Эслер, Филип

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Филип Эслер

англ. Philip Francis Esler


Дата рождения
27 августа 1952 года
Место рождения
Сидней, Австралия









Филип Фрэнсис Эслер ([Нет даты!]) — австралийский исследователь Нового Завета и администратор высшего образования. Известен применением социально-научных методов к интерпретации библейских текстов.

Биография[править]

Эслер окончил среднюю школу Marist Brothers High School в сиднейском пригороде Иствуд. Изучал английский язык, греческий язык и право в Сиднейском университете (1971—1977). В 1977 году работал помощником судьи У. Х. Коллинза в Верховном суде Нового Южного Уэльса. С 1978 по 1981 год работал стажёром и солиситором в юридической фирме Allen, Allen and Hemsley, одновременно изучая иврит в Сиднейском университете (1978—1980) и проходя часть программы магистратуры права. В 1979 году вместе с четырьмя единомышленниками основал австралийский христианский экуменический ежемесячный журнал National Outlook, посвящённый вопросам справедливости и мира[1]. В октябре 1981 года Эслер поступил в Магдален-колледж Оксфордского университета, где начал работу над докторской диссертацией по Новому Завету.

В то время набирало силу движение за применение социально-научных идей и перспектив в библейской интерпретации. Эслер использовал этот подход в своей докторской диссертации, применив идеи из социологии знания и сектантства для исследования того, как социальные и политические факторы повлияли на написание Лукой Евангелия и Деяний святых апостолов. Идея о том, что Лука легитимировал новое социальное и религиозное движение для его членов в конце первого века нашей эры, была взята из работы Питера Бергера и Томаса Лукмана «Социальное конструирование реальности». Докторская диссертация Эслера была принята Оксфордом в 1984 году, а её модифицированная версия была опубликована издательством Cambridge University Press в 1987 году.

Юридическая карьера (1984—1992)[править]

В 1984 году Эслер вернулся в Сидней, где работал солиситором в Allen, Allen and Hemsley, а в 1986 году был вызван в коллегию адвокатов. В эти годы он получил степень магистра права. В 1985 году начал преподавать курсы по Новому Завету по совместительству в Сиднейском университете. В 1990 году Эслер посетил встречу в Портленде (штат Орегон) группы преимущественно американских библейских критиков, приверженных социально-научной интерпретации. На этой встрече присутствующие официально объединились в «Контекстную группу: проект по изучению Библии в её социокультурном контексте». Несмотря на разнообразие интересов, все члены группы признавали важность средиземноморской антропологии для понимания контекста древнего греко-римского мира. Эслер остаётся членом Контекстной группы и пишет о её истории и методах работы.

Карьера и научная деятельность в Сент-Эндрюсе (1992—2010)[править]

В 1992 году Эслер был назначен преподавателем Нового Завета в Сент-Эндрюсском университете, а в 1995 году стал там профессором библейской критики. В Сент-Эндрюсе Эслер первоначально публиковал исследования, опирающиеся на его интерес к социологии знания и сектантства, а также на расширяющиеся интересы в области средиземноморской антропологии, милленаризма и магии. В середине 1990-х годов Эслер начал использовать теорию социальной идентичности социального психолога Анри Тэшфела и подход к этнической идентичности антрополога Фредрика Барта, которые с тех пор занимают видное место в его исследованиях. В 1996 году он опубликовал эссе, в котором применил теорию социальной идентичности и идеи Барта об этничности к Посланию к Галатам. Это было первое опубликованное применение теории социальной идентичности в исследованиях Нового Завета. Теория социальной идентичности стала широко используемым подходом в интерпретации Нового Завета.

Эслер применил теорию социальной идентичности и идеи об этничности в книгах Galatians (1998) и Conflict and Identity in Romans (2003). Он утверждает необходимость серьёзного отношения к реальности иудейской этнической идентичности в древнем средиземноморском мире и её асимметричному отношению к социально-религиозной идентичности движения Христа при интерпретации текстов Нового Завета.

Эслер также пишет о том, как библейские сюжеты представлены в западном искусстве, включая его исследование двух изображений Саула и Давида работы Рембрандта в 1998 году. В 2004 году он в соавторстве с художницей Джейн Бойд написал книгу о картине Веласкеса «Христос в доме Марфы и Марии» в Национальной галерее в Лондоне, о которой 18 февраля 2005 года писала газета The Independent под заголовком «В зазеркалье: как зеркало объясняет секреты шедевра» (стр. 3). Работа Эслера в соавторстве с Рональдом А. Пайпером Lazarus, Martha and Mary: A Social-Scientific and Theological Reading of John содержит главу о фресках Лазаря из раннехристианских гробниц в римских катакомбах. Эслер написал главу о библейских картинах валлийского художника Айвора Уильямса для книги Imaging the Bible in Wales 1800-1975 (под редакцией Мартина О'Кейна и Джона Морган-Гая).

С 1998 по 2001 год он был проректором по исследованиям и ректором колледжа Святого Леонарда в Сент-Эндрюсе. В период с 1999 по 2003 год он был членом правления Scottish Enterprise Fife.

Работа в агентствах по финансированию исследований (2005—2009)[править]

Понимание Эслером роли Совета по исследованиям в области искусств и гуманитарных наук (AHRC) при его назначении на должность исполнительного директора в 2005 году было изложено в статье в The Guardian[2]. Его взгляды отражены в показаниях, которые он дал Специальному комитету Палаты общин по науке и технологиям на их первой встрече с ним 28 февраля 2007 года[3]. Во время работы в AHRC Эслер также возглавлял Сетевой совет HERA: Humanities in the European Research Area, финансируемой ЕС сети национальных агентств по финансированию исследований для совместных исследований в области гуманитарных наук. Большую часть своего последнего года в AHRC Эслер участвовал в крупном проекте по оценке воздействия, опубликованном в 2009 году под названием Leading the World: The Economic Impact of UK Arts and Humanities Research[4]. Одной из его инициатив в этом проекте был заказ эссе ведущим британским исследователям в области искусств и гуманитарных наук об общественной ценности исследований в их областях. Позже они были отредактированы Джонатаном Бейтом и опубликованы в 2010 году под названием The Public Value of the Humanities[5].

Будучи исполнительным директором Совета по исследованиям в области искусств и гуманитарных наук (2005—2009), Эслер возглавлял проект Research Councils UK по передаче знаний и воздействию, который сформулировал подход к воздействию, который затем применялся к грантам Исследовательского совета[6]. Позже этот подход был принят, после некоторой доработки, Советом по финансированию высшего образования Англии. Эслер также выступил посредником в заключении соглашения о сотрудничестве между всеми семью исследовательскими советами Великобритании и Агентством по финансированию исследований штата Сан-Паулу в Бразилии (FAPESP). Это соглашение было подписано им от имени исследовательских советов и президентом FAPESP 15 сентября 2009 года[7][8]. Соглашение было продлено ещё на три года в сентябре 2012 года[9].

Университетский колледж Святой Марии (2010—2013)[править]

1 октября 2010 года Эслер стал директором и профессором библейской интерпретации в Университетском колледже Святой Марии в Туикенеме[10].

Примерно в это же время Эслер вернулся к применению средиземноморской антропологии к библейским текстам в книге Sex, Wives, and Warriors: Reading Biblical Narrative With Its Ancient Audience (2011)[11]. Эслер сформулировал подход, названный «архивной этнографией», для помощи в интерпретации юридических папирусов 70-200 годов н. э., сохранившихся в пещерах в районе Мёртвого моря[12]. С 2009 по 2015 год Эслер был одним из пятнадцати членов Совета Общества библейской литературы (SBL), одного из старейших научных обществ в США, в которое входят члены из США и других стран.

В 2012 году колледж Святой Марии стал объектом отчёта Агентства по обеспечению качества высшего образования (QAA) о программе получения степени по клиническому гипнозу, предоставляемой совместно с партнёрским учреждением; программа была закрыта Эслером и высшим руководством[13][14][15]. В том же году в прессе широко освещался ряд других проблем, связанных с университетским колледжем: противодействие решению об объединении двух академических школ[16][17]; непопулярность отстранения от должности руководителя одной из этих школ[17][18]; протесты против слияния и высшего руководства со стороны некоторых студентов-теологов и других студентов в университетском колледже и на Конференции католических епископов Англии и Уэльса[16]; судебные разбирательства, предшествующие началу иска о диффамации, поданного Эслером и двумя другими сотрудниками против редактора католического новостного сайта, от которых Эслер позже отказался[19]; вотум недоверия Эслеру со стороны местного отделения Союза университетов и колледжей (UCU)[20].

22 января 2013 года Эслер объявил, что уйдёт с поста директора колледжа Святой Марии 31 марта 2013 года.

Глостерширский университет и текущая научная деятельность (с 2013 года)[править]

1 сентября 2013 года Эслер был назначен профессором Портленда по изучению Нового Завета в Глостерширском университете в Челтнеме (Англия)[21]. С тех пор он продолжает исследования в области библейской интерпретации, публикуя и редактируя книги и другие работы:

  • Книга Babatha's Orchard: The Yadin Papyri and An Ancient Jewish Family Tale Retold была опубликована издательством Oxford University Press 23 февраля 2017 года[22]. Эслер написал статьи, связанные с этой книгой, для OUP и для Bible and Interpretation[23][24]. Книга получила рецензии[25][26]. Она также привлекла внимание еврейской и региональной прессы[27][28].
  • В июне 2017 года книга The Blessing of Enoch: 1 Enoch and Contemporary Theology, которую редактировал Эслер, была опубликована издательством Cascade Books в Юджине (штат Орегон). Эта книга открывает новую область теологических исследований[29].
  • В июле 2017 года издательство Routledge опубликовало второе, дополненное издание книги Эслера The Early Christian World[30].
  • Монография Эслера God's Court and Courtiers in the Book of the Watchers: Re-interpreting Heaven in 1 Enoch 1-36 была опубликована в ноябре 2017 года с одобрительными отзывами Джона Коллинза и Лорена Стакенбрука.
  • В 2018 году Эслер применил антропологию и социологию сплетен к Книге Руфь в статье в Journal of Biblical Literature[31], которая получила положительный комментарий в заявлении уходящего редактора журнала.
  • В середине 2019 года Эслер опубликовал книгу Ethiopian Christianity: History, Theology, Practice в издательстве Baylor University Press[32].
  • В 2021 году монография 2 Corinthians: A Social Identity Commentary (420 страниц) была опубликована издательством Bloomsbury T & T Clark[33].

С 2015 года Эслер и его коллега Ангус Прайор, практикующий художник и руководитель Школы искусств Глостерширского университета, участвуют в совместном исследовании древнего еврейского текста 1 Еноха (сохранившегося с древности только в Эфиопии). Это сотрудничество привело к созданию Прайором двенадцати картин размером 2х2 м, посвящённых 1 Еноху, и крупномасштабной освещённой модели эфиопской церкви. Эти работы выставляются онлайн с сопроводительной иконографической документацией, написанной в соавторстве Эслером и Прайором, под названием Enoch: Heaven’s Messenger с июля 2020 года[34][35].

Эслер применяет идеи и перспективы из таких дисциплин, как социальная психология, антропология и социология, к текстам Ветхого и Нового Заветов, чтобы лучше понять, что они значили для своей первоначальной аудитории. Он также публиковал работы в области теологии Нового Завета, Библии и изобразительного искусства. Он имеет степень доктора богословия Оксфордского университета по представленной работе (2008) и является членом Королевского общества Эдинбурга (избран в 2009 году). Эслер является ведущей фигурой с международной репутацией в области социально-научной интерпретации библейских текстов.

Примечания[править]

  1. ↑ DUNCAN, Bruce In the beginning... the National Outlook story (March 2001). Архивировано из первоисточника 1 февраля 2014. Проверено 6 мая 2013.
  2. ↑ Nordling, Linda. Philip Esler: Think big (2005 год).
  3. ↑ Examination of Witnesses (Questions 1-19): Professor Philip Esler. UK Parliament (28 February 2007). Проверено 25 июня 2026.
  4. ↑ Leading the World | The economic impact of UK arts and humanities research. Архивировано из первоисточника 1 февраля 2014. Проверено 25 июня 2026.
  5. ↑ Bate Jonathan The Public Value of the Humanities. — A&C Black. — ISBN 9781849660631.
  6. ↑ Esler, Philip. A new economy for knowledge, The Guardian (2008 год).
  7. ↑ AHRC signs up to groundbreaking MoU with Brazil. Архивировано из первоисточника 1 февраля 2014. Проверено 6 мая 2013.
  8. ↑ Memorandum of Understanding between The State of São Paulo Research Foundation (FAPESP) and The Research Councils of The United Kingdom of Great Britain and Northern Ireland. Fapesp.br. Проверено 25 июня 2026.
  9. ↑ UK Research and Innovation. Rcuk.ac.uk. Проверено 25 июня 2026.
  10. ↑ News from St Mary's. Smuc.ac.uk. Проверено 25 июня 2026.
  11. ↑ Southwood, Katherine E. (1 November 2011). «Social-Scientific Methodology and Biblical Interpretation». Holy Land Studies 10 (2): 249–253. DOI:10.3366/hls.2011.0017.
  12. ↑ Philip F. Esler, Babatha’s Orchard: The Yadin Papyri and An Ancient Jewish Family Tale Retold (Oxford: OUP, 2017).
  13. ↑ Pendulum stops as St Mary's drops hypnosis. Timeshighereducation.co.uk (13 September 2012). Проверено 25 июня 2026.
  14. ↑ QAA publishes St Mary's University College (London) investigation findings. Архивировано из первоисточника 2 февраля 2013. Проверено 15 апреля 2013.
  15. ↑ Complaints over standards on hypnosis course earn QAA scrutiny. Timeshighereducation.co.uk (12 April 2012). Проверено 25 июня 2026.
  16. ↑ 16,0 16,1 The Tablet - Protest at crisis-stricken college. Архивировано из первоисточника 24 октября 2012. Проверено 15 апреля 2013.
  17. ↑ 17,0 17,1 Top historian criticises St Mary's for 'grotesque' treatment of professor | CatholicHerald.co.uk. Архивировано из первоисточника 9 декабря 2017. Проверено 15 апреля 2013.
  18. ↑ Head suspended after theology school protest. Timeshighereducation.co.uk (27 September 2012). Проверено 25 июня 2026.
  19. ↑ Muir, Hugh. Diary (2012 год).
  20. ↑ Go-ahead for first Catholic universities since Reformation. Архивировано из первоисточника 4 декабря 2012. Проверено 15 апреля 2013.
  21. ↑ Philip Esler. Glos.ac.uk. Проверено 25 июня 2026.
  22. ↑ Babatha's Orchard: The Yadin Papyri and an Ancient Jewish Family Tale Retold. — Oxford University Press. — ISBN 978-0-19-876716-9.
  23. ↑ Ancient legal papyri bring lost world to life. Blog.oup.com (March 2017). Проверено 25 июня 2026.
  24. ↑ The Bible and Interpretation - Babatha: The Ancient Jewish Woman About Whom We Know Most. Архивировано из первоисточника 26 марта 2017. Проверено 25 марта 2017.
  25. ↑ Babatha's Orchard. Rosson1.wordpress.com (13 March 2017). Проверено 25 июня 2026.
  26. ↑ Babatha's Orchard. Readingreligion.org. Проверено 25 июня 2026.
  27. ↑ Dead Sea documents reveal 2,000-year-old Jewish family tale. Jewishnews.timesofisrael.com. Проверено 25 июня 2026.
  28. ↑ Gloucestershire's very own Indiana Jones discovers ancient family tale from Dead Sea documents | Gloucestershire Live. Архивировано из первоисточника 5 марта 2017. Проверено 25 марта 2017.
  29. ↑ [1] [недоступная ссылка (November 2021)]
  30. ↑ The Early Christian World. Routledge & CRC Press. Проверено 25 июня 2026.
  31. ↑ Philip F. Esler, "‘All That You Have Done … Has Been Fully Told to Me’: The Power of Gossip and the Story of Ruth", Journal of Biblical Literature (2018) 137:645-666
  32. ↑ [2]
  33. ↑ Esler Philip 2 Corinthians: A Social Identity Commentary. — Bloomsbury Publishing. — ISBN 978-0-567-66873-8.
  34. ↑ Book of Enoch | An exhibition of twelve paintings on 1 Enoch and an illuminated model of an Ethiopian church by Angus Pryor. Book of Enoch. Проверено 25 июня 2026.
  35. ↑ Philip F. Esler and Angus Pryor (2020) ‘Painting 1 Enoch: Biblical Interpretation, Theology and Artistic Practice’, Biblical Theology Bulletin 50: 136-153.

Литература[править]

Книги[править]

  • Esler Philip Francis Community and Gospel in Luke-Acts: The Social and Political Motivations of Lucan Theology. — Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1987. — ISBN 9780511554933.
  • Esler Philip Francis The First Christians in Their Social Worlds: Social-Scientific Approaches to New Testament Interpretation. — London: Routledge, 1994. — ISBN 9780415111225.
  • Esler Philip Francis Galatians. — London: Routledge, 1998. — ISBN 9780203319796.
  • Esler Philip Francis Conflict and Identity in Romans: The Social Setting of Paul's Letter. — Minneapolis, MN: Fortress Press, 2003. — ISBN 9780800634353.
  • Esler Philip Francis Visuality and Biblical Text: Interpreting Velázquez Christ with Martha and Mary as a Test Case. — Firenze: Leo S. Olschki, 2004. — ISBN 9788822253699.
  • Esler Philip Francis New Testament Theology: Communion and Community. — Minneapolis, MN: Fortress Press, 2005. — ISBN 9780800637194.
  • Esler Philip Francis Lazarus, Martha and Mary: A Social-Scientific and Theological Reading of John. — Minneapolis, MN: Augsburg Press, 2006. — ISBN 9780800638306.
  • Esler Philip Francis Sex, Wives, and Warriors: Reading Biblical Narrative with Its Ancient Audience. — Cambridge, UK: James Clarke & Co, 2011. — ISBN 9780227901281.
  • Esler Philip Francis Babatha's Orchard: The Yadin Papyri and An Ancient Jewish Family Tale Retold. — Oxford, UK: Oxford University Press, 2017. — ISBN 9780198767169.
  • Esler Philip Francis God's Court and Courtiers in the Book of the Watchers: Re-interpreting Heaven in 1 Enoch 1-36. — Eugene, OR: Cascade Books, 2017. — ISBN 9781625649089.
  • Esler Philip Francis Ethiopian Christianity: History, Theology, Practice. — Waco, TX: Baylor University Press, 2019. — ISBN 9781481306744.
  • Esler Philip Francis 2 Corinthians: A Social Identity Commentary. — London: T & T Clark, 2021. — ISBN 9780567668721.

В качестве редактора[править]

  • Modelling Early Christianity: Social-Scientific Studies of the New Testament in its Context. — London: Routledge, 1995. — ISBN 9780415129817.
  • Christianity for the Twenty First Century. — Edinburgh: T&T Clark, 1998. — ISBN 9780567086013.
  • The Early Christian World: Volume I. — London: Routledge, 2000. — ISBN 9780203470626.
  • The Early Christian World: Volume II. — London: Routledge, 2000. — ISBN 9780415241410.
  • Ancient Israel: The Old Testament in Its Social Context. — Minneapolis, MN: Fortress Press, 2005. — ISBN 9780800637675.
  • The Blessing of Enoch: 1 Enoch and Contemporary Theology. — Eugene, OR: Wipf and Stock Publishers, 2017. — ISBN 9781532614255.
  • The Early Christian World (in one volume). — Revised 2nd. — London: Routledge, 2017. — ISBN 9781351678292.

Главы и статьи[править]

Ссылки[править]

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Эслер, Филип», расположенная по адресу:

—https://ru.ruwiki.ru/wiki/Эслер,_Филип

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Эслер,_Филип&oldid=2695533