Чанда, Рамапрасад

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Рамапрасад Чанда

англ. Ramaprasad Chanda
Файл:Ramaprasad Chanda.jpg
Рамапрасад Чанда


Дата рождения
15 августа 1873 года
Место рождения
Сридхаркхола, Викрампур-Паргана, Муншигандж, Бангладеш
Дата смерти
28 мая 1942 года
Место смерти
Калькутта, Индия


Род деятельности
историк, археолог






Рамапрасад Чанда ([Нет даты!]) — индийский антрополог, историк и археолог из Бенгалии. Известен как основатель Исследовательского музея Варендры в Раджшахи (современный Бангладеш), ведущего института по изучению истории Бенгалии.

Биография[править]

Чанда родился в современном Бангладеш. В 1896 году получил степень бакалавра искусств в Шотландском церковном колледже в Калькутте. Работая частным репетитором, сталкивался с финансовыми трудностями. Свободное время посвящал изучению истории и антропологии в библиотеке[1]. В этот период публиковал статьи на социальные и антропологические темы в нескольких журналах. Позже получил должность учителя истории в Индуистской школе Калькутты, а в 1905 году был переведён в Коллегиальную школу Раджшахи в восточной Бенгалии.

Ранняя карьера и признание[править]

Чанда получил признание в начале 1900-х годов, оспорив спорную теорию Герберта Рисли о происхождении бенгальцев[2].

Он проводил антропометрические измерения и изучал древние тексты, чтобы представить альтернативную гипотезу, подтверждающую более сильную арийскую линию среди индийцев[3]. В 1910 году Чанда сотрудничал с Саратом Кумаром Рэем и Акшаем Кумаром Майтреей в археологических экспедициях, что привело к созданию Исследовательского общества Варендры и его музея[4]. В 1912 году он опубликовал работу «Gaudarajamala», первую научную историю Бенгалии, основанную на эпиграфических данных[5].

Работа Чанды привлекла внимание Джона Маршалла, генерального директора Археологического управления Индии. Это привело к двухлетнему назначению в Археологическое управление Индии в 1917 году[6]. Во время работы в управлении он проводил исследования, разведку и раскопки по всей Индии. После завершения назначения в 1919 году Чанда переехал в Калькутту в связи со смертью жены.

1921—1932[править]

В 1919 году Чанда стал преподавателем древнеиндийской истории в Калькуттском университете, а позже возглавил недавно созданную кафедру антропологии. В 1921 году по просьбе Джона Маршалла он оставил должность в университете, чтобы стать суперинтендантом археологического отдела в Индийском музее в Калькутте. Эту должность он занимал более 10 лет до выхода на пенсию в 1932 году[7].

Дхьяна-йога[править]

Исследования Чанды предполагали, что философские религии в Индии, включая Упанишады, буддизм и джайнизм, предшествуют арийскому влиянию и уходят корнями в долину Инда.

Хотя его теории не имели убедительных доказательств, они получили поддержку со стороны джайнских и буддийских общин. Происхождение йоги остаётся предметом дискуссий. Некоторые учёные признают гипотезу Чанды, но подчёркивают необходимость дополнительных доказательств[8].

Археолог Грегори Поссел, который более сорока лет исследовал многие памятники Инда и упоминал наблюдение Чанды об известном изображении жреца-царя, отмечал:

«В корпусе зрелых хараппских материалов есть несколько других изображений йогов... Это представляет интересную возможность. Некоторые хараппцы были преданы ритуальной дисциплине и концентрации, это было одной из забот по крайней мере некоторых из их богов»[9].

Исследования[править]

Работа Чанды была сосредоточена на сборе и анализе объективных данных, таких как надписи, для создания научной истории региона[2]. Он подчёркивал важность археологии как специализированной дисциплины и продвигал необходимость западных методов и техник в систематической и научной работе[10].

Работа Чанды «Gaudarajamala» считается первой научной историей региона. Он тщательно исключил классические легенды и мифических персонажей, чьё присутствие не могло быть доказано вескими доказательствами[11].

Работа Чанды о характеристиках индийских скульптур, начиная с периода Гуптов в четвёртом веке нашей эры, была освещена в его лекции 1920 года под названием «Средневековая скульптура в Восточной Индии»[1]. Чанда изложил в своей диссертации, что Индия имела различные религиозные традиции, которые были более созерцательными и отражали мирное спокойствие через практику дхьяна-йоги. Это подтверждалось цитатой Маршалла в его книге «Guide to Sanchi»[12]. По этой причине Чанда предположил, что голова статуи, найденная в Мохенджо-Даро, имеет то же созерцательное выражение, которое впервые было изваяно в статуях периода Гуптов[13].

Чанда организовал одну из первых выставок Инда в Индийском музее в Калькутте в 1924 году. Он получил знания из первых рук о различных реликвиях, которые были классифицированы и выставлены. Его поразила голова мужской статуи из Мохенджо-Даро с полузакрытыми глазами, сосредоточенными на кончике носа[14]. Он пришёл к выводу, что она изображена в позе йоги[15]. Это произошло до открытия известной печати Пашупати, на которой была изображена божественная фигура. По словам Маршалла, божество на печати сидело в типичной позе йоги[16]. Первоначальные утверждения Чанды были дополнительно подкреплены открытием новых печатей, изображающих божеств не только в сидячем, но и в стоячем положении[17].

Чанда опубликовал две монографии о своих исследованиях Индской цивилизации. Первая, опубликованная в 1926 году под названием «Долина Инда в ведийский период», была ранней попыткой объяснить возможное падение первой цивилизации Индии[14]. Во второй монографии, опубликованной в 1929 году под названием «Выживание доисторической цивилизации долины Инда», он в значительной степени отказался от своей прежней гипотезы об арийском вторжении. Он больше не считал, что один тип цивилизации был разрушен и заменён другим[18]. Он также упомянул, что изображение позы йоги на индских печатях не было случайным. Чанда обнаружил признаки практики протобуддизма и джайнизма в древности[13].

Публикация Чанды 1930 года под названием «Исследование в Ориссе» задокументировала наличие скульптуры Праджняпарамиты в руинах форта в Чоудваре, округ Каттак, Орисса. Он описал скульптуру как сидящее изображение Праджняпарамиты с лёгкой улыбкой, которое было найдено за несколько лет до этого и почиталось жителями как их деревенское божество[19].

В 1934 году Чанда начал проект по сбору и исследованию оригинальных документов, касающихся жизни Раджи Рам Мохана Роя, бенгальского социального и религиозного реформатора, которого часто называют отцом Индийского Возрождения[20]. Чанда сотрудничал с Дж. Н. Мазумдаром для создания объёмного труда о жизни Раджи, который пролил новый свет на его раннюю жизнь и деятельность. Опубликованная в 1938 году книга стала последней крупной работой Чанды.

Предложенные теории[править]

В январе 1934 года Чанда посетил 21-й Индийский научный конгресс в Бомбее в качестве президента антропологической секции. В своём выступлении он исследовал концепцию шраманизма, которая вращается вокруг доктрины отречения и связана с нищенствующими и аскетическими орденами[21]. Он проследил истоки шраманизма до доведийских, доарийских народов и их практиков магии, предполагая, что практика аскетизма может быть связана с инициационным периодом уединения и воздержания, соблюдаемым шаманами[3]. Чанда вместе с Н. Н. Бхаттачарьей представлял эволюционное направление в изучении индийских богинь. Они исследовали санскритские тексты, чтобы установить связи между традициями богинь в Индии, Египте и Месопотамии. Работа Чанды подчёркивала имена богинь, чтобы установить место Индии в более широкой группе обществ.

Чанда выступал против теории Рисли о монголо-дравидийском происхождении бенгальцев. Он предположил, что бенгальцы произошли от типа homo alpinus, брахикефального населения с арийской или индоевропейской речью в доисторический период. Чанда предположил, что эти индоарии мигрировали в нижнюю часть Индо-Гангской равнины из средней части Гангской равнины, которая была занята ведийскими ариями[1]. Кроме того, в выступлении Чанды подчёркивалась значительная роль культа Дурги-Кали в Бенгалии, отмечая, что он традиционно господствовал над практиками отречения шраманизма[3].

Археология[править]

Чанда признавал, что древнеиндийская история была переплетена с религиозными и социально-экономическими проблемами, часто приукрашенными воображаемыми событиями. Он принял точку зрения лорда Актона о том, что цель истории — критически исследовать и отличать истину от лжи[2]. Подход Чанды к археологии основывался на историзации традиции, признавая противоречие и двойственность, присущие использованию традиции в качестве источника научной истории[10].

Наследие[править]

Связь между йогой и долиной Инда впервые была затронута Чандой. Он опубликовал различные монографии, излагающие его тезис о практике дхьяна-йоги в доисторические времена, но признал, что археологических доказательств для подтверждения его гипотезы недостаточно[15]. Разрешение нынешних споров относительно корней йоги может потребовать расшифровки индского письма.

Чанда первоначально предложил теорию арийского вторжения для объяснения упадка Индской цивилизации. Однако позже он пересмотрел свою гипотезу, предполагая симбиотические отношения между иммигрантами и коренным населением, что проложило путь к концепции смешанной индуистской цивилизации[14].

Примечания[править]

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 Book Excerptise: The Indo Aryan races by Ramaprasad Chanda. www.cse.iitk.ac.in. Проверено 15 июля 2026.
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 (February 2021) «The Dilemma of Science': 'Tradition' and Archaeology in Early Twentieth-century Bengal». Studies in History 37 (1): 92–118. DOI:10.1177/02576430211001764.
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 Kennedy, Kenneth A. R. (2020-12-31), "2. Have Aryans been identified in the prehistoric skeletal record from South Asia? Biological anthropology and concepts of ancient races", in Erdosy, George, «The Indo-Aryans of Ancient South Asia», De Gruyter, сс. 32–66, ISBN 978-3-11-081643-3, doi:10.1515/9783110816433-007 
  4. ↑ IJAR - Indian Journal of Applied Research (IJAR) | World Wide Journals. www.worldwidejournals.com. Проверено 15 июля 2026.
  5. ↑ Sarkar, Anil K. U. M. a. R. (2020-01-01). «Akshay Kumar Maitreya and His Scholastic World in Historical View». Journal of People's History and Culture 6 (2).
  6. ↑ Panja, Sheena (2002). «The 'Third Space': The Creation of Archaeological Knowledge in Post-Independence India» (en). Studies in History 18 (1): 1–22. DOI:10.1177/025764300201800101. ISSN 0257-6430.
  7. ↑ Richards, F. J. (1937). «Medieval Indian Sculpture in the British Museum. By Ramaprasad Chanda; with an introduction by R. L. Hobson, C.B. pp. xiv + 77, with 24 plates. London, 1936. Price 10 s . 6 d .» (en). Bulletin of the School of Oriental and African Studies 8 (4): 1146–1147. DOI:10.1017/S0041977X0008263X. ISSN 0041-977X.
  8. ↑ Jainworld Antiquity Of Jainismen-US. Jainworld. Проверено 15 июля 2026.
  9. ↑ https://www.arslibri.com/collections/PossehlLibrary1.pdf Indus Valley Civilization, Ancient India & the Arabian Peninsula
  10. ↑ 10,0 10,1 (June 1930) «Memoirs of the Archaeological Survey of India. No. 41. Survival of the Prehistoric Civilisation of the Indus Valley. By Ramprasad Chanda. Government of India, 1929. pp. 40, and 2 plates, index. Rupees 1–2 or 2 s .». Antiquity 4 (14): 256. DOI:10.1017/S0003598X00004658.
  11. ↑ (December 2005) «The King of Controversy: History and Nation-Making in Late Colonial India». The American Historical Review 110 (5): 1454–1475. DOI:10.1086/ahr.110.5.1454.
  12. ↑ https://www.tamilvu.org/library/nationalized/scholars/pdf/others/tcl/catalogue_of_the_museum_of_archaeology_at_sanchi_1922.pdf. Catalogue of the Museum of Archaeology at Sanchi/1922
  13. ↑ 13,0 13,1 https://www.tamildigitallibrary.in/admin/assets/book/TVA_BOK_0013215_Memoirs_Of_The_Archaeological_Survey_Of_Indian.pdf SURVIVAL OF THE PREHISTORIC CIVILISATION OF THE INDUS VALLEY
  14. ↑ 14,0 14,1 14,2 Ramprasad Chanda and the Aryan Invasion Theory. Harappa.com. Проверено 15 июля 2026.
  15. ↑ 15,0 15,1 (1987) «The Indus Valley Origin of a Yoga Practice». Artibus Asiae 48 (1/2): 89–108. DOI:10.2307/3249853.
  16. ↑ Possehl Gregory L. The Indus Civilization // A Handbook of Ancient Religions. — P. 418–489. — ISBN 978-0-521-84712-4.
  17. ↑ (June 2001) «Remains of the race: Archaeology, nationalism, and the yearning for civilisation in the Indus valley». The Indian Economic & Social History Review 38 (2): 105–145. DOI:10.1177/001946460103800201.
  18. ↑ Barnett, L. D. (1930). «Indica - 8.Survival of the Prehistoric Civilization of the Indus Valley. By Ramaprasad Chanda M.A., F.A.S.B., Rai Bahadur. (Memoirs of the Archæological Survey of India, No. 41.) 13 × 10, pp. i + i + 40, 2 plates. Calcutta: Government of India Central Publication Branch, 1929.» (en). Journal of the Royal Asiatic Society 62 (4): 938–939. DOI:10.1017/S0035869X00072154. ISSN 1474-0591.
  19. ↑ An Odisha idol in Oz, provenance, research & ethics. The New Indian Express (30 April 2022). Проверено 15 июля 2026.
  20. ↑ Wilson, Jon E. (2008), "Indian Liberalism and Colonial Utilitarianism", «The Domination of Strangers», London: Palgrave Macmillan UK, сс. 161–181, ISBN 978-1-349-36533-3, doi:10.1057/9780230584396_7 
  21. ↑ (1934) «Race and Culture in India» (en). Nature 133 (3366): 680. DOI:10.1038/133680b0. ISSN 0028-0836. Bibcode: 1934Natur.133R.680..

Литература[править]

  • Chanda, Ramaprasad // Banglapedia: National Encyclopedia of Bangladesh. — Second. — Азиатское общество Бангладеш, 2012.

Книги[править]

  • Gaudarajmala, Rajshahi: Varendra Research Society (1912)
  • Indo Aryan Races, Rajshahi: Varendra Research Society (1916)
  • Medieval Indian Sculpture in the British Museum (1936)
  • Letters and Documents Relating to the Life of Raja Rammohan Roy (1938)
  • Itihase bangal
  • Gour-bibaran

Журналы[править]

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Чанда, Рамапрасад», расположенная по адресу:

—https://ru.ruwiki.ru/wiki/Чанда,_Рамапрасад

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Чанда,_Рамапрасад&oldid=2698998