Теннеман, Вильгельм Готлиб

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Вильгельм Готлиб Теннеман

Wilhelm Gottlieb Tennemann


Дата рождения
7 декабря 1761 года
Место рождения
Клайнбрембах
Дата смерти
30 сентября 1819 года
Место смерти
Марбург








Вильгельм Готлиб Теннеман ([Нет даты!]) — немецкий философ и историк философии. Известен как автор многотомного труда «История философии» (1798—1819).

Биография[править]

Теннеман, сын сельского пастора Иоганна Георга Теннемана, в пятилетнем возрасте переболел оспой. Последствия болезни повлияли на его развитие. Слабое здоровье и сдержанный характер в дальнейшем затрудняли его лекторскую деятельность. Первоначальное образование получил у отца. С 1778 по 1779 год учился в гимназии в Эрфурте. Затем поступил в Эрфуртский университет, где учился у Иоганна Христиана Лоссиуса. В 1781 году перешёл в Йенский университет, посещал лекции Иоганна Августа Генриха Ульриха и Карла Леонарда Рейнгольда. Изучал античную философию и философию Канта. В 1788 году защитил диссертацию, направленную на опровержение кантовского рационализма.

В том же году стал приват-доцентом истории философии в Йенском университете. В Йене опубликовал ряд работ: «Учения и мнения сократиков о бессмертии» (1791), четыре тома «Системы платоновской философии» (1792—1795)[1], улучшенный перевод «Исследования о человеческом познании» Дэвида Юма (1793). Во введении, написанном Карлом Леонардом Рейнгольдом, скептицизм Юма рассматривался как возможное обновление философского развития[2]. За этим последовал трёхтомный перевод «Опыта о человеческом разумении» Джона Локка (1795—1797). В 1795 году начал издание многотомной «Истории философии». В том же году женился на Кристине Софии Иоганне Русс. В 1797 году стал членом Академии общеполезных наук в Эрфурте. В 1798 году Йенский университет назначил его экстраординарным профессором философии. В 1804 году принял приглашение на должность профессора Марбургского университета. Здесь он опубликовал двухтомный перевод «Сравнительной истории философских систем» Жозефа Мари Дежерандо (1806). С 1808 года — член-корреспондент Баварской академии наук.

Деятельность[править]

Главным трудом Теннемана считается незавершённая «История философии» (1798—1819). В 1812 году был издан её краткий вариант — «Очерк истории философии для академического преподавания». После смерти Теннемана гёттингенский профессор философии Амадей Вендт доработал и дополнил издание, используя рукописные заметки автора. Это издание быстро разошлось, за ним последовали ещё два переработанных издания Вендта. В 2010 году вышло восьмитомное переиздание «Истории философии». Георг Вильгельм Фридрих Гегель в своём «Введении в историю философии» критиковал работу Теннемана за излишний историзм.

«История философии» Теннемана стала второй всеобъемлющей историей философии, написанной немецким автором. За 70 лет до этого первую историю философии представил Иоганн Якоб Бруккер. Ранее историко-философские темы и концептуальные соображения о принципах истории философии публиковали Пьер Бейль, Христиан Томазий и Готфрид Вильгельм Лейбниц. Бейль в своём «Историческом и критическом словаре» ограничился краткими статьями, представляя противоположные взгляды на философию. Статьи дополнялись обширным библиографическим аппаратом в виде сносок, что позволяло другим философам составить представление о мыслителях на основе источников.

Теннеман следовал примеру Бейля. Обширная литература об отдельных философах служила источником для историко-философских исследований. В конце работы помещались хронологические таблицы и именной указатель. Теннеман писал со знанием дела и доступным языком.

Изложение истории философии у Теннемана основывалось на идее, что история философии демонстрирует прогресс, регресс, обходные пути и ошибки на пути к определённой цели. Этой целью он считал «самопознание разума» и «последние обоснования» философской науки. Цель служила ему критерием важности или маргинальности философских учений. История философии представлялась ему рассказом о том, как идея разума «осуществляется в материи и форме». Например, философия Лейбница, «полная смелых гипотез и великолепных открытий, способствовала прогрессу философствующего разума и ввела в оборот множество новых взглядов, чему немало способствовал французский язык, на котором он обычно писал»[3]. Философов своего времени он описывал преимущественно нейтрально. К античной философии он применял понятия философии своего времени. Ионическую философию он характеризовал так: «В теоретическом отношении первоначально следовали одной гипотезе за другой, пока не осознали систему познания разума как задачу»[4]. Этот подход вызывал критику в историко-философских исследованиях.

Теннеман стремился внести вклад в развитие историко-философских исследований своего времени. Он пытался представить личность философа и его учение во взаимосвязи, учитывая влияние эпохи, культуры, национального характера и воспитания, а также прогресс идеи разума в философской системе. Эта программа стала результатом просветительских дискуссий об исторических концепциях философии во второй половине XVIII века. В таком виде она больше не реализовывалась[5]. Комментарии Теннемана подвергались критике. Сформулированные им критерии приводили к выводам, подобным оценке номиналистов: «Почти все они были в своё время… светлыми умами без особого философского таланта…»[6] Римских эпикурейцев он называл легкомысленными и ленивыми философами: «Учение Эпикура… нашло среди римлян большое число сторонников…, потому что оно было лёгким и удобным, не совершало насилия над склонностями…»[7]

Теннеман завершил свою историю философии следующим выводом: «Хотя противоположные направления философствующего разума, которые мы наблюдаем в новейшее время, делают всякое философствование подозрительным…, эти попытки должны оживить надежду на то, что философствующий разум рано или поздно достигнет истинного самопознания, всё больше развивая истинный метод философствования…»[8]

Оценка и критика[править]

Историко-философская программа Теннемана отражает этап формирования общепринятой концепции европейской истории философии. Принцип объективного изложения философских учений был сохранён. Он использовался для демонстрации спекулятивных историко-философских принципов немецкого идеализма и Просвещения. Другие принципы отвергались[9]. Впоследствии связь между рационалистической интерпретацией текстов и метафизической спекуляцией стала основой дидактики университетской философии. Самосознание философской науки, основанное на идеях непрерывности и вневременных парадигмах, с конца XIX века привело к обособлению философии от других наук. Представители университетской философии в настоящее время занимаются обоснованием и защитой этой особой роли[10].

Труды[править]

  • Lehren und Meinungen der Sokratiker über Unsterblichkeit. Jena 1791. Bei Google-Buch. Neu erschienen 2010 bei Biblio Bazaar TB.
  • System der Platonischen Philosophie. 4 Bände, Jena 1792–1795. Bei Google-Buch.
  • Übersetzung von David Humes Enquiry Concerning Human Understanding. Jena 1793. Bei Google-Buch. Neu erschienen 2010 bei Kessinger Pub Co TB.
  • Übersetzung: Lockes Versuch über den menschlichen Verstand.Jena 1795. Bei Google-Buch.
  • Bemerkungen über die sogenannte Ethik bei Aristoteles. Jena 1798.
  • Übersetzung von J.M. Degérandos Vergleichende Geschichte der Systeme der Philosophie. Mit besonderer Berücksichtigung der Grundsätze der menschlichen Erkenntnis. 2 Bände, Marburg 1806. Bei Google-Buch. Neu erschienen 2010 bei Kessinger Pub Co.
  • Geschichte der Philosophie. 12 Bande, Leipzig 1798–1819. Bei Google-Buch. Neu erschienen 2010 bei Nabu Press TB, Bände 1–8.
  • Grundriss der Geschichte der Philosophie für den akademischen Unterricht. Bearbeitet von Johann Amadeus Wendt, Professor für Philosophie in Göttingen. Leipzig 1829. Bei Google-Buch. Neu erschienen 2010 bei Biblio Bazaar TB.

Примечания[править]

  1. ↑ Фридрих Шлейермахер, возможно, был побуждён к собственной работе над Платоном трудами Теннемана. В предисловии к первой части «Трудов Платона» (1804) Шлейермахер писал: «…о жизни Платона справляйтесь у вашего Теннемана! …о времени, языке и литературе, на фоне которых возвышается Платон, вы найдёте общее и известное — среди прочего у Теннемана!» Ernst Ferdinand Yxem: Ein Logos Protreptikos. Schleiermacher und Platon betreffend. Berlin (Besser) 1841, S. 7. Google-Buch
  2. ↑ Wilhelm Gottlieb Tennemann: David Humes Untersuchung über den menschlichen Verstand. Mit einer Abhandlung über den philosophischen Skeptizismus von Carl Leonhard Reinhold. Jena 1793. Einleitung. Vollständig bei Google-Buch herunterzuladen.
  3. ↑ Grundriss der Geschichte der Philosophie für den akademischen Unterricht, S. 418.
  4. ↑ Grundriss der Geschichte der Philosophie für den akademischen Unterricht, S. 65.
  5. ↑ Vgl. dazu Ulrich Johannes Schneider: Die Vergangenheit des Geistes. Eine Archäologie der Philosophiegeschichte. Frankfurt am Main (Suhrkamp) 1990, S. 10f.
  6. ↑ Grundriss der Geschichte der Philosophie für den akademischen Unterricht, S. 292.
  7. ↑ Grundriss der Geschichte der Philosophie für den akademischen Unterricht, S. 185.
  8. ↑ Grundriss der Geschichte der Philosophie für den akademischen Unterricht, S. 567.
  9. ↑ Историософские идеи Иоганна Готфрида Гердера отвергались. Главным образом критиковалась их несистематичность. См. Marion Heinz (Hg.): Herder und die Philosophie des deutschen Idealismus. Amsterdam (Rodopi) 1997, S. 1f. Google-Buch Кант критиковал исторические труды Гердера за то, что они позволяли сделать вывод о шаткости его трансцендентальной философии. См. Julia Roloff: Sozialer Wandel durch deliberartive Prozesse. Marburg (Metropolis) 2006, S. 41. Google-Buch
  10. ↑ Vgl. dazu Ulrich Johannes Schneider a.o.O. S. 13.

Литература[править]

  • Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). — Leipzig: Duncker & Humblot, 1875—1912.нем.
  • Friedrich Ueberweg: Grundriss der Geschichte der Philosophie des Altertums. Berlin (Mittler & Sohn) 1865, 2. durchgesehene Aufl., S. 9.
  • Friedrich Ueberweg: Untersuchungen über die Echtheit und Zeitfolge Platonischer Schriften und über die Hauptmomente aus Plato's Leben. Wien (Gerold's Sohn) 1861, S. 9–12.
  • J.R. Morell (Hrsg.): A manual of the history of philosophy von Wilhelm Gottlieb Tennemann. Translated by J.R. Morell. London (Bohn) 1852.
  • Georg Wilhelm Friedrich Hegel: Vorlesungen. Ausgewählte Nachschriften und Manuskripte. Hamburg (Meiner) 1989.
  • Intelligenzblatt, Nr. 23, Sonnabend, den 25. März 1807. In: Allgemeine Literaturzeitung. 4. Band. Halle/Leipzig 1807, S. 56.
  • Dr. Cupr: Sein oder Nichtsein der deutschen Philosophie in Böhmen. Prag (Haase & Söhne) 1847.
  • Seebode & Jahn & Klotz: Neue Jahrbücher für Philologie und Paedagogik, Band 4. Leipzig (Teubner & Claudius) 1832, S. 454.
  • Gotthard Oswald Marbach: Lehrbuch der Geschichte der Philosophie. 1. Abtheilung. Leipzig (Wigand) 1838.
  • Friedrich August Wolf: Litterarische Analekten. Berlin (Nauck) 1818, S. 429–457.
  • Georg Rathgeber: Grossgriechenland und Pythagoras. Gotha (Opetz) 1866.
  • Wilhelm Münscher: Über kirchliches Leben und kirchliche Einrichtungen. Versuch einer Geschichte der hessischen reformirten Kirche. Erster Teil. Cassel (Luckhardt’sche Buchhandlung) 1850, S. 153.
  • Ulrich Sieg: Das Fach Philosophie an der Universität Marburg 1785–1866. Ein Beitrag zur Universitäts- und Wissenschaftsgeschichte unter besonderer Berücksichtigung von Problemen der Lehre und des Studiums (= Hessische Forschungen zur geschichtlichen Landes- und Volkskunde. Bd. 18). Verein für hessische Geschichte und Landeskunde, Kassel 1989, S. 24–26.
  • Orrin F. Summerell: Wie die Vernunft die Idee der Welt subjektiv erzeugt. In: Thomas Dewender & Thomas Welt (Hrsg.): Imagination, Fiktion, Kreation. Das kulturschaffende Vermögen der Phantasie. Leipzig/München (Saur) 2003, S. 291–316.

Ссылки[править]

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Теннеман, Вильгельм Готлиб», расположенная по адресу:

—https://ru.ruwiki.ru/wiki/Теннеман,_Вильгельм_Готлиб

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Теннеман,_Вильгельм_Готлиб&oldid=2661076