Хилгард, Эрнест

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Эрнест Хилгард

англ. Ernest Ropiequet Hilgard


Дата рождения
25 июля 1904 года
Место рождения
Белвилл, Иллинойс
Дата смерти
22 октября 2001 года
Место смерти
Пало-Алто


Род деятельности
психолог




Супруга
Джозефин Р. Хилгард
Дети
2

Награды и премии

Премия НАН США за научный обзор (1984)

Эрнест Ропике «Джек» Хилгард ([Нет даты!]) — американский психолог и профессор Стэнфордского университета. Известен исследованиями гипноза, в частности в области контроля боли.

Биография[править]

Эрнест Ропике Хилгард родился в Белвилле (штат Иллинойс) в семье врача Джорджа Энгельманна Хилгарда и Лоры Ропике Хилгард. Изначально он интересовался инженерией и в 1924 году получил степень бакалавра в области химической инженерии в Иллинойсском университете. Затем он изучал психологию и в 1930 году получил степень доктора философии в Йельском университете. В 1958 году он был избран членом Американской академии искусств и наук. В 1969 году он стал членом Американского философского общества. В 1984 году Хилгард был удостоен Премии за научный обзор от Национальной академии наук США, членом которой он также являлся[1].

Хилгард познакомился с психологом Джозефин Рорс в Йельском университете. Они поженились в 1931 году, у них родилось двое детей: Генри (род. 1936) и Элизабет Энн (род. 1944)[2]. Хилгард умер в 2001 году в Пало-Алто (Калифорния) в возрасте 97 лет.

Карьера и исследования[править]

В 1950-х годах Хилгард приобрёл известность благодаря своим исследованиям гипноза, особенно в области контроля боли. Совместно с Андре Мюллером Вайценхоффером он разработал Стэнфордские шкалы гипнотической восприимчивости. Согласно опросу журнала Review of General Psychology, опубликованному в 2002 году, Хилгард занял 29-е место среди самых цитируемых психологов XX века[3].

Скрытый наблюдатель в гипнозе[править]

Хилгард известен своей теорией о том, что во время гипноза в сознании создаётся так называемый «скрытый наблюдатель». Его исследования скрытого наблюдателя при гипнотическом обезболивании были направлены на подтверждение его неодиссоциативной теории. Эта теория утверждала, что человек, находящийся под гипнозом, может наблюдать за собственной болью, не испытывая при этом сознательных страданий. Феномен «скрытого наблюдателя» вызывал споры. Критики утверждали, что он мог быть вызван внушением, что указывало на то, что это, возможно, не более чем артефакт инструкций, данных участникам исследования. В конце 1970-х годов Эрнест Хилгард пришёл к убеждению, что у каждого человека есть другая сущность, разделяющая его жизнь. Хилгард назвал эту сущность «скрытым наблюдателем».

В одной из своих книг Хилгард описал классический тест, демонстрирующий, как эта скрытая сущность является частью нашего сознания. Он писал о слепом студенте, который был загипнотизирован и, находясь в состоянии транса, получил внушение, что он оглохнет. Внушение было настолько сильным, что он не реагировал ни на какие звуки, даже на громкие звуки рядом с ухом. Он также не отвечал ни на какие вопросы, заданные ему в состоянии транса. Гипнотизёр хотел выяснить, способен ли кто-нибудь ещё слышать. Он тихо сказал студенту: «Возможно, какая-то часть вас слышит мой голос и обрабатывает информацию. Если это так, я бы хотел, чтобы указательный палец вашей правой руки поднялся в знак того, что это так». Палец поднялся. После этого студент попросил вывести его из гипнотически вызванного периода глухоты.

После «пробуждения» студент сказал, что попросил вывести его из состояния транса, потому что почувствовал, как его палец поднялся не в результате спонтанного подёргивания. Он решил, что гипнотизёр сделал что-то, чтобы заставить его подняться, и захотел узнать, что именно. Затем гипнотизёр спросил его, что он помнит. Поскольку транс был лёгким, студент не терял сознания; всё, что произошло, — это то, что его слух отключился. Чтобы справиться со скукой от лишения зрения и слуха, он решил поработать над некоторыми статистическими задачами в уме. Именно во время этого он внезапно почувствовал, как его палец поднялся. Это было странно для него, потому что при нормальных обстоятельствах он был человеком, который решает, как движется тело. В данном случае это было не так. Кроме того, кто-то другой в его голове реагировал на внешний запрос, которого он не слышал. По мнению Хилгарда, человеком, который ответил, был «скрытый наблюдатель».

Одна из испытуемых Хилгарда сделала интересное заявление о том, что она испытала, особо упомянув то, что она ощущала как своё высшее «я»: «Скрытый наблюдатель осознаёт всё, что происходит... Скрытый наблюдатель видит больше, он задаёт больше вопросов, он всегда в курсе того, что происходит, но вступать в контакт совершенно не нужно... Он как ангел-хранитель, который охраняет вас от совершения чего-либо, что может вам навредить... Скрытый наблюдатель смотрит сквозь туннель и видит всё в туннеле... Пока кто-нибудь не скажет мне вступить в контакт со скрытым наблюдателем, я не в контакте. Он просто там». Скрытый наблюдатель защищает нас от совершения в гипнозе чего-либо, что мы не сделали бы ни при каких обстоятельствах сознательно, например, от причинения кому-либо физического вреда.

Разделённое сознание[править]

«Разделённое сознание» — термин, придуманный Хилгардом для определения психологического состояния, в котором сознание человека расщепляется на отдельные компоненты, возможно, во время гипноза. Теория разделения сознания была затронута Карлом Юнгом в 1935 году, когда он заявил: «Так называемое единство сознания — это иллюзия... нам нравится думать, что мы едины, но это не так»[4]. Эрнест Хилгард считал, что гипноз вызывает расщепление осознания и яркую форму повседневного расщепления разума[5]. Опираясь на идеи Пьера Жане, Хилгард рассматривал гипноз с этой точки зрения как готовность разделить основные системы сознания на разные сектора. Он утверждал, что это расщепление сознания может не только помочь определить состояние ума, достигаемое во время гипноза, но и помочь определить широкий спектр психологических проблем, таких как диссоциативное расстройство идентичности.

В своей книге «Пересмотр разделённого сознания» Хилгард приводит множество примеров «диссоциированного» человеческого поведения. Что касается теории, он утверждает, что полезно выделить два режима сознания: рецептивный режим и активный режим — то есть бимодальное сознание. В других местах он упоминает концепцию «со-сознания», при которой два или более состояния сознания могут быть одинаково рецептивными или активными, как, например, при некоторых типах диссоциативных личностей[6].

Многие психологические исследования предполагают единство сознания. Сомнение в этом предположении вызывают психофизические исследования на здоровых испытуемых и людях со слепозрением, показывающие одновременную диссоциацию различных способов сообщения об ощущении, а также клинические исследования пациентов с анозогнозией, показывающие диссоциацию осознания собственных состояний. Эти и другие явления интерпретируются как подразумевающие два вида разделения сознания: отделение феноменального опыта от рефлексивного сознания и не-единство рефлексивного сознания. Рефлексивное сознание считается необходимым для отчёта и ассоциируется с «я» как субъектом опыта и его собственным агентом отчёта. Рефлексивное сознание действует только тогда, когда мы обращаем внимание на наши собственные состояния. Когда мы вовлечены в мир, рефлексивность вмешивается меньше, и наше сознание более едино[7].

Некоторые экспериментальные работы, такие как исследование, проведённое на 169 студентах бакалавриата, некоторые из которых выполняли задачи в условиях избирательного внимания и разделённого внимания, коррелирующие с баллами по Гарвардской групповой шкале гипнотической восприимчивости, опровергают выводы Хилгарда[8].

Организующие принципы, составляющие человеческое сознание и другие психические явления, могут быть описаны путём анализа и реконструкции лежащей в основе динамики психофизиологических показателей[9].

Двойственность личности[править]

Идея базовой двойственности человеческой личности культурно и исторически почти универсальна. Древние китайцы называли эти два независимых сознания хунь и по, древние египтяне — ка и ба, а древние греки — даймон и эйдолон. В каждом случае две сущности разделяли свои чувства и восприятие внешнего мира, но интерпретировали эти восприятия с учётом своей собственной истории, знаний и личности.

Для греков эти отношения были неравными. Высшее «я», даймон, действовало как форма ангела-хранителя или высшего «я» над своим низшим «я», эйдолоном. Философ-стоик Эпиктет писал: «Бог поставил рядом с каждым человеком хранителя, даймона каждого человека, которому поручено наблюдать за ним; даймона, который не может спать и не может быть обманут. Какому более великому и более бдительному хранителю Он мог бы доверить каждого из нас? Итак, когда вы закрыли двери и устроили темноту в доме, помните, никогда не говорите, что вы одни; ибо вы не одни. Но Бог там, и ваш даймон там». Считалось, что даймон предвидел будущие обстоятельства и события и, как таковой, мог предупредить свой эйдолон об опасностях. Как будто даймон уже прожил жизнь своего эйдолона.

Учебники[править]

Хилгард также был автором трёх влиятельных учебников по темам, не связанным с гипнозом. Первый, «Обусловливание и научение», написанный совместно с Дональдом Маркизом, широко цитировался вплоть до 1960-х годов. Когда Грегори Кимбл обновил второе издание в 1961 году, имена Хилгарда и Маркиза были включены в название — отличие, которое, как отметил сам Хилгард, обычно приберегается для умерших авторов.

Второй текст, «Теории научения» (1948), также широко цитировался и выдержал пять изданий (до 1981 года); в последних трёх изданиях принимал участие коллега Хилгарда по Стэнфорду Гордон Х. Бауэр.

Третьим учебником было хорошо написанное и обширное «Введение в психологию» (1953), которое, согласно его биографии на сайте Американской психологической ассоциации, «в течение длительного периода было самым широко используемым вводным текстом по психологии в мире». Несколько изданий были написаны в соавторстве с Ритой Л. Аткинсон или Ричардом Ч. Аткинсоном, другим коллегой по Стэнфорду, а позже канцлером Калифорнийского университета в Сан-Диего, а затем президентом и регентом Калифорнийского университета. 15-е издание, опубликованное в 2009 году, называется «Введение в психологию Аткинсона и Хилгарда».

Примечания[править]

  1. ↑ E. R. Hilgard. www.nasonline.org. Проверено 1 июля 2026.
  2. ↑ (1990) «Josephine R. Hilgard (1906–1989): Obituary.» (en). American Psychologist 45 (12). DOI:10.1037/0003-066X.45.12.1382. ISSN 1935-990X.
  3. ↑ (2002) «The 100 most eminent psychologists of the 20th century». Review of General Psychology 6 (2): 139–152. DOI:10.1037/1089-2680.6.2.139.
  4. ↑ (Review: Dissociationism Revived, Matthew Hugh Erdelyi, Science, New Series, Vol. 200, No. 4342 (May 12, 1978), pp. 654–655; Published by: American Association for the Advancement of Science)
  5. ↑ (Myers, David G. Psychology: Eighth Edition in Modules. New York, NY: Worth Publishers, 2007)
  6. ↑ Huebner, B. (1979). Distributing cognition: A defense of collective mentality, Journal of Psycholinguistic Research, 8 (6),591; Retrieved from [1]
  7. ↑ Hebb, D, Juzyck, P, Klein R.,(1983). The Nature of Thought, Medical Research Council, Applied Psychology Unit, Cambridge, UK. Retrieved from https://books.google.com/books?id=0cprqzSe6BkC&dq=By+Donald+Olding+Hebb,+Peter+W.+Jusczyk,+Raymond+M.+Klein&pg=PA32
  8. ↑ Some operationalizations of the neodissociation concept and their relationship to hypnotic susceptibility. Stava, Lawrence J.; Jaffa, Melvyn. Journal of Personality and Social Psychology. Vol 54(6), Jun 1988, 989-996.)
  9. ↑ Chaos, brain and divided consciousness. Petr Bob, Acta Univ Carol Med Monogr. 2007;153 :9-80 17867519 (P, S, G, E, B)

Литература[править]

  • Mestre M. V., Tortosa F., Samper P., and Nácher M. J. 2002. Psychology's evolution through its texts: analysis of E R. Hilgard's Introduction to Psychology. Psicothema, 14, 810–815. ISSN 0214-9915

Ссылки[править]

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Хилгард, Эрнест», расположенная по адресу:

—https://ru.ruwiki.ru/wiki/Хилгард,_Эрнест

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Хилгард,_Эрнест&oldid=2694988