Этнический национализм
 | Эта статья в настоящее время активно дополняется. Не вносите сюда изменений до тех пор, пока это объявление не будет убрано. Последняя правка сделана 22 июля 2026 года в 14:02 участником Энгельберт Хампердинк. |
Этнический национализм, также известный как этнонационализм[1], — это форма национализма, при которой нация и национальность определяются с точки зрения этнической принадлежности[2][3], с акцентом на этноцентрический (а в некоторых случаях этногосударственный/этнократический) подход к различным политическим вопросам, связанным с национальным утверждением конкретной этнической группы[4][5].
Центральный тезис этнических националистов заключается в том, что «нации определяются общим наследием, которое обычно включает общий язык, общую веру и общее этническое происхождение»[6]. Представители других этнических групп могут быть классифицированы как граждане второго сорта[7][8]. Из-за этих атрибутов этнический национализм тесно связан с нативизмом и ассоциируется с радикальными правыми[9].
Исследователи диаспорных исследований расширяют концепцию «нации» до диаспорных сообществ. Термины «этнонация» и «этнонационализм» иногда используются для описания концептуального коллектива рассредоточенных этнических групп[10]. Широкое определение этноса может привести к тому, что этнический национализм превратится в форму паннационализма или макронационализма, как в случаях пангерманизма или панславизма[11].
В научной литературе, следуя теоретическому разграничению, предложенному философом Хансом Коном, этнический национализм обычно противопоставляется гражданскому национализму, хотя это разграничение также подвергалось критике[12][13][14][15].
Концептуальная разработка[править]
Изучение этнонационализма возникло в начале XX века, в межвоенный период между Первой и Второй мировыми войнами, в связи с «перекройкой политической карты Европы частично по этническим и национальным линиям в соответствии с провозглашенным „правом народов“ на самоопределение и подъемом фашистских этноцентрических идеологий (включая нацизм)»[16]. Философ Ханс Кон был одним из первых, кто разграничил этнический национализм и гражданский национализм в своей публикации 1944 года «Идея национализма: исследование ее истоков и предпосылок»[17].
Во время холодной войны движение за независимость, начатое в бывших европейских колониях в Азии и Африке, активизировало исследования этнической, племенной и национальной идентичности и «политических трудностей», возникающих в результате их взаимодействия с территориальной государственностью[16], в то время как распад Советского Союза в 1980-х и 1990-х годах и «возрождение этнических и национальных претензий и конфликтов после него» лишь еще больше подстегнули исследования этнонационализма в конце XX века[16].
Усиление международной миграции как следствие современной глобализации также породило «этнонациональные» движения, включая реакционные «нативистские» группы, ориентированные на политику идентичности, исключающую определенные группы. В развитых странах такие тенденции в некоторых случаях приобрели откровенно ксенофобский и расистский характер, как это видно на примере «белого национализма» в Соединенных Штатах[16].
Характеристики[править]
Центральный политический принцип этнического национализма заключается в том, что этнические группы имеют право на самоопределение. Результатом этого права на самоопределение может быть разное: от призывов к саморегулируемым административным органам в рамках уже существующего общества до автономного образования, отдельного от этого общества, до установления этнического федерализма в многоэтническом обществе, до создания независимого суверенного государства, отделенного от этого общества. В международных отношениях это также приводит к политике и движениям ирредентизма, направленным на создание общей нации на основе этнической принадлежности, или к созданию этнократической (моноэтнократической или полиэтнократической) политической структуры, в которой государственный аппарат контролируется политически и военно доминирующей этнической националистической группой или группой нескольких этнических националистических групп из отдельных этнических групп для продвижения своих интересов, власти и ресурсов[18].
В научной литературе этнический национализм обычно противопоставляется гражданскому национализму. Этнический национализм основывает принадлежность к нации на происхождении или наследственности, часто выражающейся в терминах общей крови или родства, а не на политической принадлежности. Следовательно, национальные государства с сильными традициями этнического национализма, как правило, определяют национальность или гражданство по принципу jus sanguinis (право крови, происхождения от лица данной национальности), а страны с сильными традициями гражданского национализма, как правило, определяют национальность или гражданство по принципу jus soli (право почвы, рождения в пределах национального государства). Таким образом, этнический национализм рассматривается как эксклюзивный, в то время как гражданский национализм, как правило, является инклюзивным. Вместо приверженности общим гражданским идеалам и культурным традициям, этнический национализм, как правило, делает акцент на нарративах общего происхождения.
Некоторые виды этнического национализма прочно укоренены в идее этнической принадлежности как унаследованной характеристики, например, черный национализм или белый национализм. Часто этнический национализм также проявляется в ассимиляции этнических меньшинств в доминирующую группу, например, как в случае итальянизации. Эта ассимиляция может основываться или не основываться на вере в общее происхождение с ассимилированными группами (например, как в случае германизации во время Второй мировой войны). Крайней версией является расовый национализм.
Современные теории и эмпирические данные свидетельствуют о том, что люди придерживаются двойных обыденных представлений о национальности, согласно которым она может быть как унаследована биологически при рождении, так и приобретена культурно в течение жизни[19].
Источники[править]
- ↑ Leoussi, 2001, p. 81—84.
- ↑ Smith, 1987, p. 134—138, 144–149.
- ↑ Smith, 2009, p. 61—80.
- ↑ Smith, 1981, p. 18.
- ↑ Roshwald, 2001.
- ↑ Muller, 2008.
- ↑ Rangelov, 2013.
- ↑ Yilmaz, 2018.
- ↑ Bar-on, 2018, p. 25
- ↑ Safran, 2008.
- ↑ Snyder Louis Leo Macro-nationalisms: A History of the Pan-movements. — Westport, Connecticut: Greenwood Press, 1984. — ISBN 9780313231919.
- ↑ Cohen, 2022, pp. 6-8
- ↑ (1996) «The myth of the civic nation». Critical Review 10 (2): 193–211. DOI:10.1080/08913819608443417.
- ↑ Özkirimli, Umut. (2005). Contemporary Debates on Nationalism: A Critical Introduction. Basingstoke: Palgrave Macmillan.
- ↑ Azurmendi, Joxe (2014): Historia, arraza, nazioa, Donostia: Elkar.
- ↑ 16,0 16,1 16,2 16,3 Le Bossé, 2021.
- ↑ Tamir, Yael (Yuli) (2019-05-11). «Not So Civic: Is There a Difference Between Ethnic and Civic Nationalism?» (en). Annual Review of Political Science 22 (1): 419–434. DOI:10.1146/annurev-polisci-022018-024059. ISSN 1094-2939.
- ↑ Anderson, 2016.
- ↑ Rad, Ginges.
Литература[править]
- (1995) «'Ethnic cleansing': A metaphor for our time?». Ethnic and Racial Studies 18 (1): 1–25. DOI:10.1080/01419870.1995.9993851.
- (2016) «Ethnocracy: Exploring and Extending the Concept». Cosmopolitan Civil Societies 8 (3): 1–29. DOI:10.5130/ccs.v8i3.5143.
- Bar-on Tamir The radical right and nationalism // The Oxford handbook of the radical right. — Oxford University Press. — P. 17—41. — ISBN 9780190274559.
- Bloxham Donald The Great Game of Genocide: Imperialism, Nationalism, and the Destruction of the Ottoman Armenians. — Oxford University Press. — ISBN 9780191500442.
- Le Bossé Mathias Ethnonationalism // Geography. — Oxford Bibliographies. — ISBN 978-0-19-987400-2.
- (2022) «Neither Civic nor Ethnic: Analyzing Right-Wing Politics Using a Theoretical Expansion of Kohn’s “Dichotomy of Nationalism”». Nature Human Behaviour 16 (1): 1–22. DOI:10.2478/jnmlp-2022-0001.
- Encyclopedia of Nationalism. — New Brunswick, NJ: Transaction Publishers, 2001. — ISBN 9781412822558.
- Muller, Jerry Z. (2008). «Us and Them: The Enduring Power of Ethnic Nationalism». Foreign Affairs 87 (2): 18–35.
- (2018) «Folk theories of nationality and anti-immigrant attitudes». Nature Human Behaviour 2 (5): 343–347. DOI:10.1038/s41562-018-0334-3. PMID 30962601.
- Rangelov Iavor Nationalism and the Rule of Law: Lessons from the Balkans and Beyond. — Cambridge University Press. — P. 19–44. — ISBN 9780511997938.
- Roshwald Aviel Ethnic Nationalism and the Fall of Empires: Central Europe, the Middle East and Russia, 1914–1923. — London and New York: Routledge, 2001. — ISBN 9781134682539.
- (2008) «Language, ethnicity and religion: a complex and persistent linkage: Language, ethnicity and religion». Nations and Nationalism 14 (1): 171–190. DOI:10.1111/j.1469-8129.2008.00323.x.
- (1999) «Towards a theory of modern genocide. Comparative genocide research: Definitions, criteria, typologies, cases, key elements, patterns and voids». Journal of Genocide Research 1 (1): 13–23. DOI:10.1080/14623529908413932.
- Smith Anthony D. The Ethnic Revival in the Modern World. — Cambridge: Cambridge University Press, 1981. — ISBN 9780521232678.
- Smith Anthony D. The Ethnic Origins of Nations. — Oxford and New York: Blackwell, 1987. — ISBN 9780631152057.
- Smith Anthony D. Ethno-symbolism and Nationalism: A Cultural Approach. — London and New York: Routledge, 2009. — ISBN 9781135999483.
- (1994) «Ethnic Nationalism and the Plight of Minorities». Journal of Refugee Studies 7 (2–3): 186–198. DOI:10.1093/jrs/7.2-3.186.
- Thompson, J. (2021). «What it means to be a "true American": Ethnonationalism and voting in the 2016 U.S. presidential election». Nations and Nationalism 27: 279–297. DOI:10.1111/nana.12638.
- Thompson, J. (2022). «Ethnonationalism and White immigration attitudes». Nations and Nationalism 28 (1): 31–46. DOI:10.1111/nana.12754.
- (2018) «The Rise of Ethnic Nationalism, Intra-State Conflicts and Conflict Resolution». Journal of TESAM Akademy 5 (1): 11–33. DOI:10.30626/tesamakademi.393051.
