Уэнэм, Джон
Уэнэм, Джон
Джон Уи́льям Уэ́нэм (англ. John William Wenham; [Нет даты!]) — британский библеист, англиканский священник и теолог. Известен защитой библейской безошибочности и приверженностью доктрине условного бессмертия (аннигиляционизму). Автор учебника «Элементы новозаветного греческого языка» (англ. The Elements of New Testament Greek) и трудов по датировке синоптических Евангелий.
Биография[править]
Уэнэм родился в Сандерстеде (Суррей). Получил образование в Аппингемской школе, Пемброк-колледже в Кембридже и Ридли-холле. После рукоположения в 1938 году служил викарием в церкви Святого Павла в Хэдли-Вуд и преподавал в колледже Святого Иоанна в Хайбери. Во время Второй мировой войны служил капелланом в Королевских военно-воздушных силах. С 1948 по 1953 год был викарием церкви Святого Николая в Дареме[1], а затем семнадцать лет занимал должность вице-директора Тиндейл-холла в Бристоле.
Двое из его четырёх сыновей, Гордон Уэнэм и Дэвид Уэнэм, также стали теологами.
Теологические взгляды[править]
Уэнэм был консервативным теологом, защитником библейской безошибочности и «сущностной непогрешимости». Он придерживался позиции «условного бессмертия» — веры в то, что человеческая душа не является вечной по своей природе. Эта концепция связана с представлением о том, что грешники, попав в ад, в конечном итоге сгорают и перестают существовать (доктрина, часто называемая аннигиляционизмом). В своей автобиографической книге «Лицом к аду» (англ. Facing Hell, An Autobiography 1913–1996) Уэнэм писал: «Я верю, что бесконечные мучения — это отвратительная и небиблейская доктрина, которая на протяжении многих веков была тяжким бременем для разума церкви и ужасным пятном на её проповеди Евангелия. Я был бы счастлив, если бы до своей смерти смог помочь избавиться от неё». Книга была опубликована вскоре после его смерти и содержит статью Уэнэма о доктринах условного бессмертия и ограниченной временной природе ада.
Академическая деятельность[править]
Среди исследователей новозаветного греческого языка работа Уэнэма «Элементы новозаветного греческого языка» (англ. The Elements of New Testament Greek) получила признание и стала преемником вводного учебника по койне Нанна.
В 1992 году Уэнэм опубликовал книгу «Пересмотр датировки Матфея, Марка и Луки» (англ. Redating Matthew, Mark and Luke), в которой обсуждается датировка этих Евангелий и их взаимосвязь. До работы Уэнэма либеральный теолог Джон Робинсон написал книгу «Пересмотр датировки Нового Завета» (англ. Redating the New Testament), в которой выступал за раннюю датировку Евангелий. Уэнэм принял свидетельства отцов церкви об авторстве и сделал вывод об очень ранней датировке каждого из синоптических Евангелий. Работа Уэнэма получила признание среди сторонников августиновской гипотезы, которая является традиционным взглядом на авторство Евангелий. Исследователи считают Джона Уэнэма и Кристофера Батлера двумя главными защитниками августиновской гипотезы в XX веке. Работа Уэнэма «Пасхальная загадка» (англ. Easter Enigma), предлагающая библейскую экзегезу в пользу гармонии евангельских повествований, принесла ему признание среди библеистов и мирян. Благодаря этим двум работам Уэнэма часто цитируют в христианской апологетике.
В книге «Пересмотр датировки Матфея, Марка и Луки» Уэнэм писал о Евангелии от Матфея: «Отцы [Церкви] почти единодушны в утверждении, что сборщик налогов Матфей был автором, написавшим первым, для евреев на еврейском языке: Папий Иерапольский (ок. 60–130), Ириней Лионский (ок. 130–200), Пантен (ум. ок. 190), Ориген (ок. 185–254), Евсевий Кесарийский (ок. 260–340), Епифаний Кипрский (ок. 315–403), Кирилл Иерусалимский (ок. 315–386) и другие пишут в этом ключе. Средневековое еврейское Евангелие от Матфея в Эвен Бохан может быть искажённой версией оригинала. Несмотря на отсутствие конкурентов, эта традиция отвергалась по разным причинам, в частности из-за предполагаемой ненадёжности Папия, от которого некоторые выводят всю традицию» (John Wenham, Redating Matthew, Mark & Luke (1991), p. 116). Уэнэм также утверждал, что Евангелие от Марка было написано вторым, что, по его мнению, согласуется как с внутренними свидетельствами, так и со свидетельствами отцов церкви[2].
В работе «Христос и Библия» (англ. Christ and the Bible) Уэнэм излагает свои аргументы в пользу авторитетного взгляда Христа на Писание. Обсуждая надёжность библейского текста в седьмой главе, Уэнэм описывает дебаты между сторонниками критического и византийского типов текста, склоняясь к византийскому. В статье «Текст Нового Завета» (англ. The New Testament Text, Evangel, 1994) Уэнэм писал, что если «провизантийские редакторы [...] правы, это означало бы, что огромная озабоченность текстологическими вопросами в современных исследованиях Нового Завета была в значительной степени ненужной тратой времени и энергии, что касается восстановления оригинального текста, а её результаты серьёзно вводят в заблуждение».
Публикации[править]
- The Elements of New Testament Greek (Cambridge: Cambridge University Press, 1965).
- Key to the Elements of New Testament greek (Cambridge: Cambridge University Press, 1965).
- Christ and the Bible (London: The Tyndale Press, 1972).
- The Goodness of God (London: Inter-Varsity Press, 1974)
- Easter Enigma, originally, Easter Enigma: Are the Resurrection Accounts in Conflict? (Exeter, Devon, UK: Paternoster Press, 1984; repr., Grand Rapids, Mich.: Zondervan Publishing House, n.d.).
- Redating Matthew, Mark and Luke: A Fresh Assault on the Synoptic Problem IVP: 1992
- Facing Hell, An Autobiography 1913–1996 Paternoster Press: 1998
Примечания[править]
- ↑ A Brief History of the Incumbents at St Nic's 1882 - Present. St Nicholas Church. Архивировано из первоисточника 6 октября 2018. Проверено 25 января 2022.
- ↑ Biblical Horizons Архивировано из первоисточника 2005-09-24.
 | Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Уэнэм, Джон», расположенная по адресу:
Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?». |
|---|