Халивни, Давид Вайс

Давид Вайс Халивни

ивр. דָּוִד וַיְיס הַלִּבְנִי

Имя при рождении

Давид Вайс

Дата рождения

27 сентября 1927 года

Место рождения

Кобылецкая Поляна, Чехословакия

Дата смерти

28 июня 2022 года

Место смерти

Иерусалим, Израиль

Род деятельности

раввин, учёный, талмудист

Награды и премии

Премия имени Бялика (1985)
Премия Израиля (2008)
Стипендия Гуггенхайма

Давид Вайс Халивни (ивр. דָּוִד וַיְיס הַלִּבְנִי; ^{[Нет даты!]}) — американо-израильский раввин европейского происхождения, учёный в области иудаики и профессор Талмуда. Занимал должность рейш метивта в Институте традиционного иудаизма, раввинской школе Союза за традиционный иудаизм.

Биография

Давид Вайс родился в Кобылецкой Поляне (Кобилецька Поляна, Poiana Cobilei, Gyertyánliget) в Подкарпатской Руси, в то время входившей в состав Чехословакии (ныне в Раховском районе, Украина). Его родители разошлись, когда ему было 4 года, и он вырос в доме своего деда по материнской линии, раввина Исайи (Шайе) Вайса, хасидского исследователя Талмуда в Сигете, Румыния.

Дед начал обучать его в возрасте 5 лет, и он считался вундеркиндом. В 15 лет он получил смиху (раввинское рукоположение) от раввина Йекутиэля Иегуды Гросса из городской иешивы.

В марте 1944 года немецкие войска прибыли в Сигет, чтобы депортировать еврейское население города в концентрационные лагеря. Вайс, которому тогда было 16 лет, был отправлен в Освенцим вместе со своим дедом, матерью и сестрой; его отец, Эфраим Бецалель Видерман, был убит нацистами в другом месте. Остальные члены его семьи в Освенциме были убиты, и Вайс остался единственным выжившим из своей семьи в возрасте 16 лет. Через неделю после прибытия в Освенцим Вайс был переведён в трудовые лагеря в Гросс-Розен, Вольфсберге, а затем в Маутхаузен, где работал на заводе по производству боеприпасов.

Когда он прибыл в США в возрасте 18 лет после освобождения, его поместили в еврейский детский дом, где он вызвал переполох, поставив под сомнение кашрут учреждения. Социальный работник познакомил его с раввином Саулом Либерманом, ведущим талмудистом в Еврейской теологической семинарии (JTS) в Нью-Йорке, который распознал его способности и взял под свою опеку. Вайс много лет учился у Либермана в JTS.

Первоначально он учился в Иешива Хаим Берлин у Ицхака Хутнера и получил разрешение не посещать лекции из-за своего продвинутого уровня. В течение следующего десятилетия он окончил среднюю школу, получил степень бакалавра философии в Бруклинском колледже, степень магистра философии в Нью-Йоркском университете и докторскую степень по Талмуду в JTS.

В 1953 году он женился на Циппоре Хагер, потомке вижницких ребе, и пара поселилась на Манхэттене. У них было трое детей: Барух (Бернард), Эфраим и Йешиаху. У Халивни было шесть внуков: Авидан, Хадар, Даниэль, Ребекка, Бенджамин (Джамин) и Элиана.

Вайс (что по-немецки означает «белый») позже изменил свою фамилию на «Халивни», что на иврите означает «белый». Он умер 18 июня 2022 года в своём доме в Иерусалиме в возрасте 94 лет.

Академическая карьера

В течение многих лет он работал профессором Талмуда в Еврейской теологической семинарии (JTS). Он ушёл в отставку в 1983 году. Позже Халивни работал профессором Талмуда и классической раввинистики на кафедре религии Колумбийского университета. В июле 2005 года он ушёл из Колумбийского университета и переехал в Израиль, где преподавал в Еврейском университете в Иерусалиме и Университете Бар-Илан до своей смерти.

«Источнико-критический подход» Халивни к изучению Талмуда оказал влияние на академическое понимание и изучение Талмуда. Традиционное понимание рассматривало Талмуд как единый однородный труд. В то время как другие учёные также рассматривали Талмуд как многослойный труд, нововведение Халивни (в первую очередь во втором томе его Mekorot u-Mesorot) заключалось в том, чтобы различать атрибутированные утверждения, которые обычно представляют собой краткие мнения или запросы по раввинскому праву (галахические), приписываемые известным амораям, и анонимные утверждения в рамках данного сугья (талмудического отрывка). Сугья состоит из более длинного развития или анализа, часто состоящего из диалектического обсуждения, которое Халивни приписывал более поздним авторам — «стаммаим» (или савораям). Отмечалось, что Иерусалимский Талмуд очень похож на Вавилонский Талмуд, за вычетом стаммаитской деятельности, которая встречается только в последнем.

Его методология источнико-критического анализа Талмуда вызывает споры среди большинства ортодоксальных евреев, но принимается в неортодоксальной еврейской общине и некоторыми представителями современной ортодоксии. Халивни называет анонимные тексты Талмуда сказанными стаммаим (основываясь на фразе «stama d'talmuda», которая относится к анонимному материалу в Гемаре), которые жили после периода амораев, но до гаонского периода. Он утверждает, что эти стаммаим были получателями кратких таннайских и аморайских утверждений и что они пытались восполнить рассуждения и аргументативную основу таких аподиктических утверждений.

Методология, используемая в его комментарии Mekorot u' Mesorot (иврит: מקורות ומסורות), пытается дать анализ Халивни правильного значения и контекста и демонстрирует, как талмудические стаммаим часто ошибались в своём понимании оригинального контекста.

В книгах Халивни Пшат и драш и Revelation Restored он пытается согласовать библейскую критику с традиционной религиозной верой, используя разработанную им концепцию, названную Chate'u Israel (буквально «Израиль согрешил»). Эта концепция гласит, что библейские тексты, первоначально данные Моисею, были безвозвратно искажены. В Revelation Restored написано следующее:

Согласно самому библейскому повествованию, народ Израиля оставил Тору в драматическом эпизоде с золотым тельцом всего через сорок дней после откровения на Синае. С этого момента и до времён Ездры Священное Писание показывает, что народ Израиля погряз в идолопоклонстве и пренебрегал Моисеевым законом. Chate'u Yisrael утверждает, что в период пренебрежения и синкретизма после завоевания Ханаана, когда изначально монотеистические израильтяне переняли языческие обычаи от своих соседей, Тора Моисея стала «испорченной и запятнанной».

По словам Халивни, этот процесс продолжался до времён Ездры (около 450 г. до н. э.), после чего по возвращении из Вавилона народ принял Тору. Именно в то время ранее отвергнутый и поэтому испорченный текст Торы был перекомпилирован и отредактирован Ездрой и его «окружением». Он утверждает, что это подтверждается в книгах Ездры и Неемии, и Халивни подкрепляет свою теорию талмудическими и мидрашистскими источниками, которые указывают на то, что Ездра сыграл роль в редактировании Торы. Он также заявляет, что, хотя текст Пятикнижия был искажён, устная традиция сохранила в неприкосновенности многие законы, поэтому Устный Закон, по-видимому, противоречит библейскому тексту в некоторых деталях.

Этот взгляд рассматривался как возможное противоречие 8-му из 13 принципов веры Маймонида, который гласит: «Тора, которая у нас есть сегодня, — это та, которая была продиктована Моисею Богом». В результате утверждения Халивни были отвергнуты некоторыми ортодоксальными раввинами.

Взгляды и мнения

Халивни был вовлечён в спор 1983 года в JTS вокруг обучения и рукоположения женщин в раввины. Он считал, что могут существовать галахические методы рукоположения женщин в раввины, но требуется больше времени, прежде чем это можно будет законно учредить. Он утверждал, что это было политическое решение руководящего органа Семинарии, а не псак галаха, основанный на традиционном раввинском правовом процессе.

Опубликованные работы

Опубликованные работы Халивни включают:

• Mekorot u'Mesorot (иврит: מקורות ומסורות). Комментарий к Талмуду. В настоящее время состоит из 10 томов: 1. Введения, 2. Шаббат, 3. Эрувин и Песахим, 4. Йома-Хагига, 5. Седер Нашим, 6. Бава Камма, 7. Бава Меция, 8. Бава Батра, 9. Сангедрин, Маккот, Шевуот, Авода Зара, Орайот, 10. (посмертный) Зевахим, Менахот, Хуллин.
• Midrash, Mishnah, and Gemara: The Jewish Predilection for Justified Law. — Harvard University Press, 1986. — ISBN 978-0674419315.
• Peshat and Derash: Plain and Applied Meaning in Rabbinic Exegesis. Oxford, England: Oxford University Press, 1991.
• Revelation Restored: Divine Writ and Critical Responses. Boulder, Colo: Westview Press, 1997.
• The Book and the Sword: A Life of Learning in the Shadow of Destruction. New York: Farrar, Straus and Giroux, 1996. (Его мемуары)
• Breaking the Tablets: Jewish Theology After the Shoah. Lanham: Rowman & Littlefield Publishers, 2007. (Сборник эссе по теологии Холокоста.)
• The Formation of the Babylonian Talmud. — Oxford University Press, 2013. — ISBN 9780199739882.

Центральный тезис Breaking the Tablets заключается в том, что история евреев «заложена» двумя диаметрально противоположными «откровениями»: Синаем и Освенцимом. Откровение на горе Синай было вершиной близости Бога к евреям, в то время как откровение в Освенциме было низшей точкой отсутствия Бога среди них. Убеждение Халивни состоит в том, что Освенцим представляет собой не просто «сокрытие лица» Бога от Израиля как следствие грехов евреев — знакомый троп в раввинской теологии, — но и его фактический, онтологический уход из человеческой истории.

В Breaking the Tablets Халивни отверг идею о том, что этот уход является просто примером hester panim, «Бог скрывает своё лицо», как это рассматривается в нормативном иудаизме. Концепция hester panim классически используется в отношении наказания, и Халивни непреклонен в том, что Холокост никоим образом не может рассматриваться как наказание за грехи Израиля.

Награды и признание

• В 1985 году Халивни стал солауреатом (совместно с Гиллелем Барзелем и Шломо Пинесом) премии имени Бялика за еврейскую мысль.
• В 1997 году он получил Национальную еврейскую книжную премию в области науки за Revelation Restored: Divine Writ and Critical Responses.
• В 2008 году он был удостоен Премии Израиля за свою работу над Талмудом.

Примечания

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Халивни, Давид Вайс», расположенная по адресу: — https://ru.ruwiki.ru/wiki/Халивни,_Давид_Вайс Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».