Пумбедита
Пумбедита (Пумбадита, Пумпедита; פּוּמְבְּדִיתָא, פּוּמְפְּדִיתָ) — еврейский город в Вавилонии к северу от Суры, прославившейся в периоде гаонов благодаря Пумбедитской талмудической академии. Ныне Фаллуджа в Ираке[1].
География и экономика[править]
Пумбедита находилась на реке Евфрат, предположительно, в среднем его течении.
Город стоял возле двух каналов, соединявших Евфрат с Тигром, — Шунвата и Нехар-Паппа[2][3] вблизи важного караванного пути, ведшего в Сирию. Высказывалось мнение о том, что этот город некогда лежал вблизи канала, называвшегося «badita», и отсюда его название «pum-bedita»[4][5], но оно опровергается Нейбауэром.
Евреи жили в Пумбедите и окружающих её поселениях, видимо, уже в эпоху Второго храма.
В Талмуде Пумбедита названа הלוג, то есть главное местожительство эксулантов[6].
В Пумбедита было большое еврейское население; в ней проживали и богатые евреи[7], город был украшен великолепными дворцами[8].
Жители Пумбедиты пользовались плохой репутацией, их считали ворами и мошенниками[9][10]. Рава и другие талмудические источники говорят об обилии здесь воров и мошенников[11]. Упрёки законоучителей вызывали недовольство горожан[12].
Академия[править]
Иешива Пумбедиты, как и бет-дин при ней, была основана в 259 году учёными во главе с аморой Иехудой бар Иехезкелем, учеником Рава и Шмуэля Ярхина‘а, бежавшей из города Нехарде‘а после того, как этот город вместе с его иешивой был разрушен (вероятно) войсками Пальмиры.
Иехуда бен Иехезкель руководил иешивой Пумбедиты до 299 года. Затем её возглавляли амораи Рабба бар Нахмани (Нахамани; до 320 года), Иосеф бен Хия (ум. в 333 году), Аббайе и Рава.
Вероятно, сама иешива Пумбедиты находилась вне города. Ученики сидели рядами на разостланных коврах. По субботам между молитвами Шахарит и Мусаф глава иешивы объяснял отрывки Галахи широкой публике. Эти уроки назывались пирка. Проводились также публичные обсуждения трактатов Талмуда в месяцы адар и элул.
Несмотря на свою древность, Пумбедита стала резиденцией Вавилонской академии лишь после Негардеи и Суры.
Иешива Пумбедиты считалась наследницей Нехардейской, и один из рядов её аудитории звался «нехардейским». От города Нехарде‘а Пумбедита унаследовала и добавочное название «Гола» («диаспора») из-за её особой важности среди еврейства вне Эрец-Исраэль.
Об учениках Пумбедитской академии говорится, что они одарены были остроумием, которое, однако, тратилось на схоластику и мелочную диалектику; о них составилась поговорка, что они способны «проводить слона через игольное ушко»[13].
Некоторые амораи имели псевдонимы по этому городу, напр. р. Гуна и р. Хисда были известны под названием «старейшие из Пумбедиты», Рабба и р. Иосиф — «амораи Пумбедиты».
Как судьи Пумбедиты были известны р. Ами и р. Аси[14].
В период расцвета в иешиве Пумбедиты занималось до 400 учеников, — жители Пумбедиты, других мест Вавилонии и из Эрец-Исраэль. Особо тесные связи существовали между иешивами Пумбедиты и Тверии путём переписки, а также посещений законоучителями обоих городов друг друга для обмена знаниями. Начиная с аморы Уллы I из иешивы Тверии (2-я половина 3 в.), такие путешественники назывались нехутей (арамейск. «спускающиеся»). Во 2-й половине 3 в. и начале 4 в. воспитанники иешивы Пумбедиты амораи рабби Кахана, Абба (Ба), Зейра и другие посещали Эрец-Исраэль, где передавали свои знания учёным.
Аббайе и Рава, как и ряд их учеников, преподавали и в других местах Вавилонии. Даяны из иешивы Пумбедиты также нередко занимали должности в других общинах.
Вскоре после смерти Аббайе в 338 году, Рава перевёл иешиву в город Мехоза. Со смертью Равы в 352 году она, хотя и вернулась в Пумбедиту, но надолго потеряла прежнее значение и была подчинена иешиве Суры.
С окончанием эпохи савораев и началом гаоната в конце 6 в., начинается новый подъём иешивы Пумбедиты, которая к тому времени была переведена в соседний городок Пероз-Шапур (Фироз-Шапор), вероятно, из-за религиозных преследований со стороны персидских властей.
Вскоре после арабского завоевания города, около 634 года, когда глава иешивы (гаон) рабби Ицхак и другие руководители еврейской общины вышли навстречу войскам халифа Али и были благосклонно приняты им, иешива была возвращена в Пумбедиту.
В середине 8 в. иешиву возглавлял Иехудай Гаон, но он был переведён на пост главы иешивы Суры, которая сохраняла первенство.
Палтой бен Аббайе, первым получивший официальный титул «гаон Пумбедиты» (занимал этот пост в 842 – около 857 годах), и его сын Цемах (гаон в 872–890 годах) поддерживали связи с еврейскими общинами Испании и Северной Африки. При Цемахе иешива Пумбедиты сравнялась с Сурской в получении доли пожертвований еврейских общин и, возможно, даже превзошла её в престиже.
При Хае бен Давиде (гаон в 890–898 годах) иешива была переведена в Багдад.
Наиболее знаменитыми гаонами были потомки Палтоя и Цемаха: Шрира бен Ханина Гаон, респонсы которого содержат много сведений по истории Пумбедиты, и его сын Хай бен Шрира (Рав Ай бар Шрира). После смерти последнего в 1038 году иешивой руководил эксиларх, гаон Хизкия бен Давид (ум. около 1058 года).
Биньямин из Туделы, посетивший Ирак в 1170-х годах, писал, что в Пумбедите проживало около трёх тысяч евреев. Он (как и Натан бен Ицхак ха-Бавли, 10 в.) отождествлял Пумбедиту с ал-Анбаром (Фаллуджа), хотя другие считают, что древняя Пумбедита находилась несколько к западу (Ана, согласно традиции евреев Ирака) или востоку от этого места.
Вышеупомянутый раввин Хай бен Шрира (Ай бар Шрира) (939−1038 годы) стал последним гаоном Пумбедиты — «с его смертью завершилась эпоха вавилонских гаонов»[15].
Источники[править]
- ↑ Pumbedita // Английская Википедия
- ↑ Гит. 60б
- ↑ Иома 77б
- ↑ ср. Раши, М. Кат., 11a, s. v. אתידב и Псевдо-Раши к Альфаси ad. Иос.
- ↑ ср. Fürst, Kultur- u. Litteraturgesch. d. Juden in Asien, 19
- ↑ Р. Гаш., 23б
- ↑ Кид., 72
- ↑ Керит., 6а
- ↑ Хул., 127а
- ↑ Б. Батра, 46б
- ↑ Ав. Зар. 70а
- ↑ Шаб. 153а
- ↑ Б. Мец., 38б
- ↑ Санг., 17б
- ↑ Раавад, Седер акабала
Ссылки[править]
- Пумбедита // Электронная еврейская энциклопедия
- Мудрецы вавилонских ешив в эпоху после завершения Талмуда
- Рав Йосеф бар Хия
- Рав Аба бар Нахмани