Хенгель, Мартин

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Мартин Хенгель

нем. Martin Hengel






Род деятельности
историк религии






Мартин Хенгель (нем. Martin Hengel; [Нет даты!]) — немецкий историк религии. Специализировался на периоде Второго храма и раннем христианстве.

Биография[править]

Хенгель вырос в окрестностях Алена. В 1943 году, будучи 17-летним учеником, был призван в немецкую армию и служил в зенитной батарее на Западном фронте. В 1945 году, после одного из последних сражений Второй мировой войны, бросил оружие и форму и вернулся домой из Франции, завершив обучение в 1946 году[1]. В конце 1947 года Хенгель начал изучать теологию в Тюбингенском университете, перейдя в Гейдельбергский университет в 1949 году. В 1951 году получил звание лютеранского приходского священника, но в 1954 году его отец выразил несогласие с этим и настоял на том, чтобы он присоединился к семейному текстильному бизнесу в Алене, производящему нижнее бельё.

Это привело к десятилетней борьбе для Хенгеля, которому приходилось учиться в свободное от работы время. Нагрузка на здоровье вызвала тяжёлую депрессию. Позже он называл эти десять лет «потерянными годами». Тем не менее, он оставался директором компании до своей смерти. В августе 1957 года женился на Марианне Кистлер[1].

В течение короткого периода он также читал лекции в теологическом колледже и работал ассистентом профессора Отто Мишеля в Тюбингене, но это закончилось в 1957 году, когда его отправили руководить фабрикой в Лестере на несколько лет. В свободное время он продолжал работать над докторской диссертацией. Хенгель получил докторскую степень по философии в 1959 году. В 1967 году он завершил работу над хабилитационной диссертацией в Тюбингенском университете. Его диссертация была посвящена иудаизму и эллинизму. С 1968 года он был профессором в Университете Эрлангена — Нюрнберга[1]. В 1972 году Хенгель вернулся в Тюбинген, чтобы сменить профессора Мишеля.

Мартин Хенгель сосредоточил большую часть своих исследований на изучении Нового Завета и других теологических текстов раннего христианства[2]. Хенгель специализировался на раннем периоде раввинистического иудаизма, включая раннее христианство и происхождение христианства[3]. В своих трудах Хенгель открыто признаёт трудности, связанные с разработкой подробной истории раннего христианства. Из-за того, что доступные учёным источники часто сохраняются во фрагментах, «недостаток источников искажает наше знание обширных областей древнего мира»[4]. Христология Хенгеля стремилась поделиться точным пониманием того, кем был Иисус, а также идеей о том, что «христианство полностью возникло изнутри иудаизма»[2]. После своего опыта солдата во Второй мировой войне Хенгель сказал:

«Что касается этих конкретных ошибок, которые затронули мою собственную страну, сегодня можно сказать, что к числу наиболее важных идей в нашей области исследований со времён Второй мировой войны относится признание того, насколько глубоко раннее христианство укоренено в иудаизме как на своей родине. Это означает, что изучение дохристианского иудаизма эллинистической эпохи в целом, то есть с IV века до н. э. и далее, должно быть включено в нашу область исследований. Здесь исследователи Ветхого и Нового Заветов должны работать рука об руку»[5].

Хенгель был известен своей поддержкой учёных любого происхождения[2]. В 1992 году он стал почётным профессором Нового Завета и раннего иудаизма в Тюбингенском университете. Этот период иудаизма включает раннее христианство и область, известную как «христианские истоки». В настоящее время проводится много научных работ на стыке эллинизма, иудаизма, язычества и христианства. Эта работа в последние два-три десятилетия продолжает 50-летнюю работу Хенгеля, который переосмыслил академический подход к этому периоду в таких работах, как «Judentum und Hellenismus» и других исследованиях.

В рамках своих исследований раввинистического иудаизма и истоков христианства Хенгель исследовал воспринимаемую дихотомию между иудаизмом и эллинизмом. В своём исследовании «Judentum und Hellenismus» он задокументировал, что обозначение апостола Павла исключительно как еврея или эллиниста является ошибкой[6]. Хенгель утверждает в своих трудах, что необходимо признать историческую ценность посланий Павла и рассказа Луки о жизни Павла в Деяниях святых апостолов. Хенгель признаёт важность этого осознания из-за многогранного видения, представленного в этих текстах об эпохе Второго храма и эллинистическом иудаизме первого века.

Большая часть исследований Мартина Хенгеля в канонической книге Деяния святых апостолов сосредоточена на времени, когда Павел проводит свою жизнь между Дамаском и Антиохией, называя эти годы «неизвестными годами»[7]. Между Деяниями и посланиями Павла Хенгель, среди других учёных, пытается реконструировать масштабы миссионерской работы апостола Павла. Хенгель выделяет Павла как «апостола для всех народов» (Рим 11:13) во время своих интерпретаций. Он также подчёркивает чудо сохранения посланий Павла и признаёт, что в корреляции с книгой Деяний мы получаем «ядро совершенно новой формы теологического письма в раннем христианстве… и, следовательно, также для канона Нового Завета»[8].

Он считает, что традиционный рассказ о том, что Евангелие от Марка было написано переводчиком Петра, по сути заслуживает доверия[9].

Его Институт древнего иудаизма и эллинистической религии привлекал учёных со всего мира, включая Израиль, а основанный им Фонд Филиппа Меланхтона приблизил молодых учёных к миру греческой и римской античности.

Он получил почётные докторские степени в университетах Уппсалы, Сент-Эндрюса, Кембриджа, Дарема, Страсбурга и Дублина. Был членом-корреспондентом Британской академии и Нидерландской королевской академии наук[1][10].

Хенгель умер в возрасте 82 лет в Тюбингене.

Библиография[править]

  • Judentum und Hellenismus: Studien zu ihrer Begegnung unter Berücksichtigung Palästinas bis zur Mitte des 2 Jh.s v.Chr.. Tübingen: J.C.B. Mohr, 1973
  • Judaism and Hellenism: Studies in Their Encounter in Palestine During the Early Hellenistic Period. 1st English ed. 2 vols. London: SCM Press, 1974.
  • Crucifixion in the Ancient World and the Folly of the Message of the Cross. Philadelphia, Pa.: Fortress Press, 1977.
  • Acts and the History of Earliest Christianity. London, SCM Press, 1979.
  • Jews, Greeks, and Barbarians: Aspects of the Hellenization of Judaism in the Pre-Christian Period 1st American ed. Philadelphia, Pa.: Fortress Press, 1980.
  • The Charismatic Leader and His Followers. 1st English ed. New York, NY: The Crossroad Publishing Company, 1981.
  • The Atonement: The Origins of the Doctrine in the New Testament. Philadelphia, Pa.: Fortress Press, 1981.
  • Between Jesus and Paul: Studies in the Earliest History of Christianity. London: SCM Press, 1983.
  • The Zealots: Investigations into the Jewish Freedom Movement in the Period from Herod I until 70 A.D. Edinburgh: T. & T. Clark, 1989.
  • The 'Hellenization' of Judea in the First Century after Christ. London: SCM Press, 1989.
  • The Johannine Question. — SCM Press, 1989. — ISBN 9780334007951.
  • The Pre-Christian Paul. — SCM Press, 1991. — ISBN 9780334024972.
  • The Four Gospels and the One Gospel of Jesus Christ: An Investigation of the Collection and Origin of the Canonical Gospels. 1st North American ed. Harrisburg, Pa.: Trinity Press International, 2000.
  • Septuagint As Christian Scripture. — A&C Black, 2004. — ISBN 9780567082879.
  • (con Anna Maria Schwemer) Jesus und das Judentum (Geschichte des frühen Christentums, Bd. 1). Tübingen: Mohr Siebeck, 2007.
  • Saint Peter: The Underestimated Apostle. — Wm. B. Eerdmans Publishing, 2010. — ISBN 9780802827180.

Издания на испанском языке:

  • El hijo de Dios: el origen de la cristología y la historia de la religión judeo-helenística. — Ediciones Sígueme, 1978. — ISBN 978-84-301-0707-0.
  • Jesús y la violencia revolucionaria. — Ediciones Sígueme, 1973. — ISBN 978-84-301-0534-2.
  • Propiedad y riqueza en el cristianismo primitivo: aspectos de una historia social de la Iglesia antigua. — Desclée De Brouwer, 1983. — ISBN 978-84-330-0617-2.
  • Seguimiento y carisma. — Editorial Sal Terrae, 1981. — ISBN 978-84-293-0588-3.

Примечания[править]

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 Obituary in The Times
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 Society of Biblical Literature.
  3. ↑ "Daily Times - Leading News Resource of Pakistan - Ancient Jewish man’s remains give clues on crucifixion". www.dailytimes.com.pk.
  4. ↑ Martin Hengel, Acts and the History of Earliest Christianity (Philadelphia, PA: Fortress Press), pg. 3.
  5. ↑ Martin Hengel, “Tasks of New Testament Scholarship.”
  6. ↑ Roetzel, Calvin J. The Letters of Paul: Conversations in Context.
  7. ↑ Martin Hengel and Anna Marie Schwemer, Paul Between Damascus and Antioch: The Unknown Years (Louisville, Ky: Westminster John Knox Press).
  8. ↑ Martin Hengel and Anna Marie Schwemer, Paul Between Damascus and Antioch: The Unknown Years (Louisville, Ky: Westminster John Knox Press), pg. 6.
  9. ↑ Theissen, Gerd and Annette Merz.
  10. ↑ "Martin Hengel (1926 - 2009)" (in Dutch).
Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Хенгель, Мартин», расположенная по адресу:

—https://ru.ruwiki.ru/wiki/Хенгель,_Мартин

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Хенгель,_Мартин&oldid=2694017