Чолула (археологический памятник)
| Древний город
{{{1}}}
| ||||||||||
Чолу́ла (исп. Cholula, Шаблон:Lang-nah, Шаблон:Lang-ote) — древний город доколумбовой Мезоамерики, история которого восходит по крайней мере к II веку до н. э., а поселение в виде деревни существовало ещё за несколько тысяч лет до этого[1]. Находится к западу от современного города Пуэбла, Мексика и служила торговым форпостом.
Великая пирамида Чолулы — самое большое сооружение такого рода в Америке и самая большая пирамида в мире по объёму, её размер составляет 4,45 млн м³[2]. Чолула была одним из главных религиозных центров древней Мексики[3]. В 2023 году археологи под руководством Каталины Кастилья Моралес в ходе реставрационных работ у Великой пирамиды Чолулы обнаружили 30‑сантиметровую скульптуру ацтекского бога Тлалока и доиспанские жаровни[4].
Расположение и экономика[править]
Чолула расположена в долине Пуэбла-Тласкала на центральном мексиканском нагорье. С запада она окружена заснеженными вершинами Попокатепетль и Истаксиуатль, а с севера — горой Малинче. Летний сезон дождей и таяние снега зимой создают благоприятные условия для орошаемого земледелия[5].
Здесь также сходятся несколько круглогодичных ручьёв с рекой Бальсас, образуя водно-болотные угодья к северу и востоку от городского центра. В колониальный период здесь процветало сельское хозяйство, и Чолула стала известна как самый богатый сельскохозяйственный регион в центральной Мексике.
Основной культурой была кукуруза, но также выращивали агаву, перец чили и кошениль для получения красителей. Почва богата глиной, что сделало гончарное дело и производство кирпича важной частью экономики. Здесь также производили текстиль и декоративные накидки[5].
Стратегическое расположение Чолулы в центре мексиканского нагорья обеспечивает ей выгодное положение в качестве торгового перевалочного пункта. Именно здесь соединялись торговые пути, связывающие побережье Мексиканского залива, долину Мехико, долину Теуакан и Ла-Миштеку через Исукар-де-Матаморос[5]. Далее торговые пути уходили к побережью Тихого океана, где располагался более длинный коммуникационный и торговый маршрут по тихоокеанскому побережью. Благодаря своему расположению Чолула служила связующим центром, соединяющим основные постклассические группы тольтеков и чичимеков с южной Мезоамерикой[6].
Текстильное производство[править]
Текстиль имел важное значение для экономики Чолулы. В постклассический период он был распространённой единицей дани и обмена. Текстиль производился для местного потребления и продавался различными купцами, которые часто посещали город. Сведения о текстильном производстве содержатся в этноисторических и археологических источниках. В испанских документах колониального периода отмечается высокое мастерство в технике окрашивания и способность окрашивать шерстяные нити в разнообразные цвета для изготовления тканей[7].
Среди используемых материалов были хлопок, который, вероятно, импортировался с побережья Мексиканского залива или из южной части Пуэблы, а также агава, перья, кроличья шерсть, альбиция, ваточник, которые добывались на местном уровне. Артефакты, такие как веретена, найденные на различных участках Чолулы, свидетельствуют о масштабном производстве текстиля. Они редко встречаются в формативный и классический периоды, но более распространены в постклассический период. В ранние периоды, возможно, использовались только веретена из необжигаемой глины, но они не сохранились. Большое количество веретён, найденных в Чолуле по сравнению с другими мезоамериканскими памятниками, свидетельствует об их важной роли в экономике[7].
История[править]
В период с 600 г. до н. э. по 700 г. н. э. Чолула превратилась из маленькой деревни в региональный центр. В этот период Чолула была крупным центром, сопоставимым с Теотиуаканом, и, скорее всего, избежала, по крайней мере частично, судьбы этого города, подвергшегося сильному разрушению в конце классического периода Мезоамерики[5].
Самые ранние следы заселения относятся к раннему формативному периоду. В 1970-х годах археолог Маунтджой обнаружил затопленные отложения, датируемые поздним средним формативным периодом, недалеко от древнего берега озера. Самые ранние свидетельства строительства в Чолуле относятся к позднему формативному периоду. Начальные этапы строительства Великой пирамиды, вероятно, относятся к конечному формативному периоду и демонстрируют стилистическое сходство с ранним Теотиуаканом. По оценкам, в формативном периоде площадь поселения составляла около 2 км², а население — от 5 до 10 тыс. человек[5].
Классический период известен строительством Великой пирамиды. В этот период были возведены 3-й и 4-й археологических уровни, а также многие другие курганы городской зоны, такие как Серро-Кокойо, Эдифисио Рохо, Сан-Мигелито и Серро-Гуадалупе. Центральный церемониальный комплекс включал Великую пирамиду, большую площадь к западу от неё и Серро-Кокойо как самую западную пирамиду в группе площадей. В классический период Чолула занимала площадь около 5 км², а её население составляло, по оценкам, от 15 до 20 тыс. человек[5].
В ранний постклассический период, возможно, произошла смена этнической структуры населения, о чём свидетельствует появление мотивов, характерных для побережья Мексиканского залива, а также захоронение у пирамиды человека с модификацией черепа в стиле майя и инкрустированными зубами[5].
Чолула достигла своего максимального размера и численности населения в постклассический период. Она занимала площадь в 10 км² и насчитывала от 30 до 50 тыс. жителей. В этот период этнические изменения разделяют историческую последовательность на две фазы: фазу Тлачиуальтепетль и фазу Чололлан. Фаза Тлачиуальтепетль (700—1200 гг. н. э.) названа в честь города Великой пирамиды, как это зафиксировано в этноисторическом источнике «Тольтекско-чичимекская история». Согласно свидетельствам, в этот период Чолула была захвачена группой с побережья Мексиканского залива, известной как ольмека-шикаланка, которые сделали её своей столицей. Оттуда они контролировали высокогорное плато Пуэбла и Тласкала[5]. Под властью этой группы гончары Чолулы начали изготавливать изысканную полихромную посуду, которая стала самой популярной во всёй древнем Мексике. Олмека-шикальянка установили двойную власть, состоящую из Аквиач (старейшина небес) и Тлальчиач (старейшина земли), которая сохранялась вплоть до испанского завоевания[8].
В 1200 году н. э. Чолулу завоевали тольтеки-чичимеки. В это время Двор алтарей был разрушен, а церемониальный центр (с «новой» пирамидой Кетцалькоатля) перенесён на нынешнюю главную площадь Чолулы. Полихромная керамика этого периода отличалась характерными орнаментальными мотивами, но была основана на более ранних стилях. К этому периоду относится также керамика «лака»[5]. Тольтеки-чичимеки поклонялись Кетцалькоатлю и Тескатлипоке и были разделены на ряд кальпулли. В какой-то момент в Чолулу из Ла-Миштеки прибыла группа под названием коломочка. Считается, что новые правители отправились в Кольуатепек-Чикомосток, где они наняли семь групп чичимеков, чтобы те помогли им в борьбе против Сочимилько и аяпанеков, союзников побеждённых ольмеков. В число этих чичимекских групп входили предки Тотимеуакана, Куаутинчана, Тепеаки, Тласкалы и Уэхоцинго[9].
На протяжении этого периода Чолула оставалась важным региональным центром как в религиозном плане (благодаря культу Кетцалькоатля), так и в торговом. В результате, во время падения Тройственного союза ацтеков ацтекские князья по-прежнему формально помазывались на трон жрецом из Чолулы. Между 1200 и 1517 годами Чолула была завоёвана соседним городом-государством Тласкала, став одним из трёх городов в составе формирующегося Тройственного союза Тласкала[10].
В 1517 году Чолула вышла из Тройственного союза Тласкала, решив присоединиться к гораздо более могущественному ацтекскому союзу. В 1519 году тлашкальтеки привели Кортеса и его войска в Чолулу, чтобы отомстить городу за его предательство. Чолула, расположенная к югу от Тласкалы и дальше к юго-востоку от Теночтитлана, находилась в стороне от пути в ацтекскую столицу, поэтому поход на неё был инициативой тлашкальтеков, а не испанцев[10].
После церемонии приветствия в Чолуле, состоявшей из речей и пиров, конкистадор Бернал Диас сообщал, что испанцы вскоре заподозрили истинные намерения чолульцев. По словам Диаса, испанцев озадачили предполагаемые окопы и укрытия Чолулы с шипами против кавалерии, а также кучи камней, обнаруженные на крышах домов. Современные историки-ревизионисты, такие как Мэтью Ресталл, сошлись во мнении, что тлашкальтеки успешно реализовали план по использованию испанцев в качестве инструмента для политического продвижения и убедили Кортеса в том, что жители Чолулы замышляют заговор против него. Диас утверждал, что, инсценировав отход испанцев с центральной площади города, чтобы привлечь большую толпу зевак, Кортес внезапно объявил, что жители Чолулы совершили измену и поэтому должны быть уничтожены. Перекрыв выходы с большой площади Чолулы, конкистадоры устроили массовое убийство безоружной толпы, не оставив, как утверждается, ни одного выжившего. Одновременно воины из Тласкалы, ранее расположившиеся за пределами Чолулы, стремительно ворвались через городские ворота, чтобы разграбить город. В течение следующих четырёх дней и испанцы, и тлашкальтеки насиловали, убивали, грабили и сжигали город Чолула. В результате Великая пирамида Чолулы была практически полностью превращена в земляной холм. Ни один из конкистадоров не погиб в ходе этих событий, и Чолула впоследствии вновь вошла в Тройственный союз Тласкалы, поскольку её прежнее руководство было казнено[10].
Вместе с остальной территорией Тласкалы Чолула была мирно передана в руки испанцев после завершения завоевания. Через несколько лет Кортес поклялся, что город будет восстановлен, и на месте каждого старого языческого храма будет построена христианская церковь. Было построено менее 50 новых церквей, однако для города такого размера количество испанских колониальных церквей необычайно велико. В Чолуле ходит поговорка, что на каждый день года здесь есть своя церковь.
В период колониального господства Чолула уступила по значимости соседнему, недавно основанному испанскому городу Пуэбле[10].
Археологические исследования[править]
В 2014—2016 годах под руководством Джеффри Маккаферти прошли раскопки, зафиксировавшие элитные жилые платформы древнего города перед строительством транспортной инфраструктуры[11]. Картографический проект 2018—2023 годов под началом Габриэлы Уруньуэлы позволил переосмыслить эволюцию Чолулы и доказал её успешную адаптацию после упадка Теотиуакана[12].
В ходе масштабной реставрации юго-западной лестницы Посито, длившейся с декабря 2022 по 2023 год, археологи Национального института антропологии и истории Мексики (INAH) обнаружили наслоения доиспанских курильниц и ритуальной керамики. Главной находкой этого сезона в 2023 году стала каменная скульптура бога дождя Тлалока, подтвердившая статус пирамиды как важнейшего центра культа воды и плодородия[13].
Великая пирамида Чолулы[править]
Великая пирамида Чолулы, Тлачиуальтепетль, является крупнейшим доиспанским сооружением в мире по объёму. Она представляет собой результат четырёх последовательных надстроек, первые две из которых относятся к классическому периоду[14]. Первая ступень имела сторону около 120 м и высоту 17 м. Верхняя площадка имела форму квадрата со стороной около 43 м и представляла собой остатки стен храмового комплекса[5].
Самая ранняя пирамида выполнена в стиле «талуд-таблеро» и расписана изображениями насекомых, напоминающими стиль Теотиуакана. Когда пирамида была построена в 300 г. до н. э., на ней были нарисованы насекомые чёрного, красного и жёлтого цветов[15]. Вторая пирамида, построенная поверх первой, больше не напоминает архитектурный стиль Теотиуакана. Вместо этого это пирамида с лестницами, покрывающими все четыре стороны, так что на вершину можно было подняться со всех сторон. Её сторона составляет 180 м[14]. Открытые склоны пирамиды заполнены землёй и сырцовым кирпичом и относятся к последнему этапу строительства, проходившему между 750 и 950 годами н. э.[6]. В ранний постклассический период пирамида была расширена до своего окончательного вида. Она занимала площадь 16 га и достигала высоты 66 метров. Ориентация Великой пирамиды, а также городской планировки всего комплекса, составляет около 26° к северу, что отличается от ориентации Теотиуакана. Эта ориентация согласована с летним солнцестоянием и, возможно, связана с поклонением солнечному божеству, связанному с миштекским «Цветком 7» или ацтекским Тонакатекутли[5].
В XXI веке Чолула остаётся одним из важных мест паломничества в Мексике. Около 350 000 человек посещают ежегодный фестиваль, который проходит на вершине Великой пирамиды[5]. Великая пирамида Чолулы по-прежнему используется, поскольку испанцы построили на её вершине церковь — символ религиозного завоевания империи ацтеков. Это делает её не только самой большой пирамидой в мире, но и самым старым непрерывно используемым зданием в Северной Америке. В XX веке археологи проложили туннели в храме. Было выявлено четыре основных и девять второстепенных этапов строительства. Эти туннели остаются открытыми для посетителей и устойчивы благодаря глинобитным кирпичам, которые использовались при строительстве пирамиды[15].
Искусство[править]
Стилистическая традиция Миштека-Пуэбла возникал под влиянием народов с побережья Мексиканского залива. Полихромная керамика была распространена к 1000 году н. э. и также напоминала стили побережья[5].
Фреска, известная как «Пьяницы», представляет собой полихромную роспись длиной 50 м с изображением человеческих фигур в натуральную величину. Изображённая сцена представляет собой застолье и опьянение, употребляемая жидкость могла быть получена из галлюциногенных грибов древней Мексики или пейота, а не из алкоголя[14].
Статуэтки[править]
В Чолуле было найдено множество статуэток. На раскопках, расположенных на юго-западной окраине Университета Америк в Чолуле, был обнаружен доиспанский колодец глубиной 3,68 м, в котором хранились керамика и фигурки постклассического периода, составлявшие большую часть найденных артефактов. Было зафиксировано 110 статуэток, но не было обнаружено никаких форм; однако некоторые формы были найдены другими археологами в этом районе. Вместе с целыми статуэтками также обнаружили большое количество разбитых фигурок, которые можно было восстановить, а также другие, которые были слишком сильно обожжены или даже почернели и сгорели. Кроме того, наличие шлака, пигментов, инструментов для полировки, шариков из подготовленной глины и обожжённых блоков для жилищ позволяет предположить, что эти материалы могли быть отходами мастерской, находившейся по соседству[16].
Статуэтки, как и на многих других мезоамериканских памятниках, как правило, изображают божеств, но их форма необычна. Высота статуэток составляет около 19 см. Передняя часть представляет собой довольно сложное лицо и головной убор, расположенные на простом трапециевидном пьедестале. Задняя часть обработана очень грубо и имеет ручку-петлю, которая может располагаться горизонтально, вертикально или по диагонали по отношению к лицу, наиболее распространены горизонтальные ручки. Некоторые из них гладкие, но на других видны следы тонкого слоя штукатурки, окрашенной в жёлтый, красный, чёрный, коричневый, зелёный и розовый цвета[16].
В Чолуле фигурки в основном изображают бога Тлалока. В коллекции, находящейся на территории кампуса Университета Америк, содерожится по меньшей мере шесть форм, которые использовались для изготовления фигурок Тлалока, и каждая из них отличается по размеру, пропорциям и деталям изображения[16].
Примечания[править]
- ↑ Башилов В. А. (ред.) Древние цивилизации Америки. — М: Наука, 1973.
- ↑ La mayor pirámide del mundo que se oculta dentro de una montaña en México. Проверено 20 июня 2026.
- ↑ McCafferty, Geoffrey G. «Cholula.» In Davíd Carrasco (ed). The Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures. : Oxford University Press, 2001. ISBN 9780195188431
- ↑ Milligan, Mark. New discoveries at Great Pyramid of Cholula (8 февраля 2023 года). Проверено 20 июня 2026.
- ↑ 5,00 5,01 5,02 5,03 5,04 5,05 5,06 5,07 5,08 5,09 5,10 5,11 5,12 Evans Susan Toby Archaeology of ancient Mexico and Central America, an Encyclopedia. — New York & London: Garland Publishing, Inc, 2001. — P. 139–141.
- ↑ 6,0 6,1 famsi John Pohl's Mesoamerica - Cholulaангл.. www.famsi.org. Проверено 20 июня 2026.
- ↑ 7,0 7,1 McCafferty, Sharisse D. (2000). «Textile Production in Postclassic Cholula, Mexico». Ancient Mesoamerica 11: 39–54. DOI:10.1017/s0956536100111071.
- ↑ Coe Michael D. Mexico: from the Olmecs to the Aztecs. — New York: Thames & Hudson, 2008. — P. 140.
- ↑ Wauchope Robert, Ekholm Gordon F. Handbook of Middle American Indians, Volumes 10 And 11: Archaeology of Northern Mesoamerica. — Austin, TX: University of Texas Press. — ISBN 9781477306758.
- ↑ 10,0 10,1 10,2 10,3 Restall Matthew When Montezuma Met Cortes: The True Story of the Meeting that Changed History. — United States: Ecco, 2018. — ISBN 9780062427281.
- ↑ Mallett-Outtrim, Ryan. The Cholula pyramid and the fight for its preservation. Проверено 20 июня 2026.
- ↑ James Neely, Blas Castellon-Huerta, Samuel Wilson, Mark Willis, Chester Walker The Scorpion Mound Complex: An Effigy Mound Site with Possible Functional/Ceremonial Significance in the Tehuacán Valley of Puebla, Méxicoангл. // Ancient Mesoamerica. — 2025-08. — В. 2. — том 36. — С. 204–219. — ISSN 0956-5361. — DOI:10.1017/S0956536125000070
- ↑ Milligan, Mark. New discoveries at Great Pyramid of Cholula (8 февраля 2023 года). Проверено 20 июня 2026.
- ↑ 14,0 14,1 14,2 Coe Michael D. Mexico: from the Olmecs to the Aztecs. — London, 2008.
- ↑ 15,0 15,1 Archaeology of Native North America. — Upper Saddle River: Prentice Hall, 2010.
- ↑ 16,0 16,1 16,2 Uruñuela, Gabriela (March 1997). «Biconical God Figurines from Cholula and the Codex Borgia». Latin American Antiquity 8 (1): 65. DOI:10.2307/971593.
Литература[править]
- Башилов В. А. (ред.) Древние цивилизации Америки. — М: Наука, 1973.
- Стингл, Милослав Индейцы без томагавков. — М.: Прогресс, 1984.
- Coe Michael D., Koontz Rex Mexico: From the Olmecs to the Aztecs. — Thames & Hudson, 2013. — ISBN 978-0-500-29076-7.
- Archaeology of Ancient Mexico and Central America: An Encyclopedia. — New York & London: Garland Publishing, Inc, 2001.
- The Ancient Kingdoms of Mexico. — Penguin Books, 1982.
- Pohl, John John Pohl's MESOAMERICA MAJOR ARCHAEOLOGICAL SITES: PreClassic to PostClassic CHOLULA (circa A.D. 100-1521). Foundation for the Advancement of Mesoamerican Studies, Inc.. Проверено 8 апреля 2012.
- Archaeology of Native North America. — Upper Saddle River: Prentice Hall, 2010.
- McCafferty, Sharisse D. (2000). «Textile Production in Postclassic Cholula, Mexico». Ancient Mesoamerica 11: 39–54. DOI:10.1017/s0956536100111071.
- McCafferty, Geoffrey G. «Cholula.» In Davíd Carrasco (ed). The Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures. : Oxford University Press, 2001. ISBN 9780195188431
- Diaz del Castillo Spaniards Attack Cholulans From Díaz del Castillo, Vol. 2, Chapter 83. American Historical Association. Архивировано из первоисточника 8 октября 2012. Проверено 8 апреля 2012.
 | Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Чолула (археологический памятник)», расположенная по адресу:
Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?». |
|---|