возле места его рождения в центре города Рединг. Она до сих пор находится перед входом в Харрис-Аркад.

Примечания[править]

  1. ↑ Grant, W.L. (1910). "Goldwin Smith at Oxford," The Canadian Magazine, Volume XXXV, pages 304–314.
  2. ↑ Waldron, Gordon (1912). "Goldwin Smith," University Monthly 12, page 214.
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 3,5 3,6 Chisholm, 1911.
  4. ↑ "Tests in the English Universities," The North British Review, Volume III, New Series, March/June 1865, pages 107–136.
  5. ↑ "Cecil Rhodes's Bequests," The New York Times, 13 April 1902, page 10.
  6. ↑ Dictionary of Canadian Biography, on-line, Retrieved 12.02.2017
  7. ↑ 7,0 7,1 7,2 Goldwin Smith Portrait. Cornell University Library. Проверено 3 июня 2026.
  8. ↑ 8,0 8,1 8,2 8,3 8,4 8,5 Goldwin Smith Papers at Cornell University. — Ithaca, New York: John M. Olin Library, 1971. — С. 1–16.
  9. ↑ Ошибка цитирования Неверный тег <ref>; для сносок CAN не указан текст
  10. ↑ 10,0 10,1 10,2 Cook, Ramsay Smith, Goldwin. University of Toronto/Université Laval. Проверено 3 июня 2026.
  11. ↑ The Canadian Monthly and National Review. — Toronto: G. Mercer Adam, 1872.
  12. ↑ The Week (Toronto weekly). Canadiana. Проверено 3 июня 2026.
  13. ↑ A History of Upper Canada College, 1829–1892. — Toronto: William Briggs, 1892. — С. 112–113.
  14. ↑ Cook, Ramsay Smith, Goldwin. University of Toronto/Université Laval. Проверено 3 июня 2026.
  15. ↑ My Memory of Gladstone. — Toronto: Macmillan, 1904.
  16. ↑ Lindemann, Albert (1997). Esau's Tears: Modern Anti-Semitism and the Rise of the Jews. Cambridge University Press, pages 249–250.
  17. ↑ Ross, Malcolm (1959). "Goldwin Smith." In: Our Living Tradition: Seven Canadians. Toronto: University of Toronto Press, pages 29–47.
  18. ↑ Smith, Goldwin (1883). "Woman Suffrage." In: Essays on Questions of the Day. London: Macmillan & Co., pages 183–218.
  19. ↑ Grant, George M. (1896). "Canada and the Empire: A Rejoinder to Dr. Goldwin Smith," Canadian Magazine 8, pages 73–78.
  20. ↑ Colquhoun, A.H.U. (1910). "Goldwin Smith in Canada," The Canadian Magazine, Volume XXXV, pages 318–321.
  21. ↑ Dhar, Bishan Narayan (1892). Eminent Indians on Indian Politics. Bombay: Printed at the Education Society's Steam Press, page 493.
  22. ↑ Majumdar, B. B. (1965). Indian Political Associations and Reform of Legislature 1818–1917. Calcutta, India: Firma K. L. Mukopadhyay, page 343.
  23. ↑ Goldwin Smith's Anti-Semitism Fuels Anger. The Cornell Daily Sun (30 April 2009). Проверено 3 июня 2026.
  24. ↑ The anti-semites: Goldwin Smith. Ottawa Citizen (23 August 2010). — «McMaster University professor Alan Mendelson declares that Smith was "perhaps the most vicious anti-Semite in the English-speaking world." He spread hatred of Jews in dozens of books, articles and letters. Smith considered Jews to be "parasites" who absorb "the wealth of the community without adding to it."»  Проверено 3 июня 2026.
  25. ↑ Smith, Goldwin (1881). "The Jewish Question." In: Essays on Questions of the Day. London: Macmillan & Co., pages 221–260.
  26. ↑ Abella, Irving (November 29, 2023), "Anti-Semitism in Canada", The Canadian Encyclopedia, Historica Canada, <https://www.thecanadianencyclopedia.ca/en/article/anti-semitism>. Проверено 3 июня 2026. 
  27. ↑ Canada's Jews: A People's Journey. — University of Toronto Press, 2008. — С. 135.
  28. ↑ Jews and Arabs: Their Contacts through the Ages. — New York: Schocken Books, 1974.
  29. ↑ The Dhimmi: Jews & Christians Under Islam. — Rutherford, New Jersey: Fairleigh Dickinson University Press, 1985. — С. 324.
  30. ↑ Trustees Vote to Remove Goldwin Smith, Who Held Racist, Sexist Beliefs, From Honorary Professor Titles. The Cornell Daily Sun (15 December 2020). Проверено 3 июня 2026.
  31. ↑ Cosmopolitan Club at the University of Illinois Архивировано из первоисточника 23 May 2006. at www.prairienet.org.

Литература[править]

Ссылки[править]

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Смит, Голдуин», расположенная по адресу:

—https://ru.ruwiki.ru/wiki/Смит,_Голдуин

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Смит,_Голдуин&oldid=2660927