Эллисон, Дейл

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Дейл Эллисон

англ. Dale C. Allison Jr.


Дата рождения
25 ноября 1955 года
Место рождения
Уичито, Канзас, США



Род деятельности
исследователь Нового Завета, историк раннего христианства, христианский богослов






Дейл Эллисон (англ. Dale C. Allison Jr.; [Нет даты!]) — американский историк, исследователь Нового Завета и христианский богослов. Известен своими трудами по изучению исторического Иисуса, Евангелия от Матфея, литературы иудаизма Второго храма, а также истории интерпретации и рецепции Библии[1][2].

Биография[править]

Дейл Эллисон родился и вырос в Уичито (штат Канзас)[3]. Окончил Уичитский университет с отличием (summa cum laude), специализируясь на философии и религии[4]. Затем получил степени магистра искусств и доктора философии в области религии в Университете Дьюка[5], где учился у У. Д. Дэвиса. До работы в Питтсбурге был научным сотрудником в Техасском христианском университете, Школе теологии Святого Павла и Университете Френдс[3].

С 1997 по 2013 год Эллисон занимал должность профессора Нового Завета в Питтсбургской богословской семинарии. С 2013 года является профессором Нового Завета в Принстонской богословской семинарии. С 2001 по 2014 год работал редактором многотомного издания Encyclopedia of the Bible and Its Reception.

Эллисон также выступал в качестве лектора в Университете Глазго (1996), приглашённого профессора в Университете Макмастера (2003), экстраординарного профессора и научного сотрудника в Северо-Западном университете в Почефструме (ЮАР, 2014—2017) и приглашённого профессора в Университете Чепмена (2019)[6].

Труды[править]

Скот Макнайт называл Эллисона «наиболее разносторонним исследователем Нового Завета в Северной Америке», а Бенедикт Вивиано — «ведущим специалистом по Евангелию от Матфея своего поколения в США»[7]. Его трёхтомный комментарий к Первому Евангелию (1988—1997), написанный в соавторстве с У. Д. Дэвисом, Андерс Рунессон и Дэниел М. Гуртнер охарактеризовали как, вероятно, «самый влиятельный комментарий к Матфею со времён отцов церкви»[8].

В комментарии Евангелие от Матфея последовательно интерпретируется в рамках еврейского контекста. Этот подход был продолжен в монографии The New Moses: A Matthean Typology (1993), где типология Моисея у Матфея исследовалась через сравнение с другими типологиями Моисея в древности[9]. В более поздней работе Studies in Matthew (2005) Эллисон подробно аргументировал, что различные темы и критические вопросы в Евангелии от Матфея проясняются при серьёзном обращении к истории рецепции[10].

Его первая книга об Иисусе, Jesus of Nazareth: Millenarian Prophet (1998), содержала критику видных членов Семинара по Иисусу. В ней был представлен эсхатологический Иисус в традиции Альберта Швейцера, подчёркивались кросс-культурные милленаристские параллели и акцентировались аскетические элементы в традиции.

Эллисон вернулся к теме эсхатологии в книге Constructing Jesus: Memory, Imagination, and History (2010), которую Общество библейской археологии признало «Лучшей книгой, относящейся к Новому Завету» за 2009—2010 годы[11]. Книга стала наиболее известна своими аргументами о памяти и методе. Некоторые исследователи сочли Эллисона слишком скептичным в отношении человеческой памяти[12]. Рафаэль Родригес, отдавая должное Эллисону за признание точного представления исторического Иисуса в синоптических Евангелиях, находит его взгляд на память «трезвым до меланхолии», отмечая, что память достаточно стабильна для достоверного представления прошлого в настоящем. Алан Кирк подверг сомнению исследования искажения памяти, использованные Эллисоном[13][14]. Многие, однако, согласились с ним относительно проблем с традиционными критериями аутентичности и необходимости поиска альтернативных методов. Книга значима своим утверждением, что «мы должны похоронить мнение о том, что Иисус не питал возвышенных мыслей о себе»[15].

Эллисон внёс вклад в дискуссию о происхождении веры в воскресение Иисуса. В книге Resurrecting Jesus (2005) он подчеркнул двусмысленный характер свидетельств и подробно исследовал вопросы, связанные с природой видений. Позже, в работе The Resurrection of Jesus (2021), он расширил эти темы, ответил критикам и аргументировал уместность добавления сравнительных материалов, таких как буддийские традиции о радужном теле. Его основные исторические выводы, по его собственным словам, «в более широком контексте критического изучения Нового Завета весьма консервативны» и «действительно граничат со смущающей допотопностью»[16].

Эллисон опубликовал антологию эссе об историческом Иисусе Interpreting Jesus, посвящённую контингентной эсхатологии, типологии, чудесам, женщинам, памяти и методологии исследований Иисуса[17].

Помимо экзегетических работ по Евангелию от Матфея, Эллисон написал историко-критический комментарий к Посланию Иакова. Он рассматривает книгу как псевдоэпиграф и датирует её началом второго века. Эллисон интерпретирует Послание Иакова в еврейском контексте. Том примечателен постоянным использованием истории рецепции и попыткой стереть границы между современными историко-критическими экзегетами и более ранними комментаторами.

Эллисон также написал комментарии к двум греческим еврейским псевдоэпиграфам: Завещанию Авраама (2003) и 4-й книге Варуха (2019). Он считает оба текста изначально еврейскими сочинениями, но утверждает, что они были изменены более поздними христианскими авторами в большей степени, чем полагает большинство исследователей.

Эллисон написал несколько книг, ориентированных на читателей вне академической среды, пытаясь связать академические исследования с более широкими экзистенциальными и философскими вопросами. Книга The Sermon on the Mount (1999) стремится прояснить этическое учение, приписываемое Иисусу в главах 5—7 Евангелия от Матфея. The Luminous Dusk (2006) — это паскалианское исследование источников духовного опыта и того, как на них повлияли недавние культурные и технологические изменения. В работе The Love There That's Sleeping (2006) рассматривается музыкальное творчество Джорджа Харрисона в свете его биографии и религиозных убеждений[18]. Книга The Historical Christ and the Theological Jesus (2009) представляет размышления Эллисона о теологическом значении современного поиска исторического Иисуса. Night Comes (2016) — серия размышлений о смерти и о том, что может быть за ней. Encountering Mystery (2022) — обзор и интерпретация религиозного опыта в современном мире[19].

Исследования[править]

Работы Эллисона характеризуются тремя основными чертами. Во-первых, его исследования раннехристианских источников последовательно рассматривают их прежде всего в еврейском окружении. Это влечёт за собой, как в его работе о Моисее у Матфея[20], постоянное сравнение с еврейскими текстами из еврейской Библии, иудаизма Второго храма и раввинистического корпуса. Во-вторых, он подчёркивает важность истории интерпретации для понимания библейских текстов. Он настаивает на том, что такая история не только повышает осведомлённость о том, как культурные предрассудки и конфессиональные позиции влияют на интерпретаторов, но иногда помогает восстановить старые прочтения, которые, хотя и забыты, тем не менее заслуживают серьёзного рассмотрения, даже если оценивать их по современным историко-критическим стандартам[21].

Наконец, труды Эллисона пронизаны компаративизмом, будь то Иисус и кросс-культурный мессианизм[22], явления воскресшего Христа и современные визионерские опыты[23], или чудеса Иисуса и примечательные истории вне библейской традиции[24]. Несмотря на все трудности, Эллисон считает сравнительное изучение религиозных феноменов в разных культурах и традициях необходимым.

Признание[править]

В 2008 году Эллисон прочитал лекции Кеннета У. Кларка в Школе богословия Дьюка[25].

В 2014 году он прочитал лекции Стоуна в Принстонской богословской семинарии[26].

В 2023 году Эллисон прочитал лекции Кента Шаффера в Йельской школе богословия.

Эллисон является членом Американской академии наук и литературы[27].

Примечания[править]

  1. ↑ Dale C. Allison, Jr.. Contemporary Authors Online. Detroit: Gale (2011). Проверено 15 июня 2026.
  2. ↑ Historian's rigor strengthens Resurrection caseангл.. Aleteia — Catholic Spirituality, Lifestyle, World News, and Culture. Проверено 15 июня 2026.
  3. ↑ 3,0 3,1 Dale Allison, Jr.en-US. Working Preacher from Luther Seminary. Проверено 15 июня 2026.
  4. ↑ Comparing Like with Like: The Impossible Jesus and Impossible Others. Rice University. Проверено 15 июня 2026.
  5. ↑ Dale C. Allison Jr.en-US. Princeton Theological Seminary. Проверено 15 июня 2026.
  6. ↑ Visiting Griset Professor - Dale Allisonen-US. The Voice of Wilkinson. Проверено 15 июня 2026.
  7. ↑ Studies in Matthew | Baker Publishing Group. www.bakerpublishinggroup.com. Проверено 15 июня 2026.
  8. ↑ (1991) «A Critical and Exegetical Commentary on the Gospel According to Saint Matthew. Volume I: Introduction and Commentary on Matthew I-VII». Journal of Biblical Literature 110 (2): 344. DOI:10.2307/3267098. ISSN 0021-9231.
  9. ↑ (1996-04-01) «ALLISON, D.C., The New Moses: A Matthean Typology (Minneapolis: Fortress Press, 1993), pp. xvi + 396. N.p. ISBN 0-8006-2699-0» (EN). Journal for the Study of the New Testament 18 (60): 123. DOI:10.1177/0142064X9601806006. ISSN 0142-064X.
  10. ↑ https://www.jgrchj.net/reviews/5.R66-R71_Dvorak%20on%20Allison.pdf Dale C. Allison, Jr, Studies in Matthew: Interpretation Past and Present (Grand Rapids: Baker, 2005)
  11. ↑ Staff, Biblical Archaeology Society The Biblical Archaeology Society 2011 Publication Awards Winnersангл.. Biblical Archaeology Society (2012-01-01). Проверено 15 июня 2026.
  12. ↑ Allison Dale Interpreting Jesus. — Eerdmans, 2025. — P. 541. — ISBN 978-0802879196.
  13. ↑ Kirk Alan Memory and the Jesus Tradition. — T&T Clark, 2019. — P. 210–215. — ISBN 978-0567690036.
  14. ↑ Rodriguez, Rafael (2014). «Jesus as his Friends Remembered Him». Journal for the Study of the Historical Jesus 12 (3): 224–244. DOI:10.1163/17455197-01203004.
  15. ↑ Allison Dale Constructing Jesus: Memory, Imagination, History. — Baker Academic, 2013. — P. 304. — ISBN 978-0801048753.
  16. ↑ Allison Dale The Resurrection of Jesus: Apologetics, Polemics, History. — T&T Clark, 2021. — P. 1125. — ISBN 978-0567697578.
  17. ↑ Allison Dale Interpreting Jesus. — Eerdmans, 2025. — P. 8, 21, 173, 294, 403, 533, 603. — ISBN 978-0802879196.
  18. ↑ Tu, Steven J. H. (2007-06-01). «Review: The Love There That's Sleeping: The Art and Spirituality of George Harrison, by Dale C. Allison Jr.» (en). Journal of Religion and Popular Culture 16 (1): 1–2. DOI:10.3138/jrpc.16.1.006d.
  19. ↑ Allison Dale Encountering Mystery. — Eerdmans, 2022. — P. 1. — ISBN 978-0802881885.
  20. ↑ ALLISON, D.C., The New Moses: A Matthean Typology (Minneapolis: Fortress Press, 1993), pp. xvi + 396. N.p. ISBN 0-8006-2699-0
  21. ↑ Allison, Dale (2008). "What I Have Learned from the History of Interpretation." Perspectives in Religious Studies. 35: 237-50.DOI: https://doi.org/10.4102/ids.v49i1.1879
  22. ↑ Jesus of Nazareth: Millenarian Prophet
  23. ↑ The Resurrection of Jesus
  24. ↑ Interpreting Jesus
  25. ↑ Locklin, Reid B. (2011). «The Historical Christ and the Theological Jesus (review)». Toronto Journal of Theology 27 (1): 107–108. DOI:10.1353/tjt.2011.0024. ISSN 1918-6371.
  26. ↑ https://derevth.blogspot.com/2016/11/what-have-i-been-reading-dale-c-allison.html
  27. ↑ [1])

Литература[править]

  • Allison, D. C. Jr. (1985). End of the ages has come. Mercer University Press.
  • Allison, D. C. Jr. (1991). Jesus of Nazareth: Millenarian prophet. Fortress Press.
  • Allison, D. C. Jr. (1993). The new Moses: A Matthean typology. Fortress Press.
  • Allison, D. C. Jr. (1999). The Sermon on the Mount: Inspiring the moral imagination. Crossroad.
  • Allison, D. C. Jr. (2005). Resurrecting Jesus: The earliest Christian tradition and its interpreters. T&T Clark.
  • Allison, D. C. Jr. (2005). Studies in Matthew: Interpretation past and present. Baker Academic.
  • Allison, D. C. Jr. (2006). The luminous dusk: Finding God in the deep, still places. Eerdman
  • Allison, D. C. Jr. (2006). In A.-J. Levine, D. C. Allison Jr., & J. D. Crossan (Eds.), The historical Jesus in context. Princeton University Press.
  • Allison, D. C. Jr. (2006). The love there that's sleeping: The art and spirituality of George Harrison. Continuum.
  • Allison, D. C. Jr. (2009). The historical Christ and the theological Jesus. Eerdmans.
  • Allison, D. C. Jr. (2010). Constructing Jesus: Memory, imagination, and history. Baker Academic.
  • Allison, D. C. Jr. (2013). James (ICC): A critical and exegetical commentary. T&T Clark.
  • Allison, D. C. Jr. (2016). Night comes: Death, imagination, and the last things. Eerdmans.
  • Allison, D. C. Jr. (2020). The resurrection of Jesus: Apologetics, polemics, history. T&T Clark.
  • Allison, D. C. Jr. (2022). Encountering mystery: Religious experience in a secular age. Eerdmans.
  • Davies, W. D., & Allison, D. C. Jr. (1988–1997). A Critical and Exegetical Commentary on the Gospel according to Saint Matthew (Vol. 1-3). T & T Clark.

Ссылки[править]

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Эллисон, Дейл», расположенная по адресу:

—https://ru.ruwiki.ru/wiki/Эллисон,_Дейл

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Эллисон,_Дейл&oldid=2691576