Теория официальной народности
Теория официальной народности — учение о духовных основах России, изложенное министром народного просвещения Сергеем Уваровым в годы правления Николая I. В основе учения лежат три ценности: православие, самодержавие и собственно сама народность.
Предыстория[править]
Сергей Уваров стал министром народного просвещения в 1833 году и в том же году он представил царю записку «О некоторых общих началах, могущих служить руководством при управлении Министерством Народного Просвещения». Время в которое он писал было неспокойным: свежа была память о восстании декабристов (1825) и польском мятеже (1830). Опасность отныне исходила не только от внешних врагов, но и от собственных подданных. Мятежи и раздоры необходимо было предупреждать воспитанием нравственно-политических основ с целью «укрепления любезного Отечества». Впервые термин «официальная народность» использовал А. Н. Пыпин.
Основы[править]
- Православие — это вера русского народа («вера предков»[1]), в которой покорность воле Бога предполагает покорность («смирение») верховной власти, имеющей божественное происхождение.
- Самодержавие — абсолютная монархия является основой российской государственности. Особенность русского самодержавия состоит в том, что власть царя утверждается не путем завоеваний, а путем призвания на царство (Рюриковичи, Романовы)[2]
- Народность — это культурное своеобразие России и ее отличие от других стран. Именно народ сохраняет традиции, формирует нормы поведения, в том числе и касательно политической сферы. Народность связывает воедино православие и самодержавие. Она выражается в словесности, языке, истории, законах, нравах и обычаях[2] Этот компонент с одной стороны дополнял самодержавие народным (земским) представительством, а с другой противостоял «народной анархии»[3]
Аналоги[править]
Теория официальной народности являлась антитезой лозунга Великой Французской революции «Свобода, равенство, братство» и в то же время она конкретизировала консервативно-патриотический лозунг «За Веру, Царя и Отечество» (провозглашен в 1812 году).
Понятие народности имело истоки в романтизме («народная мудрость», «народный дух»), однако в отличии от идей националистов Уваров не противопоставлял народность христианству и государству, настаивая на их органическом единстве[2].
Сторонники[править]
Предшественником теории официальной народности был Н. Карамзин, а приверженцами М. Катков и К. Победоносцев. В ХХ веке эту теорию восприняли черносотенцы. После 1917 года данная концепция потеряла свою актуальность, хотя в той или иной мере ее заимствовали и переосмысливали представители русского консерватизма.
Источники[править]
- ↑ Папаяни Ф.А. Современное прочтение уваровской триады // Ученые записки Крымского федерального университета имени В. И. Вернадского. Философия. Политология. Культурология. 2018
- ↑ 2,0 2,1 2,2 Ильин В.Н. Триада С.С. Уварова "Православие - Самодержавие - Народность" // Алтайский вестник государственной и муниципальной службы, 2018
- ↑ Заболотная А.С. Теория официальной народности как идейно-теоретическое и философско-правовое обоснование самодержавия в России // Гуманитарные и социальные науки, 2009
Ссылки[править]
- Зарубина К.А. «Теория официальной народности» С. С. Уварова как проекция консервативной доктрины Российского государства // Вестник Омского университета. Серия «Исторические науки». 2024