Фрай, Ханс

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Ханс Фрай

Hans Frei
Имя при рождении
Ханс Вильгельм Фрай
Дата рождения
29 апреля 1922 года
Место рождения
Бреслау, Нижняя Силезия, Германия
Дата смерти
12 сентября 1988 года
Место смерти
Нью-Хейвен, Коннектикут, США


Род деятельности

Библеистика • теология


Отец
Вильгельм Зигмунд Фрай


Супруга
Джеральдин Най (с 1948)


Ханс Вильгельм Фрай (англ. Hans Wilhelm Frei; [Нет даты!]) — американский библеист и теолог. Известен работами по библейской герменевтике. Сыграл важную роль в развитии постлиберального богословия (также известного как нарративное богословие или Йельская школа богословия). Наиболее известная работа — книга «Затмение библейского повествования» (1974), в которой исследуется история библейской герменевтики в Англии и Германии в XVIII и XIX веках. Большую часть карьеры преподавал в Йельской богословской школе.

Биография[править]

Родился в Бреслау (Германия) в семье секуляризованных евреев. Мать, Магда Франкфуртер Фрай, была педиатром; отец, Вильгельм Зигмунд Фрай, — венерологом на медицинском факультете Университета Бреслау. Был крещён в лютеранской церкви вместе с большинством одноклассников, дома ему запрещали использовать фразы на идише. Семья была обеспеченной и гордилась своим прошлым. Фрай получил немецкое образование и много читал классику. В связи с ростом антисемитского насилия в нацистской Германии в январе 1935 года его отправили в квакерскую школу в Сафрон-Уолдене (Англия).

В августе 1938 года родители Фрая покинули Германию, и он переехал с ними в США. Семья испытывала финансовые трудности. Он получил стипендию на изучение текстильной инженерии в Университете штата Северная Каролина. В 1942 году он получил там степень бакалавра наук.

Обращение к теологии[править]

Во время учёбы в Университете штата Северная Каролина Фрай начал переписываться с теологом Х. Ричардом Нибуром и поступил на программу бакалавра богословия в Йельскую богословскую школу. Там его наставниками были Нибур, Р. Л. Калхун и Джулиан Хартт. В Йеле сформировались его богословские взгляды, и он выполнял преподавательские и административные обязанности.

В 1945 году он окончил обучение и стал баптистским священником в Первой баптистской церкви в Норт-Стратфорде (штат Нью-Гэмпшир). Несмотря на работу в приходе, проповедническую деятельность и преподавание, Фрай находил время для чтения в уединении. Его привлекало англиканство. Позже он говорил, что баптистское служение всегда казалось ему промежуточным этапом. Одновременно у него появилось желание заниматься академической работой.

В 1947 году Фрай вернулся в аспирантуру Йельской богословской школы и начал работу над докторской диссертацией под руководством Х. Ричарда Нибура, посвящённой раннему учению Карла Барта об откровении. Работа продолжалась до 1956 года. 9 октября 1948 года он женился на Джеральдин Фрост Най. В 1950 году он получил должность доцента религии в колледже Уобаш (Индиана). В 1952 году у супругов родился сын Томас. В 1953 году Фрай стал адъюнкт-профессором теологии в Епископальной богословской семинарии Юго-Запада (в 1954 году был приглашённым лектором в Южном методистском университете). Он также участвовал в жизни епископальной церкви Святого Иоанна в Крофордсвилле (Индиана), преподавая в колледже Уобаш. В 1955 году родился второй сын, Джонатан. В 1956 году он завершил диссертацию и был повышен до профессора теологии. Год спустя он вернулся в Йельскую богословскую школу в качестве доцента религиоведения, и в том же году родилась его дочь Эмили.

В период с 1958 по 1966 год Фрай работал в относительной безвестности. Записей о его работах того времени мало. После публикации двух эссе для фестшрифта в честь Нибура в 1957 году (включая выдержки из диссертации) и короткой статьи о «Религии, естественной и откровенной» в справочнике по христианской теологии (1958), последовал длительный перерыв. В 1965 году Фрай выступил с докладом о Людвиге Фейербахе на собрании Американской академии религии, но это не было центральным направлением его работы. Он сосредоточился на преподавании и исследованиях, которые впоследствии легли в основу книги «Затмение библейского повествования».

В этот период Фрай получил стипендию Морзе и грант по программе Фулбрайта для исследований в Гёттингенском университете (1959—1960). Позже, при поддержке стипендии Американской ассоциации богословских школ и стипендии старшего преподавателя Йельского университета, он провёл время в Кембридже (Англия) (1966—1967).

Ранние теологические работы[править]

В 1963 году Фрай был назначен адъюнкт-профессором. В период с 1966 по 1968 год, прервав работу над «Затмением», он создал «теологическое предложение» — объёмную статью, которая позже была расширена в курс для взрослых, прокомментирована в лекции и дополнена вкладом в семинар по работам Карла Барта после смерти последнего. Это «предложение» стало широко известно лишь несколько лет спустя, когда в 1975 году курс для взрослых был переиздан под названием «Идентичность Иисуса Христа». Этот проект представлял собой попытку переосмысления структуры и основ христологии. Хотя вскоре у Фрая возникли сомнения относительно некоторых аспектов этой работы, она задала тон и темы для большинства его последующих теологических трудов.

После этого Фрай вернулся к работе над «Затмением», которое было опубликовано в 1974 году и получило широкое признание. К тому времени Фрай был исполняющим обязанности магистра Силиман-колледжа в Йеле (1970—1971) и магистром Эзра-Стайлз-колледжа (с 1972 года; эту должность он занимал до 1980 года). Публикация «Затмения» совпала с назначением Фрая на должность полного профессора. В 1975 году Фрай занимал должность председателя совета магистров.

Основные работы, завершённые Фраем в 1970-е годы (после «Затмения»), носили исторический характер. В 1976 году он руководил летним семинаром Национального фонда гуманитарных наук (тема: «Современность как искушение»). Он прочитал несколько лекций, включая лекции Райса в 1974 году (о Готхольде Эфраиме Лессинге, Иоганне Готфриде Гердере и Иммануиле Канте) и мемориальные лекции Джорджа Ф. Томаса в 1978 году (о Лессинге). Он также написал эссе о Давиде Штраусе, которое считал одной из своих лучших работ. Эссе было опубликовано в 1985 году, хотя Фрай завершил его в начале 1980-х годов после работы над ним в конце 1970-х.

Поздние теологические работы[править]

В конце 1970-х годов взгляды Фрая начали меняться. Он стал отходить от интеллектуальной истории в сторону социальной истории. Одновременно его сомнения относительно аспектов «Идентичности» и «Затмения» привели к смещению от теоретических герменевтических решений к более социальным, «культурно-лингвистическим» (и более экклезиологическим и пневматологическим) решениям. В лекции Джорджа Ф. Томаса 1978 года он выпустил личный манифест, используя слово «чувствительность» для обозначения объекта исторического исследования, которое должно было изучать форму и развитие религиозных стилей, установок и доктрин, укоренённых в развитии и взаимодействии социальных институтов. В 1981 году он провёл время в Англии, где по совету Оуэна Чедвика изучал отчёты о канонических визитациях и проповеди из жизни английских приходов XVIII века. Он надеялся объединить социально-культурные исторические идеи с выводами, полученными ранее при изучении известных теологов и философов.

С 1982 по 1988 год, после завершения работы в качестве магистра, Фрай вернулся к публикациям. Он вернулся к двум направлениям своей ранней теологической работы: герменевтике (тема «Затмения») и христологии (тема «Идентичности»). В 1982 году он выступил с докладом об интерпретации нарратива в Хаверфордском колледже. В 1983 году он прочитал лекции Шаффера в Йеле (где начал разрабатывать известную пятичастную типологию для понимания современной теологии) и выступил с объёмным докладом по герменевтике в Калифорнийском университете. Его работа не замедлилась после вступления в должность заведующего кафедрой религиоведения (1983—1986). В 1985 году он ответил на оценку своей работы евангелическим теологом Карлом Ф. Х. Генри. В 1986 году он выступил на конференции в честь Юргена Мольтмана, прочитал лекцию в Принстонском университете и выступил с докладом о Барте и Фридрихе Шлейермахере на конференции в Стони-Пойнте (Нью-Йорк). В 1987 году он прочитал лекции Кэдбери в Бирмингеме (Англия) и лекции Гуманитарного совета в Принстоне. Он подготовил материалы для фестшрифта Брюса Маршалла в честь Джорджа Линдбека и для конференции, посвящённой Х. Ричарду Нибуру, которая должна была состояться в сентябре 1988 года.

Большинство этих докладов и лекций были прямо или косвенно направлены на одну цель: создание истории образа Иисуса в популярной и высокой культуре Англии и Германии с 1750 года. Фрай обрёл новую теологическую уверенность в этом историческом проекте. Две стороны его работы, которые были источником двойственности в 1970-х годах, стали неразрывно связаны. Он мог обсуждать рост профессий в Германии и его влияние на теологию в университетах, а затем переходить к sensus literalis Священного Писания и теологии как христианскому самоописанию. Он также затрагивал темы провидения и паломничества.

Смерть[править]

Проект всеобъемлющей христологии так и не был завершён. Фрай заболел до того, как смог выступить с докладом на конференции, посвящённой Х. Ричарду Нибуру (доклад был прочитан в его отсутствие). Он умер от инсульта 12 сентября 1988 года.

Библиография[править]

  • The Eclipse of Biblical Narrative: A Study in Eighteenth and Nineteenth Century Hermeneutics, (New Haven & London: Yale University Press, 1974)
  • The Identity of Jesus Christ: The Hermeneutical Bases of Dogmatic Theology, (Philadelphia: Fortress Press, 1975)
  • The Identity of Jesus Christ, Expanded and Updated Edition, (Cascade Books: An Imprint of Wipf and Stock Publishers, 2013)
  • 'The «Literal Reading» of Biblical Narrative in the Christian Tradition: Does it Stretch or Will it Break?', in Frank McConnell, The Bible and the Narrative Tradition, (New York; Oxford: Oxford University Press, 1986)
  • Types of Christian Theology, (1992)
  • Theology and narrative:Selected Essays, (1993)

Примечания[править]

Литература[править]

  • Charles Campbell, Preaching Jesus: New Directions for Homiletics in Hans Frei’s Postliberal Theology, (Grand Rapids & Cambridge Wm Β Eerdmans Publishing Company, 1997) ISBN 9780802841568
  • John David Dawson, Christian Figural Reading and the Fashioning of Identity, (London: University of California Press, 2002) ISBN 9780520226302
  • David F Ford, 'Hans Frei and the Future of Theology', Modern Theology 8:2, (April 1992)
  • Garrett Green, ed, Scriptural Authority and Narrative Interpretation, (Philadelphia: Fortress Press, 1987) (a Festscrift produced for Frei on his 65th birthday)
  • Mike Higton, Christ, Providence, and History: Hans W. Frei’s Public Theology, (New York: T&T Clark International, 2004) ISBN 9780567080523
  • George Hunsinger, 'Hans Frei as Theologian: The Quest for a Generous Orthodoxy', Modern Theology 8:2, (April 1992)
  • Jason A. Springs, Toward a Generous Orthodoxy: Prospects for Hans Frei’s Postliberal Theology, (New York: Oxford University Press, 2010) ISBN 9781532605420
  • John F Woolverton, 'Hans W Frei in Context: A Theological and Historical Memoir', Anglican Theological Review 79:2, (1997)

Ссылки[править]

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Фрай, Ханс», расположенная по адресу:

—https://ru.ruwiki.ru/wiki/Фрай,_Ханс

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Фрай,_Ханс&oldid=2693898